В этой рубрике мы будем размещать подборку материалов, помогающих прихожанам на пути воцерковления.
Здесь вы узнаете, как подготовить ребенка или подготовиться самому к Таиствам: например, что нужно знать перед крещением, исповедью, причастием, венчанием. А также, как поминать усопших, и что надо приготовить к погребению православного христианина. Наша Наставница даст советы по церковному этикету, обсудит правила поведения, обхождения, учтивости, дозволенности, которые сложились на протяжении долгого времени на основании норм христианской нравственности. Наставница расскажет про правила поведения прихожан в церкви и паломников в монастырях. А также с любовью, без показного менторства подкажет, где в храме поставить свечку, какие когда подавать записки, как сохранить сосредоточенность и благочестие в моменты, когда на Богослужении бегают и шумят малые детишки. Как своей “осведомленностью’ не оттолкнуть прихожан, впервые переступивших порог храма. Наставница поможет и глубоко воцерковленным людям, и тем, кто делает только первые шаги на пути к обретению веры.
- Практические советы по приготовлению к таинствам
- Как справить крестины?
Ура, малыш родился! А вслед за этой радостью нас ждёт ещё одна – таинство второго, духовного рождения человека. Таинство Крещения – праздник, который бывает лишь однажды в жизни.
Речь здесь пойдёт о крещении православном. Конечно, это нечто большее, чем просто красивый обряд. Родителям, что собираются покрестить ребёнка в Православной церкви, прежде всего необходимо самим получше узнать о вере – из духовных книг или у священников.
Очень важно выбрать заботливых, добросовестных крёстных, или восприемников. Это люди, по вере которых крестят детей. Именно они будут отвечать перед Богом за духовное воспитание крестника или крестницы. По церковным канонам, крёстным может быть только по-православному верующий, обязательно крещёный человек. Сами родители не могут быть восприемниками у своего ребёнка. А вот бабушки, дедушки, братья и сёстры вполне годятся на эту почётную «должность». В принципе, мальчику нужен только крёстный отец, а девочке – только крёстная мать. Однако по давней русской традиции приглашают обоих.
По меньшей мере за неделю до дня, который вы выбрали, о крещении нужно договориться в церкви. Очень важно заранее познакомиться со священником, который будет крестить вашего сына или дочь – если, конечно, вы не входите в число его постоянных прихожан. Спросите у него, сколько гостей можно позвать в крестильню посмотреть обряд, можно ли вести фото- и видеосъёмку; разные батюшки смотрят на это по-разному. Кстати, покрестить малыша можно и дома, пригласив священника к себе.
Ещё вам нужно будет решить, с каким именем покрестят ребёнка. Ведь светское и церковное имя человека не всегда совпадают! К примеру, таких привычных для русского слуха имён, как Руслан или Инна, нет в православных святцах. В этом случае, как правило, выбирают имя, более или менее созвучное светскому. Скажем, Руслан – Ростислав; Инна – Иоанна. Или же имя, близкое по святцам к дате рождения или крещения.
Теперь готовим крестильное «приданое». Как правило, для обряда нужны:
- Крестик нательный с цепочкой. Его не надо освящать накануне – это происходит во время самого крещения.
- Большое махровое полотенце (лучше белого цвета). И, желательно, новое. Им укутают малыша сразу же после крещения.
- Белый наряд для ребёнка. И чем красивее, тем лучше!!! Скромничать тут не стоит. Если крестите сынишку или дочурку в холодное время года, то, конечно, надо выбирать одежду потеплее. Главное – белоснежный цвет. Внимание: в эту красоту вы нарядите малыша уже после того, как священник его «выкупает». А до этого ребёнок может быть одет как обычно.
- Маленький пакетик. Он понадобится, чтобы сложить небольшую прядку волос ребёнка, которую батюшка выстрижет в знак первой жертвы Богу. Это будет семейная реликвия.
- Детское одеяло. Для малышей до двух лет: его хорошо положить на стол для пеленания (в крестильне он должен быть), чтоб было где с комфортом переодеть виновника торжества. А когда холодно – просто чтобы согреть ребёнка после купели.
Также надо взять с собой свидетельство о рождении малыша и документы одного из родителей. Кроме того, крёстному или крёстной во время совершения обряда придётся произносить Символ Веры (в просторечии эту молитву называют «Верую»). И если они не знают его наизусть, то лучше подготовить и взять с собой в церковь листок бумаги с этим текстом. Собираясь в церковь, не забудьте свои нательные крестики. У крёстной мамы должен быть неяркий (без помады) макияж, скромная одежда (лучше юбка – но не мини! – чем брючный костюм), покрытая голова…
Сам обряд длится около 45 минут. Совершают его обычно в крестильне – специальном маленьком и тёплом помещении при церкви. Воду в купели церковные служащие всегда обязательно греют, как для обычной детской ванны. Не бойтесь доверить своё чадо батюшке для погружения в купель – священники делают это очень осторожно. Родителям и восприемникам вовсе не нужно суетиться и нервничать; если вы будете спокойны, то и малыш, скорее всего, не всплакнёт. Хотя у некоторых православных народов есть поверье, что плач малыша при крещении – очень даже счастливая примета!
Итак, малыша покрестили! Наступает время для весёлого семейного праздника. Каким он будет – зависит от вашей фантазии; вот несколько идей.
По старинной русской традиции, крестины являют собой большой домашний пир. Его главное угощение – крестильная каша, щедро заправленная молоком, маслом, сахаром, украшенная половинками варёных яиц. Ещё в это кушанье запекали курицу или петуха, смотря кто родился: девочка или мальчик. Зерна каши символизируют плодородие, многодетность; молоко «обещает» матери хорошо выкормить малыша. А вот для молодого отца готовили другую кашу – очень острую и солёную, с горчицей и хреном, чтобы папа мог хоть отчасти представить себе тяготы родившей младенца жены. Детворе раздавали орехи, печенье и пряники, всевозможные булочки, крендельки – так называемые «бабкины пироги». Вообще во всех православных странах на крестины зовут побольше детей; детский это праздник.
На крестины, как и на свадьбу, хорошо приглашать гостей письменно: например, красивой открыткой в конверте. В приглашении надо уточнить, куда вы зовёте гостя: в церковь или только на «банкет».
В Европе, как правило, каждому из гостей на крестинах дарят очаровательные бонбоньерки – маленькие коробочки или мешочки с белым драже. Обычай это не русский, но милый и очень изысканный. Если есть вдохновение, такие бонбоньерки легко смастерить самим.
Для этого вам понадобится крупное белое (хотя можно и других цветов, но светлое) драже, белый фатин и тонкая ленточка любого цвета. Аккуратно выкраиваем из фатина круги диаметром около 20 см – столько кругов, сколько предвидится гостей. В центр каждого круга кладём 5-7 конфеток драже и красиво завязываем лентой, как обычный мешочек. Вот и готов крестильный сувенир!
Однако можно сделать его ещё краше, если пофантазировать: например, завязать мешочек двумя ленточками разных цветов, приклеить в центр бантика маленький искуственный цветок или стразик. Если драже положить не в середину, а ближе к краю фатиновой заготовки и так завязать, то мешочек выйдет с изящными веерными складками. Можно завернуть конфетки и в красивую подарочную бумагу. А вообще формы и материалы могут быть самые разные. Готовые бонбоньерки обычно кладут в корзину; её тоже хорошо украсить белыми лентами и цветами. Просто, нарядно и сказочно!
В принципе, крестины могут быть очень многолюдным праздником, вроде свадьбы – как любят делать, например, православные Греции и Грузии. Однако многие, чтобы не заглушать тихого и глубокого величия таинства (и не беспокоить малыша), предпочитают не устраивать шумное застолье. В этом случае, чтоб угостить близких, можно подготовить только сладкий стол. Очень хорошо подать нарядный торт, покрытый белым кремом или сахарной глазурью. Кстати, в оформлении крестильного стола белый цвет должен доминировать.
Что касается подарков на крестины, то и для них существуют свои традиции. Как правило, крёстная мать дарит ребёнку одеяльце и крестильный наряд, а крёстный папа – крестик с цепочкой. И, по определению, именно восприемники дарят крестнику его первую Библию. Гости же могут дарить всё, что угодно – правил тут нет. Не надо забывать о небольшом подарке для мамы виновника торжества. Ну и о цветах, конечно.
То, что приходит в этот день в жизнь ребёнка – велико, светло и свято. Встретим же это с любовью!
- Венчание предстоит..
Подходящее время
А сейчас мы поговорим о венчании и о тех вещах, которые необходимо знать всем тем, кто решил освятить свой союз в церкви. Прежде всего — данный обряд совершается не в любой день.
По вторникам, четвергам и субботам в течение всего года.
В течение Великого, Петрова, Успенского, Рождественского постов.
Накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников.
В продолжение Святок, от 7 до 20 января.
В течение Сырной седмицы (масленицы).
В течение Пасхальной (Светлой) седмицы.
В дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи и Воздвижения Креста Господня. Лучшим временем для свадеб всегда считались осень, зимние дни от Крещения до Масленицы, летом, между Петровым и Успенским постами, а самым лучшим — на Красную горку (первое воскресенье после Пасхи). Кроме того, нечётные числа 3, 5, 7, 9 считались счастливыми.
Раньше обручение происходило до венчания, иногда задолго. Обрученные хранили кольца как символ любви и верности. Перед венчанием молодые возвращали их, подтверждая тем самым свое согласие на брак, желание отныне обмениваться своими мыслями, чувствами, радостью и горем. Поэтому можно последовать древней традиции и обручиться заранее или же сделать это в день венчания.
Что такое церковное венчание: начало или итог? Не начало, потому что таковым является Любовь. И не итог, потому что еще многое предстоит сделать. Венчание – это благословение церкви, укрепление двух разных людей на пути совместной жизни и закрепление выбранного ими решения. Иными словами, венчание – это этап, за которым следует продолжение.
Венчание – одно из семи таинств православной церкви. Полагают, что брак был установлен Богом еще в раю, а Иисус Христос, будучи гостем на браке в Кане Галилейской, освятил, подтвердил само устройство брака. Долгое время (вплоть до X века) в церкви не существовало особого чина венчания, да и потом он появлялся постепенно, поэтапно. Вначале достаточно было объявить себя мужем и женой в церковной общине – в этом случае брак считался совершенным и его нельзя было расторгнуть. Позднее нужно было взять благословение священника на брак, иногда требовалось присутствие священника на свадебном пиру. К X веку христианин и христианка, желающие вступить в брак, должны были причаститься вместе за Евхаристией (Евхаристией или Литургией называется главное христианское богослужение). Именно из чина Литургии возникло современное таинство Венчания.
Обручение
Таинству брака предшествует обручение. На Руси до XVIII века оно происходило за месяц или даже за год до венчания и являлось своего рода договором, юридическим обязательством заключения брака в будущем. Но в то же время обручение могло быть расторгнуто. Например, если выяснялось, что жених или невеста уже дали обещание кому-то другому. Если обручение расторгалось по неуважительным причинам, расторгнувшая сторона должна была выплатить значительную денежную компенсацию. На Западе (в католической и протестантской церкви) аналогом обручения была помолвка. Ее светская часть – обмен кольцами за некоторое время до свадьбы и публичное объявление предполагаемой даты бракосочетания – и сегодня является традицией в состоятельных аристократических семьях Европы.
В наши дни в Русской православной церкви обручение происходит непосредственно перед венчанием в притворе храма (притвор располагается сразу за входом в храм, и если церковь маленькая, обручение может происходить почти у самых дверей).
Сначала из алтаря к месту совершения обручения выносят Крест и Евангелие. Обручающиеся стоят в притворе храма отдельно: жених – справа, невеста – слева. Священник епитрахилью (епитрахиль – по-славянски “нагрудник” – символ власти Христовой, данной священнику) соединяет руки жениха и невесты и ставит молодых в центр. Затем благословляет жениха и невесту зажженными свечами. Свечи символизируют радость происходящего и готовность обручающихся служить Богу и друг другу. Перед тем как взять свечи, молодые крестятся. Креститься можно и нужно в любой момент венчания, и особенно перед действием священника, направленным непосредственно к жениху или невесте. Свечи принято держать рукой, прикрытой белым платком.
Затем священник вновь возвращается в алтарь за кольцами, лежащими на святом Престоле, после чего происходит обмен кольцами. Сегодня эту процедуру совершает священник, но изначально это делали восприемники молодых, которых чаще называют шаферами или свидетелями. В наши дни свидетелем обычно является ближайший друг жениха, а свидетельницей – подруга невесты. Но изначально стоящие за спинами молодых восприемники являлись представителями их родителей или же крестными, то есть теми, кто воспринял (принял) на себя власть родителей.
