Устное народное творчество, народное искусство слова называется фольклором, то есть народная мудрость. Фольклором называют словесное искусство, включающее в себя: пословицы, частушки, сказки, легенды, мифы, притчи, скороговорки, загадки, героический эпос, былины, сказания и прочее.

Созданный народом фольклор раскрывает философию народа, его неугасающую со временем веру в справедливость и счастье, в победу добра над злом и надеждой на радостную жизнь. Извечны идеи фольклора для творчества всех без исключения народов, в то же время каждый народ выражает общие идеи в своих национальных формах, складывавшиеся веками и отражающие особенности быта, его истории и родной земли.

Русские народные сказки, скороговорки, загадки, былины, сказания и прочее так же интересны и взрослым. С их помощью мы окунаемся в мир прошлого: у нас появляется возможность изнутри рассмотреть и изучить быт русского народа.

Положительные эмоции, которые мы получаем от прочтения – бесценны.

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПЕСНИ

Русская народная песня — песня, слова и музыка которой сложились исторически в ходе развития русской культуры. У народной песни нет определённого автора, или автор неизвестен.

Мир русской песни – многогранный, яркий манящий. Пожалуй, только русской песне свойственны необыкновенный лиризм, небывалый размах и удаль, мощь, грандиозная сила и колоссальная энергетика. В песне, как в зеркале, отражаются история страны и людские судьбы с их горем и радостью.

Русские народные песни подразделяются на:

•           Русский песенный эпос:

Русские былины; Северная эпическая традиция; Сибирские былины; Южнорусские и среднерусские былины; Исторические русские песни; Баллады; Небылицы и скоморошины; Песни в сказках.

•           Календарные обрядовые песни:

Поздравительные зимние песни; Святочные песни; Масленичные песни; Весенние песни; Семицкие песни; Летние песни; Песни жатвы.

•           Семейные обрядовые песни:

Обряды рождения и пестования; Плачи и причитания; Свадебные обряды; Традиционные лирические русские песни; Трудовые.

•           Отходнические песни включают следующие:

бурлацкие; чумацкие; ямщицкие; солдатские; рабочие.

•           К удалым песням относятся:

разбойничьи; каторги и ссылки; тюремные (русский шансон).

Отдельно выделяются шуточные, сатирические, хороводные, частушки, припевки, страдания. Песни литературного происхождения. Казачий воинский репертуар.

•           Жанровые разновидности песен, связанных с хореографией:

Хороводные песни; Игровые песни; Песни и инструментальные наигрыши, сопровождающие пляску; Поздние танцы.

•           ВО САДУ ЛИ, В ОГОРОДЕ

Во саду ли, в огороде

Девица гуляла,

Невеличка, круглоличка,

Румяное личко.

За ней ходит, за ней бродит

Удалой молочик.

За ней ходит, за ней носит

Дороги подарки.

Дорогие-то подарки:

Кумач да китайки.

“Кумачу я не хочу,

Китайки не надо!

Я пойду ли, молоденька,

Во торг торговати,

Что во торг ли торговати,

На pынок гуляти.

Я куплю ли, молоденька,

Пахучия мяты;

Посажу я эту мяту

А у своей хаты.

“Не топчи, бел-кудреватый,

Пахучия мяты,-

Я не для тебя сажала,

А и поливала,

Я не для тебя сажала,

А и поливала,

Для кого я поливала,

Того и обнимала”.

Во саду ли, в огороде

Девица гуляла,

Невеличка, круглоличка,

Румяное личико.