Обмен кольцами свидетельствует о скреплении брачного договора и о том, что на брак получено согласие родителей. Обмен кольцами происходит трижды – в знак осознания выбранного пути.
Венчание
Венчание Под пение “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!” жених и невеста, ведомые священником, переходят в центральную часть храма. Священник ставит молодых перед аналоем с Крестом и Евангелием на белое подножие. Единое для двоих, подножие символизирует общую радость и нераздельное жительство в супружестве, а белый цвет – целомудрие и девство вступающих в брак. Подножие обычно приносят в храм сами молодые (как правило об этом заботится семья невесты). Это может быть белое полотенце, небольшая скатерть или просто кусок полотна (в некоторых храмах принято жертвовать подножие на нужды церкви). Иногда в качестве подножия используют расшитую крестами пеленку или праздничный детский уголок, сохранившийся еще с крещения невесты.
Перед тем как обвенчать молодых, священник спрашивает жениха и невесту, тверды ли они в своих намерениях и не давали ли обещание брака кому-то другому: “Имаши ли (имя) произволение благое и непринужденное взяти в жены (мужья) сию/сего (имя) егоже/еюже пред собою зде видеши? Не обещался ли иной невесте? (Не обещалась ли иному мужу?)” После ответов венчающихся, свидетельствующих об осознанности их решения, начинается само таинство венчания.
В молитвах, которые читает священник, часто повторяются ветхозаветные праведники, верно и счастливо жившие в супружестве – Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Иосиф и Асенефа, Моисей и Сепфора, Иоаким и Анна, Захария и Елисавета. Священник просит Господа даровать венчающимся “видеть чада чадов” – “детей детей”, то есть внуков, благословить их благополучием (“исполнить дома их пшеницей”) и дать им “друг к другу любовь в союзе мира”. В церковной молитве вспоминается, что еще в раю Господь создал Адаму жену – “помощника” для него, “восполняющего” его самого…
Затем священник возлагает венцы на жениха и невесту. Иногда – реально, а иногда венцы над головами венчающихся держат восприемники. Венцы символизируют благословение Божие и соединение супругов в вечной жизни. В отрывке из Апостола (“Деяний святых апостолов”), читаемом на венчании, говорится, что отныне двое должны стать одним целым – единой плотью. Евангелие, которое звучит в храме сразу после Апостола, рассказывает о браке в Кане Галилейской, где присутствовал Христос и где Он совершил первое чудо.
После молитвы “Отче наш” нововенчаемые испивают общую чашу. Исторически общая чаша – это совместное причастие венчаемых на литургии. Ныне – это общая для двоих чаша с красным вином, благословленная священником. Вино в чаше напоминает о чуде превращения в него воды (а виноградное вино, как известно, является символом радости и полноты жизни). А то, что чаша является общей, единой для двоих, символизирует полное единство супругов, неразрывность их союза в радости и скорби, печали и утешении. Не случайно именно невеста допивает все до последней капли, ведь она – мудрая хранительница очага, призванная всегда думать о сохранении семьи.
После этого священник под торжественное пение трижды обводит венчающихся вокруг аналоя (высокой четырехугольной подставки), на котором лежат Крест и Евангелие. Круг – символ вечности, вечного соединения мужа и жены во Христе. Интересно, что в православной традиции прошлых веков именно троекратное хождение вокруг аналоя считалось символом, знаком венчания. Об этом даже пелось в народных песнях: слова “Круг аналоя водил” означали, что герой обвенчался, женился на своей избраннице.
И действительно, вскоре после хождения вокруг аналоя священник снимает венцы с нововенчанных. При этом жену он уподобляет Рахили, ветхозаветной праведнице, “хранящей пределы закона”, то есть охраняющей законы семьи и церкви.
Молебен
Обычно в современной церковной практике к обручению и венчанию прибавляется краткий молебен о нововенчанных, причем в данном случае он происходит в самой непосредственной близости от алтаря – на амвоне, в центре солеи (возвышения перед иконостасом, отделяющим храм от алтаря). В конце молебна нововенчанным возглашается многолетие. После этого священник благословляет обвенчавшихся иконами: жениха – иконой Спасителя (реже иконой какого-то святого), невесту -иконой Богородицы. Иконы символизируют церковное и родительское благословение нововенчанных на совместную жизнь. Изначально эти иконы не приносили в церковь, родители благословляли ими молодых уже на пороге дома. Нередко после венчания с церковной колокольни раздается колокольный звон – знак всеобщей радости и торжества.
Церковные традиции
Венчание совершается в храмах не каждый день. Запрет на совершение таинства совпадает с теми днями, когда церковь не разрешает супружеских отношений: во время постов, накануне постных дней (среды и пятницы) и перед большими праздниками (но в праздники в большинстве случаев венчаться можно). Таким образом, допустимые для совершения обряда дни – воскресенье, понедельник, среда и пятница. Для многих наиболее предпочтительным является воскресенье – в этот день нет поста (как в среду и пятницу), но самое главное, воскресенье почитается церковью как малая Пасха и уже само по себе является торжественным днем.
Когда в храмах не венчают
Накануне и во время постов – Рождественского (с 28 ноября по б января), Великого (начинается за 7 недель до Пасхи и длится 49 дней), Петровского (у этого поста разная продолжительность, зависящая от дня Пасхи; начало Петровок через неделю после Троицы, а конец – 11 июля – в канун дня первоверховных апостолов Петра и Павла) и Успенского (с 14 по 27 августа).
В праздники, когда церковь предписывает пост – в дни усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября).
На Святках (от Рождества Христова до Крещения Господня – с 7 по 19 января), на Масленицу (неделя, предшествующая Великому посту) и на Светлой неделе (первая неделя после Пасхи) – эти дни являются знаковыми для всей церкви и не подразумевают отвлечения на частное торжество – венчание.
Когда рекомендуется венчаться
Посмотрев на вереницу запретных дней, человеку, еще только приходящему к храму, не сразу понятно, когда же можно венчаться. Однако позволительных дней не так уж мало.
Раньше на Руси свадьбы играли с середины осени, точнее с 15 октября – праздника Покрова Пресвятой Богородицы до середины весны – Красной горки (воскресенья, следующего за Пасхой).
Хорошим временем для венчания считаются Богородичные праздники, прежде всего дни Казанской (21 июля и 4 ноября) и Иверской (26 октября) икон Божией Матери, а также Никола Вешний – 22 мая, день памяти Николая Чудотворца.
Молодые нередко размышляют, когда лучше обвенчаться: до или после государственной регистрации. Молодые нередко размышляют, когда лучше обвенчаться: до или после государственной регистрации. В некоторых храмах однозначно советуют венчаться до загса, в других венчают только после штампа в паспорте (по возможности в тот же день). Но не это главное. Подразумевается, что до брака церковного молодые не вступают в плотские отношения. А те, кто уже не может исполнить этот завет, обычно воздерживаются от такого рода отношений за некоторое время до венчания (то же касается людей, венчающихся через несколько лет после официальной регистрации брака). Большинство молодых пар, решивших обвенчаться, предпочитают сделать все в один день: утром – роспись в загсе, днем – венчание в церкви, вечером – свадебное торжество, которое может быть продолжено на следующий день и дальше!
На венчании молодых называют теми именами, которые были даны им при крещении (Светлану именуют Фатиньей, Дмитрия – Димитрием и т.д.). Имейте в виду, что очень часто привычное имя человека отличается от крестильного (так, в миру Рубен – в крещении Рафаил, в миру Кристина – в крещении Клавдия).
Венчание (вместе с обручением и молебном) обычно длится 40-60 минут. Время начало таинства как правило определяет священник: если это воскресный день, то обычно назначают на 13,14 или 15 часов (в зависимости от числа храмовых священников), В будние дни венчают как правило начиная с 10 часов.
И невеста, и жених (а также шаферы и гости), подобно всем православным христианам, должны иметь на груди нательные кресты. Об этом лучше побеспокоиться заранее. Освященные нательные кресты можно купить в любом храме.
Каким должен быть венчальный наряд невесты? Красивым! Конечно, здесь есть некоторые ограничения – невеста не должна быть в брючном костюме, а ее платью не следует быть излишне декольтированным. Невеста обязательно должна быть покрыта фатой, газовым шарфом или платком. Венчание потому так и называется, что в церкви на молодых одевают венцы – церковные короны, поэтому большая шляпа будет смотреться не лучшим образом. Обувь может быть любая, но следует помнить, что на каблуках придется неподвижно стоять довольно долго.
На венчание нужно принести: обручальные кольца для жениха и невесты, белое чистое подножие и четыре небольших платка (два молодым – чтобы держать свечи и два шаферам – чтобы держать венцы). Венчальные свечи и иконы можно купить непосредственно в храме.
Иконы для благословения молодых лучше выбрать заранее. Это могут быть как старинные семейные иконы Спасителя и Божией Матери (разного возраста и размера), так и современные парные (то есть написанные в едином стиле) венчальные иконы – их можно в изобилии видеть в любой иконной лавке, а в некоторых даже сделать специальный заказ иконописцу. Разумеется, рукописные иконы намного дороже обычных, но это будет действительно особый и благодатный подарок.
Когда лучше венчаться – до свадьбы или прожив вместе лет пять, укрепившись в своих чувствах? С православной точки зрения, конечно же, до свадьбы. Потому что все мы разные и союз двух людей -всегда реалия очень непростая. Бывают ситуации, когда даже любящим людям трудно понять друг друга. Венчание призывает Бога для укрепления семьи и помощи в самых запутанных ситуациях.
Венчание может быть только одно. Второе и третье венчание теоретически возможно, но это уже другое богослужение – не торжества, а покаяния. Церковь разрешает повторное венчание лишь в силу немощи человеческой природы. И с православной точки зрения у вступающих на путь совместной жизни должна быть твердая решимость идти по земной дороге вместе до самой смерти и соединиться после нее. А чтобы пройти этот путь, он должен быть благословлен Господом в таинстве венчания. Иначе идти не стоит…
Как быть людям, которые давно живут в браке, по-прежнему любят друг друга, имеют одного или нескольких детей, но еще не обвенчаны? Что ж, бывает и такое. Не стоит стесняться, нужно освятить венчанием и этот союз. А произойти подобное может по самым разным причинам. Ведь люди так или иначе зависимы от общества и воспитания. А самое главное – у каждого свой путь! И в наши дни нередки случаи, когда внуки молятся на венчании бабушки и дедушки… Так что совет вам да любовь!
- Куда ставятся свечки в храме?
Недавно в православном храме я стала свидетелем такой сцены: женщина купила свечу, быстро вошла в храм, поставила эту свечу на подсвечник и, не перекрестившись, так же быстро вышла. Она забыла о самом главном: ставить свечу перед святыней надо с молитвой – пусть даже самой простой.
Свечи возжигаются при молении со времён древних христиан. У каждой иконы в храме есть место для установки свечей. Чистый воск свечи означает чистоту и неосквернённость людей, молящихся Богу, мягкость и податливость воска показывают нашу готовность следовать Господним заповедям, а горение свечи выражает нашу горячую молитву, пламень любви к Господу, Матери Божией, святым – тем, чьи священные изображения мы почитаем возжжением свечи.
Так объяснял значение свечи святитель Симеон Солунский, живший в 15 веке. Но горящая свеча – не только символ нашей горячей любви к Богу, но и знак любви Творца, обращённый ко всем нам, освобождение от греха действием огня Божественной любви.
Существует определённый порядок постановки свечей в храме. Зажигают свечу от лампады или другой свечи и ставят на свободное место на подсвечнике, опаляя нижнюю её часть для устойчивости, чтобы расплавленный воск укрепил её на поставленном месте.
Бывает, что все места на подсвечнике заняты. Тогда можно просто положить свечу на подсвечник или рядом – люди, следящие за порядком в храме, сами позже поставят вашу свечу на освободившееся место. Нельзя самим вынимать чужие свечи. Иногда в храме много народу и невозможно пройти туда, куда вы бы хотели поставить свечу. Тогда можно передать её впереди стоящим и объяснить, где нужно поставить эту свечку.
Среди некоторых прихожан существует суеверие о том, что передавать свечу левой рукой «грешно», следует брать свечу только правой рукой. Это не является церковным требованием. Также не существует каких-либо правил о том, куда и сколько свечей следует ставить. Богу угодна любая свеча: и большая, и маленькая. Конечно, если богатый человек ставит дешёвые свечи, то это показывает его скупость. Но если человек беден, то его горячая молитва и благоговейное стояние угоднее Богу, чем самая дорогая свеча, поставленная с холодным сердцем.
Прихожане обычно стараются поставить несколько свечей. В первую очередь ставится свеча к праздничной иконе, которая находится на аналое посреди церкви, а уже потом ставятся свечи за здравие или за упокой. О здравии свечи ставят Спасителю, Божией Матери, святым, которым Господь даровал благодать исцелять болезни. За умерших свечи ставят на канун у распятия.
Можно поставить свечу к любой иконе того святого, к кому вы молитвенно обращаетесь, кого особенно почитаете. Например, о здравии больных часто молятся и ставят свечи перед иконой великомученика и целителя Пантелеимона. Если у вас возникают вопросы, вы можете обратиться к прислуживающим в церкви людям. Они охотно ответят и подскажут, где и какая икона находится в храме.
Если нужной иконы в храме нет, то можно поставить свечу перед любым образом Господа, Пресвятой Богородицы или перед иконой Всех святых и совершить молитву. Можно молиться своими словами, лишь бы они были искренними. Пусть ясный огонь свечей поможет построить тёплую светлую молитву в вашем сердце!
Обычай ставить свечи в храме пришел в Россию из Греции, от которой при святом князе Владимире была получена нашими предками наша православня вера. Но не в греческих церквях возник этот обычай, а в глубокой древности. В первые века христианства при богослужении всегда возжигали свечи. С одной стороны это была необходимость: христиане для богослужения удалялись в подземелья и катакомбы, и богослужение часто совершалось ночью. Но по другой и главной причине освещение имело духовное значение. Воск и елей в древности были приношениями ко храму в качестве добровольных жертв. И сейчас свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечник возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращение в новую тварь (горение свечи). Свеча есть так же свидетельство веры, причастности человека ко Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.
Горящая свеча – это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь благоволения к тому, кому ставится свеча. Свечи в храме устанавливаются перед иконами Спасителя, Божией Матери, храмовой и святых.
Так же ставятся свечи на особом подсвечнике, с распятием иисуса Христа на кресте – Об упокоении.
Подойдя к подсвечнику, следует два раза перекреститься и поклониться святыне, затем зажечь свечу от других свечей или от лампадки , поставить ее на свободное место (если все места заняты, просто положить рядом – работники церкви сами поставят вашу свечу на освободившееся место).
После того, как вы поставили свечу, следует еще раз перекреститься и поклониться. Если позволяет обстановка, можно приложиться к святыне, но все это должно сопровождаться молитвенным обращением к Богу, Божией матери или святому – кого мы почитаем вожжением свечи.
Желательно приходить несколько раньше начала службы. Если же опоздали, дождитесь момента, когда можно поставить свечу. чтобы не мешать другим верующим и не нарушать благочиния. Если же вы передаете свечу впередистоящим, то укажите к какой иконе ее ставить.
Свечи надо приобретать только в том храме, куда вы пришли молиться. Приносить с собой свечи, купленные пусть даже в благочестивом месте, но за стенами храма, и ставить эти свечи перед иконами нельзя!
Свеча, приобретенная в храме, для верующего – предмет почитания, она предназначена служить жертвою Богу, благоухания духовного. Свеча, купленная вами за стенами храма и затем принесенная в храм – это не жертва.
Могу дать один совет, покупайте в Храме несколько свечей и для дома. Церковные свечи в доме всегда пригодятся. Если у вас или у ваших домашних возникли какие то сложные моменты в жизни, да и если у мужа сегодня защита нового проекта или у сына экзамен и т.д. зажгите свечу перед иконой и сердечно помолитесь за них попросите помощи как можете своими словами и сердцем. Зажигайте свечи когда кто то болен в семье и молитесь.Когда кто то собирается в дорогу зажгите за него свечу пусть догорит .
- Как заказать просфоры, сорокоусть
КАК ЗАПОЛНЯТЬ ПОМИНАЛЬНЫЕ ЗАПИСКИ (ПОМЯННИКИ)
Поминальные записки – это небольшие листки с именами тех, о ком верующие желают, чтобы священник помолился вместе со всей Святой Церковью – о здравии живых или упокоении усопших. Записки можно составить дома или в храме и положить у свечного ящика в начале богослужения. Если имён много, то удобнее иметь особую книжечку-помянник.
Записки обычно пишут на листках, которые можно взять у свечного ящика. Они бывают двух видов: “О здравии” и “За упокой” (об упокоении). Если Вы используете простую бумагу, то не забудьте написать сверху “о здравии” или “за упокой”. Имена пишутся в полной форме (“Сергия”, а не “Серёжи”), в родительном падеже (“Анны”, “Владимира”, “Иоанна”). Перед именем ребëнка младше 7 лет пишется “млад.” (младенца). Перед именем ребëнка от 7 до 16 лет пишется “отр.” (отрока или отроковицы). Пишите чётким, понятным почерком.
На записках “О здравии” можно перед именем добавить “бол.” (“болящего” или “болящую”), “воина”, “монаха”, “монахини”, “путешествующего”, “заключённого”. В заупокойных записках отметьте “убиенного”, “новопр.” (новопреставленного, если ещё не исполнилось 40 дней со дня кончины), “присн.” (приснопамятного – усопшего, имеющего в этот день памятную дату).
Пономарь относит записки/помянники в алтарь, где священник или диакон молитвенно прочитывают их в конце Проскомидии – приготовительной службы перед Литургией. Священник в это время особым ножиком, который называется “копие”, вынимает из просфор маленькие частицы за каждое имя и кладёт их на особое блюдо – дискос, молясь при этом: “Помяни Господи принесших и их же ради принесоша”, т.е. “Помяни, Господи, тех, кто принёс эти просфоры и тех, ради которых они были принесены”. Просфора (ударение на первом слоге) по-гречески означает “приношение”, и в древности верующие приносили в храм хлебы, которые сами пекли (равно как и вино для причастия). Сейчас просфоры пекут для всех особо назначенные прихожане. В конце Литургии священник всыпает все частицы, находящиеся на дискосе, в Святую Чашу, произнося: “Омой, Господи, грехи всех поминавшихся здесь Кровию Твоею Честною”.
Кроме Проскомидии, можно подать на заупокойную ектению – сугубое поминовение, которое обычно совершает диакон после чтения Евангелия, со словами: “Еще молимся о блаженной памяти и вечном упокоении душ усопших рабов Божиих (имена)…”. Также можно подать записку на молебен (о живых) или панихиду (об умерших), совершаемые обычно по окончании Литургии. Для этого просто пометьте на записке “на ектению”, “на молебен” или “на панихиду”.
На поминальных записках и в помянниках, подаваемых на Проскомидию и заупокойную ектинию, могут быть имена только крещëных православных христиан, так как такое поминовение является литургическим действом, связанным с таинством Причащения, а таинства преподаются исключительно членам Святой Церкви. Дома, в частной молитве, или на молебне можно молиться за всех, включая неправославных, но за Литургией или панихидой могут поминаться только православные христиане. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, апостола Матфея или блаженную Ксению Петербургскую), подавать записки и молиться уже не нужно.
После Литургии записки/помянники приносятся обратно к свечному ящику. Их можно взять и использовать в следующий раз. Просфоры (из которых были вынуты частицы на Проскомидии) раздаются тем, кто их заказывал, вместе с поминальными записками в конце службы (после целования креста). Чтобы заказать просфору, надо на поминальной записке дописать сбоку – “просфора”.
В ЦЕРКВИ НЕ ПОМИНАЮТСЯ НЕКРЕЩЕНЫЕ, САМОУБИЙЦЫ И НЕПРАВОСЛАВНЫЕ.
Что нужно знать об употреблении просфоры и святой воды?
По окончании Божественной литургии, придя домой, приготовь на чистой скатерти трапезу из просфоры и святой воды.
Перед употреблением трапезы сотвори молитву: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых Твоих. Аминь».
Просфору принимают над тарелкой или чистым листом бумаги, чтобы крошки святые не упали на пол и не были попираемы, ибо просфора — хлеб святой Небесный. И принимать его надо со страхом Божиим и смирением.
Что такое сорокоуст?
«Сорокоуст» — это заказное поминовение о здравии или об упокоении. В течение сорока дней, если служится литургия, на проскомидии вынимается из просфоры частичка за того человека, имя которого указанно в записке. Затем эта частичка вместе с другими погружается в конце литургии в Кровь Христову, при этом священник молится: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих».
Таким образом, все поминавшиеся люди и живые, и усопшие участвуют в литургии, то есть за них приносится благодарственная жертва Богу. Это возможно полное для человека (как живого, так и умершего) участие в Божественной жизни. В Таинстве Евхаристии (литургии) могут принимать участие только крещеные в Православной Церкви люди, соответственно в записках, которые подаются на проскомидию, можно писать только крещеных людей.
Сорокоусты можно заказывать в любое время, никаких ограничений в этом нет. Только во время Великого поста, когда полная литургия совершается гораздо реже (только в субботу и воскресение), лучше заказывать не сорокоусты, а просто подавать каждый раз записки о здравии или об упокоении. В некоторых храмах существует такая практика, как поминовение на Великий пост, когда в течение всего поста во время службы в алтаре прочитываются записки, а когда служится литургия — вынимаются частички. Как заказать сорокоуст, Вы можете узнать в любом храме в церковной лавке, где обычно и оформляются заказы на сорокоуст и прочие требы.
Записки поминальные – списки имен живых и усопших православных христиан, подаваемых на литургию для церковного поминовения, называемые, соответственно, записками о здравии и об упокоении. Они, в свою очередь, бывают простыми – читаются священником только на проскомидии, и заказными – прочитываются также на сугубой или заупокойной ектеньях, после чтения Евангелия.
Совершается еще особое поминовение тяжело больных на специальной заздравной ектении с молитвою “Врачу душ и телес…” Подаются записки в храме, в церковной лавочке (свещной ящик) Поминать на литургии можно только членов Церкви, т.е. крещеных православных христиан (не разрешается поминать самоубийц).
Имена полагается писать в столбик, разборчиво, на одной стороне листа, в родительном падеже, не сокращенно “Саши”, “Даши”, а “Александра”, “Дарии”. Некоторые имена имеют различное звучание в церковном и светском употреблении, например: Иоанн – Иван, Симеон – Семен – их следует писать по-церковному. В случае, если светское имя христианина иностранное и его нет в месяцеслове (Эдуард, Элеонора), следует писать имя, нареченное при крещении, а если оно не известно – решить этот вопрос со священником. Перед именами не полагается писать произвольные пояснительные слова – “заблудшей”, “учащегося”.
Слова указывающие церковный сан или монастырский чин, следует писать или полностью, или по общепринятым сокращениям: патриарх – патр., митрополит – митр., архиепископ – архиеп., епископ – еп., архимандрит – архим., игумен – игум., иеромонах – иеромон., протоиерей – прот., священник – иерей, иеродиакон – иерод., диакон – диак., монах – мон., схимонах – схим., инок – ин., послушник – посл. Записки могут быть поданы для поминовения как на одну литургию, так и на любой срок: неделю, полгода, год и т.д. Сорокадневное поминовение называется сорокоустом.
Пожизненное поминовение о здравии и бессрочное о упокоении, подаваемое обычно в монастыри, носит название вечного.
Проскомидия (греч. “принесение”) – первая часть литургии, на которой совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для совершения таинства Евхаристии. Из просфор вынимаются частички за живых и умерших. В конце литургии эти частицы опусаются в Святую Чашу, со словами “Отмый, Господи, грех поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих”.
Ектения (греч. “усердие, протяжение”) – общее моление на церковных богослужениях, когда диакон (или священник, когда нет диакона) возглашает молитвенные прошения.
Доброта и милосердие – это не просто душевные качества, это образ жизни, это поступки и конкретные дела.
Милосердие — одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством телесных и духовных дел милосердия (милости). Любовь к ближнему — неразрывно связана с заповедью любви к Богу. И также, зависит от умения прозревать в любом нуждающемся человеке «образ Божий» (независимо от его недостатков).
- Христианский смысл милосердия
Любовь к Богу, подобно всем религиозным чувствам, приобретает в сердце человеческом действительное значение, лишь становясь любовью в Боге к людям:
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7)
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: “идите с миром, грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: “ты имеешь веру, а я имею дела”: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих (Иак.2:14)
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф.5:23)
Лицемер, как ты можешь любить Бога, которого не видишь, если ненавидишь брата своего человека, который около тебя? Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Любовь познали мы в том, что Сын Божий положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1Ин.4:20)
Возлюбить Бога всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и возлюбить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв (Мф.22:33)
На последнем всеобщем Страшном Суде все люди (даже не христиане) будут судиться Богом только по их делам милосердия к прежде окружавшим их нуждавшимся ближним, или по отсутствию у них добрых дел (Мф.25:31-46).
«Различен милования образ и широка заповедь сия», — говорит св. Иоанн Златоуст.
Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве.
Духовные дела милости суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Мф.5:20), неведующего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или не примечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды.
В подаче милостыни и, шире, — в оказании помощи вообще, особое место занимало представление о важности соблюдения тайны. Дела милосердия лучше всего творить незаметно, безымянно, чтобы тот, кому оказывается милость, не мог поблагодарить и другие люди не могли бы похвалить. Иначе доброе дело может не быть зачтено на небе, так как дающий получил уже награду на земле.
Христианин должен подавать милостыню, не задумываясь, на пользу ли она пойдёт просящему:
Всякому просящему у тебя дай, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. (Мф.5:42)
Тем не менее, милосердие не должно превращаться в человекоугодие, так как угождать следует только Богу.
Для христианина заповедан не единократный случайный акт добродетели, «по настроению» или «когда придется», но спонтанное сострадание должно являться неотъемлемой частью самого христианского отношения к окружающему миру:
«Кому повелено любить ближнего своего, как самого себя, тот, конечно, не один день, но всю жизнь свою должен любить его таковым. Так же и тот, кому заповедано давать всякому просящему, заповедь иметь всю жизнь свою поступать так. Равно как и от желающего, чтоб другие делали ему добро всегда, разумеется, требуется, чтоб он и сам то же делал для других. Так как любящий ближнего своего, как самого себя, не может дозволить себе любить что больше ближнего, то если кто, имея, не раздает независтно, пока и сам не сделается бедным и не уподобится ближним своим, тот не оказывается точным исполнителем заповеди Владычней. Равным образом не оказывается хотящим давать всякому просящему тот, кто, имея хоть грош или кусок хлеба, отошлет ни с чем просящего у него, — или, не делая сам для ближнего, чего тот желает, отошлет, чтоб сделал для него это другой кто. Таким образом, и тот, кто всякого бедного и нищего кормил, поил, одевал и все другое для него делал, а презрел только одного и об одном понерадел, — и этот сочтен будет презревшим Христа Бога, алчущего и жаждущего. Предположим теперь в уме своем, что сто бедных суть как один Христос, ибо Христос совершенно нераздельно пребывает. Кто потому дал по монете девяносто девяти бедным, а одного разбранил, прибил и выгнал ни с чем, кому тот, думаешь, сделал это? Не то спасает, если кто однажды и одному кому окажет милость, хотя то, если кто и одного презрит. Ибо — взалкахся и возжадахся — сказано не про один случай и не про один день, но указывает на всю жизнь. Равным образом — напитасте, напоисте, одеясте и прочее, что следует, не на однократное дело указывает, но на всегдашнее и в отношении ко всем. Кто подал милостыню сотне нуждающихся, но, могши дать и другим, накормить и напоить многих, — отказал умолявшим его и вопиявшим к нему, тот будет судим от Христа, как не напитавший Его, потому что и в этих всех Он есть тот же самый, которого питаем мы в каждом из бедных. Кто ныне всем нуждающимся все потребное для тела доставил, тот, если завтра, имея возможность то же сделать, вознерадит о некоторых братиях и оставит их умирать с голода, жажды и холода, — Того самого оставил умирать, Того самого презрел, Кто сказал: понеже сотвористе единому сих братий моих менших, Мне сотвористе (Мф.25:40). Того ради Господь благоволил восприять лицо каждого бедного и каждому бедному Себя уподобил, чтоб никто из верующих в Него не возносился над братом своим, но чтоб каждый, видя в брате своем Бога своего, почитал себя меньшим и худшим брата своего, как есть меньше Сотворшего его, и как Сего, принимал его и чтил, и в помощь ему готов был истощить все имение свое, как Христос и Бог наш истощил кровь Свою для спасения нашего»
— Преп. Симеон Новый Богослов
- милосердие всегда охотное и желанное испытываемое чувство, ревностно творимое с душевной радостью и готовностью, становящееся ведущей ролью, пронизывающей всю нашу жизнь.
«Что пользы человеку от вчерашней сытости, если он голоден сегодня? Так и душе не в пользу вчерашнее доброе дело, если сегодня оставлено исполнение правды»
— Свят. Василий Великий
«Добродетели эти требуют не только неоднократного проявления, они должны всегда пребывать в нас, быть присущими нам, укорененными в нас. И они не должны оставаться на одном уровне, но все более и более умножаться (преуспевать) и возрастать в силе и плодотворности»
— Еп. Феофан Затворник
- Дефицит милосердия, доброты
“Цивильский вестник”, 22.02.2008 г.
Алена ЕГОРОВА, 11 б класс
В. Лакшин в статье «Берега культуры» писал: «Три загадки волнуют человека. Какое самое важное время? Какой самый важный человек? Какое самое важное дело? Ответ такой: самое важное время – это твое настоящее, самый важный человек – это тот, с кем ты имеешь дело сейчас, а самое важное дело – делать добро…»
К этому можно добавить: «В настоящее время нас интересует обыкновенный человек с его способностью творить добро». К сожалению, мы живем в такое время, когда материальное вытесняет духовное, когда в дефиците милосердие, гуманность. Молодое поколение воспитывается на бессмысленных песнях, боевиках, дешевой литературе, поэтому к чуткости, милосердии, доброте они обращаются все меньше и меньше.
Как же не растерять в себе чуткость, душевную щедрость, милосердие, человечность ко всему живому?
Я думаю, что только сам человек, работая над собой, может сохранить в себе человечность. Каждый должен научиться видеть, что происходит внутри нас и вокруг нас, уметь отличать хорошее от плохого.
Этой холодной зимой я случайно стала свидетелем равнодушия, бессердечия, жестокости людей. Подхожу ближе к канализационному колодцу, а оттуда валит пар. Вдруг земля зашевелилась. Это были брошенные людьми две собаки. Грязные, замерзшие, голодные щенята сидели, прижавшись друг к другу. Им было холодно и голодно. Больше всего меня поразили глаза этих собак. В них – горе и страх. Эти глаза умоляли меня о помощи. Я не могла пройти мимо этих беспомощных брошенных животных. Мне вдруг стало стыдно за людей, которые забыли о наших четвероногих друзьях. Я взяла собак к себе домой, обогрела, накормила, помыла их. Моя семья очень подружилась с ними. Эти четвероногие друзья стали членами нашей семьи. Мы всегда вместе. Щенята благодарят меня своей верностью, преданностью.
Очень мало мы говорим об отношении человека к четвероногому другу, словно нет в нашей жизни жестокости! Человек не может состояться без доброго отношения к меньшим своим братьям. Обидно, что мы забыли о подвигах, заслугах собак во время Великой Отечественной войны, как они, не жалея себя, вытаскивали раненых бойцов с поля боя. Космос, медицина, пограничная и милицейская службы, наука – сферы, в которых жизнь собаки – подвиг во имя человека. Где же наша человеческая благодарность, милосердие? Что станет с нашим разумом и сердцем? Не покинет ли нас доброта навсегда? Ведь уже сегодня нам не хватает ее!
Брошенные щенята — это лишь один из миллионов случаев жестокости, зависти. Но, несмотря на суровые законы жизни, я смотрю вперед с оптимизмом. Я надеюсь, что доброта и милосердие вселятся крепко-накрепко в наши сердца!
- Акафист всем иконам Божией матери
Акафист всем иконам Божией матери
Кондак 1
Избранной от всех родов Пречистей Деве Владычице, источающей неоскудныя милости всему миру и сугубо стране нашей Российстей; похвальная восписуем о Ея чудесах, явлениях и чудотворных иконах. Ты же, Обрадованная, не отрини наших песнопений, но приими их и подаждь радость нам, зовущим ти:
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Икос 1
Архистратиг Михаил и вся небесныя силы песнословят Тя, Владычице, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, сущую Богородицу; и мы грешнии на земли, подобяся сим бесплотным силам, и радуяся первым глаголом радости, принесенным Тебе Архангелом Гавриилом и праведною Елисаветою, купно с ними из глубины сердца нашего вопием Ти:
Радуйся, Благодатная. Радуйся, яко Господь с Тобою. Радуйся, Благословенная в женах. Радуйся, обретшая благодать у Бога. Радуйся, яко Дух Святый найде на Тя, и сила Вышняго осени Тя. Радуйся, заченшая во чреве, рождшая Сына и нарекшая имя Ему Иисус. Радуйся, яко рожденное Тобою Свято есть и наречеся Сын Божий. Радуйся, яко благословен Плод чрева Твоего. Радуйся, Мати Господа нашего. Радуйся веровавшая, еже совершитися глаголенным ти от Господа, Радуйся, яко возрадовася при сих приветствиях дух Твой о Бозе Спасе Твоем.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 2
Разум человеческий не может постигнути, како Сам Господь вселися в девственную утробу Твою и како Ты пребыла еси Девою и по рождестве Сына Твоего, преклонялся пред велиею тайной воплощения Бога Слова, радостно вопием Тебе, заимодавшей Ему плоть Твою, питавшей Его млеком и носившей Его руками Своими, Ангельскую песнь: аллилуиа.
Икос 2
Во вся дни жития Твоего на земли от сретения Тобою во храме праведного Симеона, прорекшаго Ти, яко оружие пройдет душу Твою. Всякая в мире сама радость вся печали бысть причастна, до утра перваго дне по субботе, егда, Ты паки услышала глас Ангела, рекшаго тебе: “Радуйся, Благодатная, Твой Сын воскресе тридневен от гроба”. И мы с ним радостным гласом приносим Ти хваления наша:
Радуйся, Прородительнице вечнаго Царя, Радуйся, израстившая нам плод живота. Радуйся, верная раба Господня, Радуйся, яко блажат Тя вси роди. Радуйся всех нас при кресте Сына Твоего усыновившая. Радуйся, всегда матернюю любовь к нам являющая. Радуйся, веры христиан вожделенная Помощнице. Радуйся, яко за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего. Радуйся, Присноблаженная и Пренеорочная, Радуйся, во славе небесной одесную Бога пребывающая. Радуйся, чистотою сияющая паче солнца,
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте.
Кондак 3
Како многообразно Ти, Пречистая Владычице, укрепляла еси род человеческий в вере в Бога и Сына Твоего? Колико даровала еси Ты нам чудотворящих икон твоих? Коль множицею ты являлась и вьявь и в сонниих подвижником благочестия? Кто может исчислити вся чудеса твоя? Кий глагол может ести тебе достойную похвалу? Кто не ублажит тебя, Пресвятая Дево? Кии уста умолчат, егда о тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род! Не умолчим и мы никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии, и вопием о Тебе Богу: аллилуиа.
Икос 3
Святии Игнатий Богоносец и Дионисий Ареопагит, взирающе на Тя, Пречистая Владычице, не обретоша словес описати Твой сияющий лик, и Твою божественную благодать и силу, и паства не сокрушашеся, яко не вси возмогоша зрети Тя, Небесная Дево. Ты же от любви к верующим в Сына твоего повелела еси Святому Апостолу и евангелисту Луце изображити образ Твой честный с Богомладенцем и Сыном Твоим, да вси языцы и колена земная, взирая нань, имут во вся веки возноситеся мыслию к Самой Тебе, преблагословенная Владычице: и мы грешнии, преклоняюще колена пред сим образом, взываем Ти, Всепетая:
Радуйся, рекшая к сему первописанному образу: “С ним благодать Моя и сила пребудет”. Радуйся, даровавшая его стране нашей Российстей во град святый Владимир. Радуйся, яко днесь сим образом светло красуется славнейший град Москва. Радуйся сию иконою благодать и милость нас сугубо дарующая. Радуйся, чудотворно изобразившая Лик Свой во храме Твоем во граде Лидде. Радуйся, Апостолов и всех верных сим чудом обрадовавшая. Радуйся, поклоняющимся Тебе пред сим образом чудеса источившая. Радуйся, научившая Апостолов взывати к Тебе: “Пресвятая Богородице, помогай нам!” Радуйся, посетившая при жизни Твоей на земле Святую гору Афонскую и избравшая сие место в удел Свой. Радуйся, пославшая равноапостольную Нину просвятити жребий Твой земной, страну Иверскую. Радуйся, светлое пророческое сбытие и Апостолов похвало.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 4
Егда враг рода человеческаго возведе на христиан гонения и предаде телеса верующих на мучения и смерть, коль краты являлася еси ты укрепительнице их в сем подвиге, наставницею в вере Христовой, подательницею им силы и премудрости. И ныне сии Святии мученицы, претерпевшия велия мучения, Христовы невесты: Екатерины, Варваро и иныя, сопутствуют Тебе в Твоих посещениих избранников Божиих Аллилуиах на земли, и вопиют о Тебе Богу песнь: аллилуиа.
Икос 4
Благоверный и равноапостольный князь Владимир, приведый ко Христу людей земли Российской, по крещении Своем сооруди первый храм во граде Киеве в честь Пречистаго Рождества Твоего, Владычице мира, и даяще десятину стяжаний Своих на украшение Его. И от тех дней до ныне Ты, Преблагословенная, изливавши неустанно сугубую благодать над страною нашею и даруеши ей велия милости Твоя. И яко особый дар Твоего благоволения и Твоего избрания града Киева в удел Себе, чудесно даровала еси ему чудотворный образ “Успения” Твоего и повелела еси соорудити Тебе храм во обители Святых Антония и Феодосия. Кто изочтет множество людей, кои преклоняху со слезами колена своя пред Пречистым образом сим? Кий град и кая весь не ведет о сих многочудесных образех и обители? Кто повесть вся чудеса, у сего образа явленныя? Не таим Твоих благодеяний, Пречистая, и мы, со умилением взываем Ти:
Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая. Радуйся, восприемлемая от земли дланьми Сына Твоего. Радуйся, ко превышним возшедшая, наслаждаешися славы Его. Радуйся, уверившая чрез Апостола Фому о Твоем с плотию на небеса восхождении. Радуйся, престоле Господень огнезрачный, вознесенный от земли в Царствие небесное. Радуйся, в видении показавшая образ великий Церкви Киево-Печерския, Радуйся, Сама давшая мощи Святых мучеников и злато для созидания ея. Радуйся, вручившая и Святую икону “Успения” Твоего Своими руками Святым здателям. Радуйся, чудеса показавшая на место храма Твоего с огнем небесным очистившая место сие. Радуйся, ангелоподобное пение иноков похвалы пред Твоею чудотворною иконою “Успения” приемлющая. Радуйся, скорбь всех притекающих к Тебе в радость претворяющая.
Радуйся, пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 5
Видяще, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребывавши, скорбь рабов Твоих во граде Казани, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругана бысть агарянским зловерием, благоволила еси явити икону Свою чудесы к прославляющи, да утверждаемы знаменьми Твоя благодати христолюбивые люди верно вопиют Тебе: Радуйся, Заступнице усердная рода христианского, и Творцу всех Богу: аллилуиа.
Икос 5
Хотящи явити токи чудес всем скорбящим, печальным, обидимым и заблудшим, даровала еси, Всемилостивая Владычице, сугубую благодать Твоим чудотворным иконам, именуемые: “Всех скорбящих Радосте”, “Утоли моя печали” и “Взыскание погибших”. Все море слез пред ними пролито в скорбех и печалех сущими? Какая душа не притекала к Тебе в житии своем, припадающе к сим иконам твоим? Чьи скорби Ты не претворила еси на радость? Кому из погибающих, но молящихся Тебе, Ты не простерла еси руку помощи? Благодарим Ты, Всепетая, за вся милости, грешному роду человеческому дарованные, и всею душею вопием Ти умильно:
Радуйся, благодатная Богородице Дево, всех скорбящих радосте! Радуйся, Мати милосердия! Радуйся, скорая Помощнице сущим в бедах и напастех. Радуйся, Радосте наша, избави нас от всякаго зла в утоляющая наша печали! Радуйся, Твоим представительством временная наша скорби разрушающая. Радуйся, явлением икон сих знамения благодати в Церкви являющая. Радуйся, сими яко столпом огненным, мрак греха отгоняющая. Радуйся, прославившая икону Твою, именуемую “В скорбех и печалях утешение”. Радуйся, восхваляемая в обителей на Афоне и в земли нашей пред образом Твоим “Отрадо и Утешение”!
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 6
Всем верным утешительно есть взирати на икону Твою, изреченную Тобою “Скоропослушнице”, поклонятися Тебе пред Нею, не токмо во обители Дохиарстей, но и во многих градех и весех страны нашея, взывая Ти: Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая, и поя со умилением сердечным Сыну Твоему, Христу Богу нашему: аллилуиа.
Икос 6
Сила Вышняго осеняет с верою и благоговением прибегающих к Твоему Всечестному Покрову, Пречистая Владычице, и от лет древних до ныне Ты покрываеши Своим омофором весь род христианский, и наипаче страну нашу Российскую, и многия обители в ней созданныя. И люди православныя, взирающе на Твою икону, на ней же Ты со Архангелы, Ангелы, Предтечею, Богословом и всех Святых ликом ходатайствуеши о нас пред Господом, преклонше колена и главу Своя, взывают Ти умильно:
Радуйся, Радосте наша, покрывающая нас от всякаго зла честным твоим омофором. Радуйся, святых обителей Христовых Покров и спасение. Радуйся, Святых храмов и алтарей первейшее украшение. Радуйся, благословение домов и семейств благочестивых. Радуйся, верных пастырей Церкви бодрость и вразумление. Радуйся, богобоязненных иноков и инокинь наставнице. Радуйся, явных подвижников благочестия явное укрепление. Радуйся, тайных среди мира рабов Божиих тайное вразумление. Радуйся, и нас обнаженных добрых дел не оставляющая Своим Покровом и благодатию. Радуйся, крепкая заступнице сущих в плену и изгнании. Радуйся, неусыпающая попечительнице во узах и темницех седящих.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 7
Видяще рыбарие над пучиною вод носимую невидимою силою и светом подобно солнцу сияющую Твою, Богомати, Тихвинскую икону, возопиша ко Господу: “Яви нам сей Божественный дар; не скрый сокровища, имже надеяхомся душевную нищету нашу обогатити: отри слезы и рыдания наша”… и получив желаемое, вси возопиша Тебе, Пречистая:
Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом Заступнице”, Сыну же Твоему и Богу поя песнь Ангельскую: аллилуиа.
Икос 7
Кий верный, посетив град Москву, не поклонится, Госпоже Богородице, пред Пречистыми иконами Твоими “Иверския” и “Боголюбивыя”? Кто не умилится, видя в полунощи множество людей, коленопреклоненно сретающих Твою “Иверскую” икону? Кто изочтет день и ночь лобызающих во дни празднества Твой “Боголюбивый” образ? Не отступи от нас во вся дни нашея жизни, Мати Всемилостивая, и услыши наше пение Тебе приносимое:
Радуйся, Благая Заступнице, двери райския нам отверзающая. Радуйся яко вси благоговейныя люди Московстии пред пречистым Твоим “Иверским” образом. Радуйся, яко день и ночь Твоя икона сия приносится в дома скорбящих и болящих. Радуйся, яко чудодействовавшая сим образом еще на пути Его с Афонския горы в землю Российскую. Радуйся, повелевшая благочестивому Мануилу дати выкуп неверным, возбранявшим шествие Святыя иконы в страну Русскую. Радуйся, яко после же сугубо ему сей выкуп отдавшая. Радуйся, яко и многия списки и с иконы сея прославившая великими чудесы. Радуйся, Боголюбивая Царице Богородице, надеждо и прибежище наше! Радуйся, явившаяся князю Андрею, рекшия волю Твою и на месте явления Твоего повелевшая соорудити обитель иноческую во имя Рождества Твоего. Радуйся, изображенная на иконе Твоей, еже во граде Москве, с первосвятители Московскими, блаженными, преподобными и мученицами. Радуйся, прославившая чудесы Своими “Боголюбивыя” иконы во градех Угличе, Туле и иных.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 8
Возсия нам, яко пресветлая заря, чудотворная икона Твоя “Нечаянный Радости”, пред Нею же людие во гресех, бедах, скорбех и озлоблениих суще, многажды с верою в молитве колена преклоняют, взывая: “
Радуйся, нечаянную радость верным дарующая, и получившая милость Твоя, вопиют о Тебе Богу: аллилуиа.
Икос 8
Благовестник Твой Архангел Гавриил по Божию повелению дивным явлением научи нас на земли восхваляем Тя такожде, яко же Ангели воспевают Тя на небеси, даровав песнь сию: Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. И мы от дней тех, взывая Тебе выну, Всепетая, сию, Ангелом принесенную, песнь, взываем Ти такожде:
Радуйся, христианом помощнице и милосердая о грешных предстательнице. Радуйся, превысшая всех сил Небесных… Радуйся, даровавшая Святей горе Афонстей, чрез многия иконы Твоя, чудотворения, благословения и вразумления. Радуйся, пророчество святаго Саввы освященнаго через икону Твою “Млекопитательница” исполнившая. Радуйся, моления иноков Афонских пред образом Твоим “Предвозвестительница” и изобилие елея для храма Своего давшая. Радуйся, игуменство в Хилендарском Монастыре иконою Твоею “Троеручица” приявшая. Радуйся, восхваляемая пред образами Твоими “Вразумившая экклесиарха” и “Герондиса”, еже есть старица. Радуйся, именуемая “Акафистная”, рекшая от иконы Твоея старцу, чтущему Ти акафист: “Радуйся и ты, старче Божий”. Радуйся, икону Свою “Одигитрия” чудесно преносившая двакраты из обители Ватопедской во обитель Ксенофскую. Радуйся, дивная чудеса явившая на Афоне от иконы “Закланная” и “Ктиторская”. Радуйся, дщерь царя Плакидию воспитавшая, яко жену, от посещения обителей Афонских и милостиво ей сей грех оставльшая.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 9
Во дни Светлыя Пасхи, егда Церковь радостно поет о Воскресении Христовом, воспоминаем мы, Пречистая, и о Твоих чудесех, ихже ради написашася иконы Твоя “Живоносный Источник” и “Прозрение очес” и чудесно сохранися от рук иконоборца Твой образ “Сладкое лобзание”, и благодаряще Воскресителя душ и телес наших, поем Ему радостно песнь: аллилуиа.
Икос 9
Витии многовещаннии не возмогут при всей любви к Тебе, Владычице, достойно наименовать Ти, Пречистая, и от избытка сердца именуют иконы Твоя многими радостными имени, каковыя приими и от нас ныне:
Радуйся, “Цвете Неувядаемый”, и “Благодатное Небо”. Радуйся, “Блаженное чрево” и “Звездо Пресветлая”. Радуйся, “Радосте ангелов” и “Три радосте”. Радуйся, милостивая и “Милующая”. Радуйся, “Недремлющее око” и “Подательнице ума”. Радуйся, “Призри на смирение” и “Ключу разумения”. Радуйся, “Умягчение злых сердец” и “Спасительница утопающих”. Радуйся, “Непорочная Дево” и “Помоще в родах”. Радуйся, “Споручнице грешных” и “Целительнице”. Радуйся, “Слово плоть бысть” и “Прежде рождества и по рождестве Дево”. Радуйся, “Всеблаженная” и “Седмистрельная”.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радостей
Кондак 10
Проповедит Новград преславное заступление Твое, Пречистая Владычице, како во дни нашествия врагов сильных и вооруженных, от Твоея святыя иконы “Знамения”, помощь Твою благодатную людем Твоим явила еси, враждебные полки со страхом вспять обративши, град же Твой цел и невредим от них сохраньше; да вси вопиют благодаряше Тебе: Радуйся, владычице, знамение милости Твоея нам являющая, и Спасителю Богу поя: аллилуиа.
Икос 10
Силою Всевышняго действующи, Владычице Преблагая, силу естества огненнаго укрощавши Святою иконою Твоею “Неопалимая купина” и многия чудеса содеваеши Ю во Вселенней. Такожде исчести не может разум человеческий всех благодеяний Твоих источаемых от чудотворных икон Твоих, иже пребывают на Почаевской горе, в Ченстохове, в веси Ахтырки, от именуемых “Феодоровская”, “Толгская” и иных, ихже не леть есть воспомянути. Не таим Твоих благодеяний, Всеблагословенная, и в радости сердечной вопием Тебе сицевыя хвалы:
Радуйся, Благодатная Купино неопалимая, огненнаго запаления нас избавляющая, Радуйся, Похвало Почаевская, надеждо наша и утешение. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, даровавшая нам икону “Обнорскую”. Радуйся, Софие, еже есть Премудрость Божия, создавшая Себе храмы во градех: Киеве, Новеграде и иных. Радуйся, чудотворно окончившая писание иконы Твоея “Знамение” в Серафимо-Понетаевской обители. Радуйся, во Святую Киево-Братскую обитель в чудотворней иконе Своей “Киево-Братской” пришедшая и до сих пор в ней пребывающая. Радуйся, обитель инокинь собравшая окрест Твоея чудотворныя иконы, яже в “Козелщанах”. Радуйся, даровавшая утешение градем Одессе и Херсону, икону Твою “Касперовскую”. Радуйся, освятившая град Вильну образом Твоим “Острабрамская”. Пред ним же всяк благочестивый преклоняет колена своя. Радуйся, “Нерушимая стено” и “Спорительнице хлебов”. Радуйся, “Взыграние” и “Плачущая”.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Слава и Радосте!
Кондак 11
Благочестивые пастырие и людие всякую седьмицу восхваляют Тя, Пречистая, яко “Одигитрию” – Путеводительницу; и несть кому исчислити Твоя иконы сии по всем странам христианским Тебе, Пречистая, сооруженныя. Наипаче других восхваляет Ти благодарный град Смоленск, его же спасла еси от ига татарскаго, давши дивное повеление гласом Твоим воину Меркурию сразиться со врагом; да всяк язык взывает Тебе: “Радуйся, Всеблагая Одигитрие, всемирное чудо и слышание, и поет Сыну Твоему хвалебную песнь: аллилуиа.
Икос 11
Кий глас изобразит радость избранников Божиих, егда Ты по любве Своей к ним являл ася еси им на земли, укрепляя, утешая и наставляя. В ти часы небо соединяшеся с землею, и свет, паче солнечнаго, осияваше убогая келии преподобных. И мы грешнии, воспоминая сие и причащаяся духовной сей небесной радости угодников Божиих, во смирении вопием Ти:
Радуйся, повелевшая Богослову, преподати учение о Святей Троице Светителю Григорию Неокессарийскому. Радуйся, наставившая в Гефсимании преподобнаго Досифея на пост и молитву, и призвавшая его во иночество. Радуйся, спасшая ученика преподобнаго Павла Препростаго от адских мучений, двакраты явившися преподобному и научивши Его молитве об усопших. Радуйся, обрадовавшая Коему Маюмскаго, рекши ему, коль приятна Тебе составленная им песнь: Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. Радуйся, со апостолы Петром и Иоанном яве посветившая преподобнаго Сергия Радонежскаго и ученика Его Михея. Радуйся, многажды являвшаяся преподобному и Богоносному Серафиму Саровскому и давшая ему повеление об устройстве Твоего последняго жребия на земли Серафимо-Дивееской обители. Радуйся, в день Благовещения посетившая его со Апостолом Иоанном и Предтечею, и двенадесятью девами-мученицами, и возвестившая ему о скором преселении его в небесныя обители. Радуйся, благословившая при сем и смиренную монахиню Дивеевскую Евпраксию. Радуйся, в дивных сониях являвшаяся святителю Кириллу Александрийскому, Петру Афонскому, Роману Сладкопевцу и многим иным святителем и преподобным. Радуйся, сладким Твоим гласом, исходящим от Святыя иконы Твоея Едесския, введшая во храм Алексия человека Божия. Радуйся, таковым гласом наставившая на путь покаяния преподобную Марию Египетскую.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 12
Благодать сугубую источавши ти, Пречистая, от иконы Твоея “Умиление” во обители Серафимо-Дивеевской пребывающей; пред Нею же избранник Божий и Твой, предстатель Божий и Твой предстатель за землю Русскую, преподобный Серафим денно и нощно молящеся Тебе, именуя Тя “Радостию всех радостей” и поя Тебе в пустыннем затворе Своем песнь: “Всемирную славу от человек прозябшую”. С ним же купно и мы восхваляем Тя, Пречистая Владычице, сими же словами, и приносим Богу Ангельское пение: аллилуиа.
Икос 12
Поюще Твоя неисчетныя милости, чудеса и явления, всему миру дарованныя Тобою, припадающе к Тебе во умилении сердца вашего, благодарим Тя, Пречистая Владычице, хвалим Тя, поем и превозносим имя Твое, и молим Тя, не отвержи и впредь от нас лица Твоего, заступи, защити и спаси всех нас во гресех погибающих: умири нашу жизнь, настави заблуждающихся на путь правый, воспитай в духе благочестия чад наших, укрепи наших пастырей, соблюди нас в чистой вере, да уста наша выну восхваляют Тя. Высшую небес и чистшую светлостей солнечных, таковыми гласы:
Радуйся, Невесто неневестная и Царица Цариц. Радуйся, Небесный Кивоте и носило Слова Божия. Радуйся, горлице Богогласная и голубице кроткая и тихая. Радуйся, неизмеримое глубине и неизреченная тайна. Радуйся, несведомое чудо и источнице святыни. Радуйся, девствующих чистото и матерей тихое веселие. Радуйся, младенцев охранительнице и вдов защито. Радуйся, болящих здравие и пленных избавление. Радуйся, труждающихся благое покоище и ненадеющихся надеяние. Радуйся, Едина наша надежда в жизни по отшествии нашем от земли. Радуйся, на мытарствах нас защищающая и на страшном суде Христовом наша Заступнице.
Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!
Кондак 13
О, Пречистая Дево, Владычице небеси и земли! Приими от всея души нашея возносимое Тебе сие хвалебное пение и сподоби нас грешных в вечных селениих зрети Тя, нашу всемирную Славу и Радость всех радостей, поя Тебе и о Тебе Богу песнь великую, в Вышних трегубо песнословимую: аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).
Молитва ко Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, общая
Приими, всеблагомощная, пречистая Госпоже, Владычице Богородительнице, сия честныя дары, Тебе единей прикладныя, от нас, недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных вышшая явльшаяся. Понеже бо Тебе ради бысть Господь сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом, и сподобихомся святаго тела Его и Пречистыя крове Его. Темже блаженная еси в родех родов, Богоблаженная, херувимов светлейши и серафимов честнейши сущая. И ныне, всепетая пресвятая Богородице, не престай молящися о нас недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и от всякаго обстояния, и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго. Но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди: яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков.
- Акафист святой блаженной Ксении Петербургской
Акафист святой блаженной Ксении Петербургской
о семейном благополучии, воспитании детей, исцелении от болезней, за умерших без причастия, за Отечество, для поддержки духовенства
Кондак 1
Избранная угодница Христова, святая блаженная Ксение, хвалебное пение ти приносим, чтуще терпение твое и злострадание вольное; ты же, имеющи дерзновение ко Господу, во всяких бедах и напастех заступай нас, грешных, взывающих к тебе: Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Икос 1
Равноангельски на земли пожила еси, блаженная мати, по успении мужа твоего, без приуготовления христианскаго внезапу скончавшегося, отвергла еси жизнь мирскую, молящи Бога супруга твоего душу помиловати, подвиг юродства на себе приявши, стяжала еси совершенство духовное. Того ради услыши от нас похвалы сия, тебе возносимыя:
Радуйся, Христова угодница, в мире надмирно пожившая; радуйся вся прилоги мира, плоти и диавола победившая. Радуйся, нищету вольную на всю жизнь избравшая; радуйся, сокровище на Небеси имети возжелавшая. Радуйся, житием твоим Андрею, Христа ради юродивому, равная; радуйся, от всех людей православных любимая и славимая. Радуйся, о часе смертнем помнити нас призывающая; радуйся, ближняго душу паче мира сего любити нас научающая.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 2
Видяще странное житие твое, блаженная, яко во цвете младости твоея во одежду мужа твоего усопшаго облеклася еси, именем его нареклася еси, себе умершую быти глаголющи, дом же твой и вся благая земная оставивши, скиталицу себе сотворила ей, сродницы твои безумную тя быти мняху, людие же боголюбивии воспеша: Аллилуйя.
Икос 2
Разум, от Бога ти дарованный, в безумии мнимом сокрыла еси, блаженная Ксение; в суете же града великаго, аки пустынница, пребывала еси, молитвы своя к Богу возносящи непрестанно. Мы же, дивящеся житию твоему, воспеваем ти сице:
Радуйся, крест тяжкий юродства, от Бога ти данный, на рамо свое приявшая; радуйся, мнимым безумием сияние благодати сокрывшая. Радуйся, именем мужеским нарекшися, немощи женския отрешившаяся; радуйся, печали и скорби кротце терпевшая. Радуйся, все имение твое бедным людем раздавшая; радуйся, жилище Духу Святому в сердце твоем уготовившая. Радуйся, всем прибегающим к тебе благое утешение; радуйся, от смерти внезапныя избавление. Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 3
Силою, свыше ти дарованною, благодатию и мужеством, зной и стужу лютую претерпевала еси, всенощно молящися и поклоны творящи; темже и прославлена бысть святость твоя, блаженная Ксение, во Отечестве нашем многострадальнем и во всем мире православием, да зовем с тобою Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имела еси, о мати блаженная, небо покров и землю ложе свое; о теле, во одежду ветхую облеченнем, небрегла еси, молитвы же к Богу пламенне возносила еси, сего ради воспеваем ти сице:
Радуйся, век твой земный без крова проведшая; радуйся, Небеснаго крова взыскавшая и того улучившая. Радуйся, по вся дни нощию в поли молившаяся; радуйся, поклоны земныя на вся страны света тамо творившая. Радуйся, град Петров всенощным бдением от бед ограждавшая; радуйся, гнев Божий от него многажды отвращавшая. Радуйся, благодатию Духа Святаго чудесно согреваемая; радуйся, хлад лютый душ наших молитвою твоею растаявающая. Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 4
Бурю житейскую, во граде Петрове мятущуюся, кротостию и незлобием препобеждала еси, мати блаженная, безстрастие же посреде мира суетнаго стяжала еси и тако, Духом Святым просвещаемая, взывала еси Подателю тишины сердечныя Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаша людие дар прозрения чудный, тобою явленный, святая мати, и удивишася. Се, жене некоей рекла еси: возми пятак, зде царь на коне: потухнет. Та же не ведающи, яко ты запаление дома ея прозрела еси, притече во своя си и узре дом свой во огни горящ: и абие по молитве твоей пламень огня угасе. Мнози же страждущии к помощи твоей прибегаху, юже стяжавше, тако взываша ти:
Радуйся, дар прозрения смирением крайним стяжавшая; радуйся, дар сей на пользу и спасение страждущим являвшая. Радуйся, свеще негасимая, к Богу в молитвах горевшая; радуйся, верою твоею пламенною запаление домов угашавшая. Радуйся, грядущия скорби людския, аки настоящия, зревшая; радуйся, врач безмездный и милосердый людем бывшая. Радуйся, яко и нас, немощных в вере, укрепляеши; радуйся, яко сиянием святости твоея люди православныя озаряеши. Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 5
Боготечная звезда явися святость твоя на тверди града Петрова, угоднице Божия, зарею своею сердца просвещающая: уже бо людем, в безумии греха погибающим, путь спасения указала еси, к покаянию их наставляющи, воеже вопити Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видяще подвиги твоя молитвенныя, терпение хлада и зноя великое, людие ослабити желаху злострадания твоя; ты же одежду и вся, ими приносимая, нищим раздавала еси, нищету свою, аки сокровище, хранящи. Сего ради слышиши от нас сицевая:
Радуйся, богатство твое токмо в любви к Богу и ближним полагавшая; радуйся, ничтоже земное имевшая и всех духовно богатившая. Радуйся, милостивым твоим сердцем страждущим сострадавшая; радуйся, помощь им чрез добрых людей посылавшая. Радуйся, чуждая миру, в мире живущим благо творившая; радуйся, века сего суемудрия отвергатися научившая. Радуйся, плакати с плачущими нас подвигающая; радуйся, от тяжкаго сна греховнаго пробуждающая.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 6
Проповедана бысть святость жития твоего, блаженная, жителем града твоего, егда ты, о младенце, еще не рождшемся, пекущися, жене добрей, в доме, тобою дарованном, жившей, рекла еси: Бог тебе сына посла, теки на кладбище Смоленское. Тая же, со тщанием притекши, сироту, рожденна материю, внезапу на пути пострадавшею и скончавшеюся, в дом свой прияла есть: вся же лета жития своего, тебе благодаряще, сия семья благодатная Богу Человеколюбцу взываше: Аллилуиа.
Икос 6
Возсияла есть слава подвигов твоих, блаженная мати Ксение, егда нощию на верх храма Смоленскаго камение, таящися, носила еси, дому Пречистей возградитися пособствующи. Ныне же вси молящиися во святем храме сем и во всем мире Божием, взирающе на образ твой, воспевают ти таковая:
Радуйся, тайно творити добро научающая; радуйся, к подвигом благочестия всех призывающая. Радуйся, строителем храмов Божиих помогающая; радуйся, святыню церковную возлюбившая. Радуйся, в делех благих усердное поспешение; радуйся, трудов наших на пути спасения облегчение. Радуйся, под кровом Божия Матере подвиги творившая и тако почившая; радуйся, с Нею ныне на Небесех о нас Христа молящая.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 7
Хотяще судьбы людския во благая устроити, повелела еси деве кротцей на Охту тещи, прорекши, яко «муж твой тамо жену погребает». Та же, аще и недоумевашеся, обаче не ослушася глагола твоего, и тамо вдовца млада, над гробом жены рыдавшаго, сретила есть и утешение в молитве ему подаде. Лету же минувшу, она венчастася, и тако многая лета в любви и согласии поживше, чад своих наставляху тебе, святая мати, чтити, Богу же воспевати песнь: Аллилуиа.
Икос 7
Новое чудо показала еси, блаженная, посреде скверны людския душу твою, юродством сокрытую, в кротости ангельстей соблюдши. Научи и нас, мати Ксение, и малыя доли скорбей твоих не терпящих и в ропоте на Бога и ближняго дни наша иждивающих, вся свыше посылаемая в терпении сносити, да взирающе на подвиги твоя, чистым сердцем зовем ти сице:
Радуйся, миру злохладному благодатную мудрость явившая; радуйся, нищеты духовныя блаженство вкусившая. Радуйся, образ терпения и благосердия нам подающая; радуйся, смирением и покаянием от бед избавлятися научающая. Радуйся, с молитвою и любовию детей благословлявшая; радуйся, прикосновением руку твоею чудесно их исцелявшая. Радуйся, уныние тяжкое, душу сокрушающее, от нас отводящая; радуйся, надеждою несумненною на милость Божию окриляющая.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 8
Странница бездомная протекла еси путь скорбный жития твоего в стольнем граде Отечества нашего, мати блаженная, взыскующи града вышняго, Иерусалима Небеснаго; ныне же в нем со Ангелы и всеми святыми поеши Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Вся в молитвах ко Творцу пребывающи, мати святая, до успения твоего, от страданий и подвигов к жизни блаженей и вечней невозбранно прешла еси. Сего ради, преклоняюще колена сердец наших, благоговейное пение ти приносим:
Радуйся, во обителех горних с лики святых ликующая; радуйся, и нас, тебе молящихся, тамо не забывающая. Радуйся, чудеса неисчетная по успении твоем явившая; радуйся, смертно болящих, врачми оставленных, исцелявшая. Радуйся, в пиянстве гибнущих устрашение и исправление; радуйся, места служения лишившимся благое поспешение. Радуйся, вдовиц и жен, супругом оставленных, покровительнице; радуйся, странников и безприютных питательнице.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 9
Всякия утоли болезни, блаженая мати Ксение, на тя надеющихся и к помощи твоей усердно притекающих: якоже поминавших прежде душу твою ради души своея спасения, по завету твоему, тако и ныне помяни всех, прославляющих тя, Богу же, в тебе дивно прославленному, вопиющих непрестанно: Аллилуйя.
Икос 9
Ветия суемудренныя разумети не могут, како ты безумием своим безумие мира сего обличила еси и немощию своею сильныя и крепкия посрамила еси: не ведают бо в тебе силы и премудрости Божия. Мы же, тя почитающе, с любовию зовем ти сице:
Радуйся, Божественнаго Духа селение; радуйся, велие к Богу дерзновение. Радуйся, у усыпальницы твоей молящимся являющаяся и им помогающая; радуйся, землею и елеем от нея многия освятившая и от недуг исцелившая. Радуйся, яко одержимых страстьми от гибели спасаеши; радуйся, яко отвергатися себе нас научаеши. Радуйся, любве и смирения путь во спасение нам указующая; радуйся, во храме Божием с нами незримо пребывающая.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 10
Спасти люди хотящи, блаженная мати Ксение, присно даруеши им заступление твое чудное. Се деву благочестивую с вдовицею материю ея, в канун венчания у гробницы твоея усердно молившуюся, от брака спасла еси со злодеем, иже ратнаго человека уби, имя же и чин его себе присвои. В день тойже убийца оный внезапу обличен бысть и, ужасом объят, исповеда пред всеми, яко сила Божия сироту от брака с ним избави, мы же, дивящеся силе молитв твоих, нас спасающих, воспеваем Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси нерушимая, преблаженная мати, и дом православных. Не остави и ныне супруги разлученныя, помози родителем, за грехи своя о чадех слезы проливающим, научи юноши и девы в чистоте себе хранити и всех нас святыню уз семейных почитати, да единеми усты воспеваем ти тако:
Радуйся, дев благочестивых от брака невернаго избавляющая; радуйся, спутника жизни добраго им обрести помогающая. Радуйся, сродник враждующих благое примирение; радуйся, слез детских осушение. Радуйся, от убиения младенцев во чреве женам грозное прещение; радуйся, на камени любве и веры домов устроение. Радуйся, супругов, смертию разлученных, утешение; радуйся, в жизни безсмертней вечное их соединение.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 11
Пение благодарственное приносят ти, мати блаженная, людие православнии, от бед и болезней молитвами твоими избавленнии: и ныне, аще попустит нам Всеправедный Господь скорби грех наших ради, со слезами к тебе припадем, уповающе на милостивое твое о нас к Богу предстательство, да воспоем Ему: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарная луча во мраце жития сего, путь ко Свету Неприступному освещающая, явилася еси, богомудрая Ксение, чудес множеством просиявши. В лютую же годину гонений безбожных вернии от часовни твоей не отступиша, но, презревше и страх смертный, с верою и упованием к тебе притекаху, сердцем воспевающе сице:
Радуйся, безнадежных надеяние; радуйся, в бездне отчаяния погибающих спасение. Радуйся, униженных и гонимых покровительнице; радуйся, от клеветы суда неправеднаго защитнице. Радуйся, обидимых и обездоленных утешение; радуйся, обидящих грозное вразумление. Радуйся, града святаго Петра заступнице; радуйся, чадом земли Российския мати и питательнице.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 12
Благодать утешений обильно изливавши, блаженная Ксение, всем чтущим память твою и к заступлению твоему притекающим. Темже и мы, грешнии, на тя по Бозе надежду нашу возлагаем и молимся тебе усердно: не остави нас во обстояниих скорбных, умоли Господа сил, да не отпадем от веры православныя, в нейже тобою утверждаеми, зовем Ему верно: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще многая твоя чудеса, блаженная Мати Ксение, восхваляем тя, яко теплую нашу заступницу и скорую предстательницу. Улучающе же от тебе помощь благодатную, неустанно воспеваем ти сице:
Радуйся, светом кротости твоея вся концы земли озарившая; радуйся, житием твоим постническим гордыню диавольскую посрамившая. Радуйся, дому царскому поможение и благословение; радуйся, мира Божия в сердца верных насаждение. Радуйся, о спасении Отечества нашего присно молящаяся; радуйся во Отечество Небесное нам путь указующая. Радуйся, по Богородице в скорбех и печалех наше утешение; радуйся, по Бозе грехов наших прощение и вечное спасение.
Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.
Кондак 13
О святая блаженная мати Ксение, в житии твоем крест тяжкий понесшая. Приими от нас, грешных, моление сие, тебе приносимое, огради нас молитвами твоими от наветов духов тьмы, от бед и напастей, умоли Всещедраго Бога подати нам силу и крепость, да вземше крест свой, вослед Христу грядем, поюще Ему с тобою вовеки: Аллилуиа.
Этот Кондак читается трижды. Затем читается Икос 1 и Кондак 1.
Молитва святой блаженной Ксении Петербургской
о семейном благополучии, воспитании детей, исцелении от болезней, за умерших без причастия, за Отечество, для поддержки духовенства
О святая всеблаженная мати Ксение! Под кровом Всвышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога прияла еси и под сению Всемогущаго покоишися. Ныне Святая Церковь, яко благоуханный цвет, прославляет тя. Предстояще на месте погребения твоего, пред образом твоим святым, яко живей ти, сущей с нами, молимся тебе: приими прошения наша и принеси их ко Престолу милосердаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая. Испроси притекающим к тебе вечное спасение, на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление. Предстани святыми твоими молитвами пред Всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных. Помози, святая блаженная мати Ксение, младенцы светом святаго крещения озарити и печатию дара Духа Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующих подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости Духа Святаго утверди, люди и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн умоли. Ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
- Акафист святому равноапостольному князю Владимиру
Акафист святому равноапостольному князю Владимиру
Кондак 1
Избранного светильника, тьму идолослужения в державе Русской разгнавшаго и светом Божественныя веры ю просветившаго, восхваляем тя, святый равноапостольный княже Владимире: ты же яко выну со дерзновением предстояй Царю царствующих, не престай моляся о достоянии твоем и твоими молитвами сохраняй нас от всяких бед и зол, да со умилением благодарственно зовем ти:
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Икос 1
Ангелом и человеком Творец, времена и лета во Своей власти положивый и судьбы государств и народов устрояяй, егда благоизволи призвати род русский от тьмы идолослужения ко свету истины и правды вечныя, постави тя, благоверный княже, благовестителя и совершителя сея всеблагия воли Своея. Темже, благодаряще Творца и Спаса нашего, славословим тя, яко великаго избранника Божия нашего ради спасения, с веселием зовуще:
Радуйся, равноапостоле, ко просвещению народа русскаго Премудрым Промыслом предъизбранный; радуйся, от первозваннаго апостола на горах Киевских прореченный. Радуйся, преславный сосуде Божественныя благодати, державе твоей дарованный; радуйся, пречудный кореню, из негоже на земли нашей произрасте велие древо право¬верия. Радуйся, яко тобою Имя Господне во всех пределех страны твоей прославляется; радуйся, яко и твое преславное имя от всех родов русских с любовию воспевается.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 2
Видя суету бездушных идолов и прелесть диавола еюже уловляет темныя люди в сети беззакония, купно же слыша святых первомученик русских за Христа Феодора и юнаго Иоанна, глаголющих безбожным мучителем: «Бози ваши не суть бози, но древо, еже днесь пребывает – утро сгнило есть. Един же есть Бог Истинный, Иже сотвори Небо и землю»; тогда возгорелся еси сердцем, во еже взыскати и уведети Сего Единаго Истиннаго Бога, Емуже покланяется всяко колено Небесных, земных и преисподних, немолчно поспевая: Аллилуиа.
Икос 2
Разум всевышний приосени тя, егда предсташа ти пропо¬ведницы разновернии и потщался еси, да не уловлен будеши в сети лжеучения, но да обрящеши веру истинную и спасительную. Темже ублажаем тя:
Радуйся, премудрый просветителю народа русскаго; радуйся, разум богопросвещенный стяжавый. Радуйся, яко ухищрения и суесловия лжеучителей по¬срамил еси; радуйся, яко глаголы Жизни Вечныя в словесех Мудреца Истиннаго мудре уразумел еси. Радуйся, лучу Божественнаго света посреде тьмы лжеверия; радуйся, стено нерушимая посреде бури страстей языческих.
Радуйся, Владимире, державы Русския прocветитeлю.
Кондак 3
Силою свыше умудрен, послал еси мужи избранныя во страны иныя, да видят и испытают, како инии народи служат Богу и како веру свою от дел своих показуют; тии же вся добре испытавше, достигоша Царьграда, идеже видяще благолепное совершение Божественнаго священнодействия, мнеша себе не на земли, но на Небеси стояти, и со умилением сердца воздаша хвалу Господеви, зовуще: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще в сердцах своих твердое уверение, яко вера греко-восточная воистинну есть православная и яко священнодействия ея паче всех иных велелепна, послании тобою мужие, возвратившеся во Отечествие свое исповедаша сия пред лицем твоим и пред старейшины твоими, рекоша же: «Никтоже вкусив сладкаго, восхощет горькаго, тако и мы не можем паки остати зде и служити кумиром». Яковое извещение прием, возгорелся еси ревностию по вере истинней. Сего ради величаем тя:
Радуйся, гласу Божественныя благодати прилежно внимавый; радуйся, водительству Святаго Духа ycеpдно последствовавый. Радуйся, яко советники твоя умудрил еси; радуйся, вся люди твоя советы твоими ко истинней вере привел еси. Радуйся, яко со тщанием поискал еси добраго бисера Христа; радуйся, пчело трудолюбивая, мудре взыскавшая цветы, в них же сладкий мед истины и спасения.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 4
Бурею сумнений и недоумений не поколебался еси повнегда уведети тебе веру истинную, православную, но абие восхотел еси прияти Святое Крещение со всею державою твоею, да купно с нею, яко отец со чады своими, достойно воспоеши Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше боляре и старейшины яже о вере истинней, помянуша праматерь твою святую княгиню Ольгу, яже прият Святое Крещение в Цареграде, и рекоша: аще не бы блага бысть вера сия, не бы прияла ю сия мудрейшая в женах. Темже и мы, присно поминающе премудрую Ольгу, благодарственно зовем ти:
Радуйся, яко соблюл еси Божественное семя, еже всея в сердце твое блаженная праматерь твоя; радуйся, яко свя¬тым заветам тоя последовал еси. Радуйся, яко провидел еси в ней зарю спасения народа твоего; радуйся, солнце возшедшее по заре той. Радуйся, свете, старейшины твоя просветивый; радуй¬ся, вся люди твоя ко Христу приведый.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 5
Боготканную одежду Святаго Крещения восхотев получити, помыслил еси, откуду и како имети имаши толик сонм пастырей и учителей, да просветят вся люди твоя с тобою, и како пояти себе жену, в вере святей испытанну, дому твоему благую строительницу, чадом твоим матерь во Хри¬сте, советницу же всем во благочестии, и о сем всем по¬ревновав, дух твой приведе тя ко стране Гречестей, идеже вернии от лет древних благочестно воспевают Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше царие гречестии всю страну твою во тьме идолослужения коснящу, небрегоша тя, яко кумиром служаща, обаче побеждени бывше от тебе и уведевше крепкое изволение твое прияти Святое Крещение и вся люди твоя ко Христу привести, исполнишася радости и вдаша ти сестру свою Анну на брак, пастыри же и учители народу твоему. Темже и мы, присно радующеся святому сему союзу твоему, воспеваем тя:
Радуйся, яко посетил есть тя Восток свыше; радуйся, яко звезда Всевышняго приведе тя к Востоку, идеже Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь, седмь Соборов Вселенских, иже утвердиша веру Христову по вселенней. Радуйся, яко сия есть вера апостольская, сия вера вселенную всю утверди; радуйся, яко от чистаго источника чистое учение Христово приял еси. Радуйся дому твоего и чад твоих добрый рачителю, радуйся, всего народа твоего премудрый наставниче.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 6
Пастырие и учители, ихже приял еси, прехвальне княже, от царей греческих, яко да напаяют всю страну Русскую ученьми Божественными, со тщанием течаху на делание свое, благодарственно поюще призвавшему народ твой ко спасению Господу Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия пречудне чувственный свет в помраченною недугом слепоты очию твоею, в душе твоей свету благодати возсиявшу, егда, просветився Божественным Крещением, изшел еси от святыя купели, еже ощутив, радостно воскликнул еси: «ныне познах Бога Истиннаго». Темже ублажаем тя:
Радуйся, светильниче, огнем Божественныя благодати во тьме язычества возжженный; радуйся, благовестителю света Христова, омраченная очеса и сердца народа твоего отверзаяй. Радуйся, яко умною очию твоею провидел еси Божие смотрение о державе твоей; радуйся, яко до конца потщался еси, да и вси людие твои просветятся в нем. Радуйся, богосветлая главо князей Русских; радуйся, славнейшее украшение и похвало Церкве Христовы.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 7
Хотя просветити Божественным Крещением народ рус¬ский, первее повелел еси креститися сыновом и вельможам твоим, да вси людие, последующе стопам их, со благим произволением приступят ко Святому Крещению, благочестно зовуще Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Ново творение во Христе яви тя, по Святем Крещении, образ жития твоего: ревнитель бо первее быв идолослужения, последи выну по вере Христовой ревновал еси: воз¬любил же еси кротость и милосердие, воздержание и це¬ломудрие и все житие по заповедем Господним. Чудящеся убо благому пременению сему, благочестно зовем ти:
Радуйся, яко росою Святаго Духа пламень страстей в себе угасил еси; радуйся, яко огнем Божественныя благо¬дати вся помышления и вся чувствия твоя согрел еси. Радуйся, селения Господня, церкви святыя, паче всех селений земных, возлюбивый; радуйся, Божественныя слу¬жбы и Христова учения паче всех деяний и учений взыскавый. Радуйся, образ новаго жития всем людем твоим в себе показавый; радуйся, сирых и убогих благий кормителю и попечителю.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 8
Странное бе, купно же и радостотворное видение, егда тмочисленный сонм мужей и жен, юнош и дев, таже нез¬лобивых младенец с радостию течаху к реце Днепру, якоже ко Иордану, идеже крещахуся во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, иереом на брезе возносящим тайнодейственныя молитвы и воспевающим Господу песнь: Аллилуиа.
Икос 8
Весь был еси объят неизреченною радостию, достоблаженне княже, зря крещаемыя люди твоя, и во умилении сердца, воздав хвалу Спасителю Богу, усердно молил еси Его, да призрит на новопросвещенныя люди Своя, да ут¬вердит их в вере и благочестии и да прославит Имя Свое в странах русских. Воспоминающе убо преславное и прерадостное сих сбытие, приносим ти благодарственныя и похвальныя песни сия:
Радуйся, виновниче спасения безчисленных душ в зе¬мли Русской; радуйся, неоскудеваемый источниче благос¬ловений и милостей Божиих к народу твоему. Радуйся, благий вертоградарю, сад Божественныя веры в царстве твоем насадивый; радуйся, поточе сладости, напоивый водою благочестия люди русския. Радуйся, яко Божественную веру прославил еси, пре¬лесть же идольскую посрамил еси; радуйся, яко Царь царей дарова тебе мудрость Соломонову, кротость Давидову, ревность Илиину, правоверие апостольское.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 9
Все естество Ангелов, хранителей рода человеческаго, прослави тя, благоверный княже, егда повелел еси отцем и матерем вдаяти дети своя в учение книжное, да разуме¬ют, яже веруют, и да познают, како житие свое добре по вере провождати. Темже и ныне призри на учащияся Бо¬жественным писанием, и на отцев и матерей их, пастырей же и учителей, споспешествующих им во учении, благос¬лови, укрепи и настави я во трудех их, да возрастают в вере истинней и в добром житии, поюще Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Вития многовещанныя не могут достойно изобразити ве¬личие благодеяний, дарованных тобою, княже, земли тво¬ей: водворив бо в ней Божественную веру, избавил еси ю от мрака языческаго и вечныя погибели, открыл еси ей путь ко истинному просвещению, ко спасению и земному благоденствию. Сего ради со благодарением благочестно зовем ти:
Радуйся, могущества и славы державы Русския основателю; радуйся, истиннаго просвещения и благочестия в ней насадителю. Радуйся, в народе твоем языческих суеверий и злых обычаев искоренителю; радуйся, идольских требищ и кумиров потребителю. Радуйся, святых храмов создателю; радуйся, равноапостольному царю Константину равночестный подобниче.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 10
Спасти хотя от вечныя погибели царство твое, в бездне идолослужения гибнувшее, подъял еси велия труды и попечения, обходя грады и веси земли твоея и посылая повсюду пастыри духовныя, во еже Божественною верою Святым Крещением люди твоя просветити, и научити их Единому Истинному Богу пети: Аллилуиа.
Икос 10
Стена твердая был еси земли твоей во вся дни живота твоего противу врагов тоя и виновник благоденствия и славы ея; буди и ныне защитник необоримый от враг видимых и невидимых и помощник в нуждех и скорбех нам, с любовию вопиющим тебе:
Радуйся, благопопечительнейший пастырю народа русскаго; радуйся, благострадательнейший отче сирых и страждущих. Радуйся, готовый споспешниче ищущих вечнаго спасения и истиннаго просвещения; радуйся, слава и радование державы Русския. Радуйся, присный помощниче в многотруднем деле народоуправлепия; радуйся, мощный споборниче в брани воинства русскаго.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 11
Пение умиленное приими от нас, угодниче Божий, сокруши твоими молитвами вся враги наша, насади православную веру среди язык страны русския, неведущих истиннаго Бога, искорени в ней вся ереси и расколы, да сынове русские едиными усты и единым сердцем славят Бога, поюще Ему: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарное светило, просвещающее сиянием своим страну русскую, ты еси достохвальне княже Владимире, разгоняя мрак идолослужения и показуя путь к истинному просвещению и небесному блаженству. Сего ради, просла¬вляюще тя глаголем:
Радуйся, звездо, просвещенная от незаходимаго Солнца Правды; радуйся, путеводителю, правую стезю к вечному спасению нам открывый. Радуйся, мощный споспешниче и укрепление пропо¬ведников православныя веры; радуйся, присный покрови¬телю благих наставников юношества и всех благотрудящихся на пользу общую. Радуйся, скорый помощниче всех, к помощи твоей прибегающих; радуйся, яко всем усердно тя чтущим, благотворныя советы подаеши.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 12
Благодать Пресвятаго Духа испроси нам, преблагий пас¬тырю наш, от Всещедраго Бога и Спаса нашего, вразумля¬ющую и укрепляющую нас в деле спасения, да не безплодна будет в нас насажденная тобою святая вера, но да уклоняющеся от путей нечестия и заблуждений, ходим во свете заповедей Божиих и достигнем вечнаго блаженства, воспевающе Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твоя премногая и преславная благодеяния, явлен¬ная державе нашей в просвещении тоя светом Божественныя веры, купно же велия твоя труды и подвиги, во благоустроение ея подъятыя, усердно благодарим и восхваляем тя, с любовию зовуще:
Радуйся, богоизбранне и богопрославленне самодержче земли Русския; радуйся, несокрушимое ограждение ея, покрове и защищение. Радуйся, райское древо, произрастившее две пречудныя отрасли, святых страстотерпцев Бориса и Глеба, радуйся, первостоятелю святых Русския Церкве. Радуйся, апостолов сопрестольниче и сликовствователю; радуйся, яко на землю Русскую выну призираеши благ временных и вечных ей у Бога ходатайствуеши.
Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.
Кондак 13
О прехвальный и предивный равноапостоле, великий княже Владимире, приими милостивно от нас благодарение сие о всех, яже тобою воздаде Господь нам, отцем и праотцем нашим и всей державе Русской, начен от дне Крещения даже до сего часа, и моли Всеблагаго Бога пробавити милость Свою на ны и на роды родов наших, утвердити ны в правоверии и благочестии, хранити же от всех бед и зол, да сподобимся с тобою, якоже чада со отцем, во веки воспевати Богу: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва святому равноапостольному князю Владимиру
О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв святое крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую. Славяще убо и благодаряще премиосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветитлю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы; тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства; тою верою восприяхом благодать всяновления Богу и надежду наследования небеснаго блаженства. Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Российстей, о воинстве и о всех людех. Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний, тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных. О всеблагий отче и просветителю наш! Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не проневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщитися же во стезях спасения и истины, неулоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нас великую милость Свою, да избавит нас нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасмомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо же Отечества и святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да обратятся к вере неверующии, да упразднятся вся ереси и расколы, да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.
дное творчество, народное искусство слова называется фольклором, то есть народная мудрость. Фольклором называют словесное искусство, включающее в себя: пословицы, частушки, сказки, легенды, мифы, притчи, скороговорки, загадки, героический эпос, былины, сказания и прочее. 
“Не топчи, бел-кудреватый,
Калинка, калинка, калинка моя!
Калинка, калинка, калинка моя,
Не морозь меня, моего коня,
Частушка возникла в последней трети XIX века как элемент сельского фольклора, но наибольшее развитие получила после становления советской власти.
Что ты смотришь на меня,
Я любила повара,
Я не знаю, как сказать,
Сани новы загремели,
Я на лавочке сижу,
тересных и значительных поэтических жанров русского фольклора является загадка. В народной речи «загадать» означает задумать, замыслить, предложить что-либо неизвестное для отгадки. Метко определил загадку сам народ: «Без лица в личине».
1) Смерть.
8)Звон церковный.
Крашенное коромысло через реку повисло.
Утром бусы засверкали,
Белый на белом написал, где бегал.
В огороде стоит, ничего не говорит, сам не берёт и воронам не даёт. (Огородное пугало)
Растут в поле сестрички:
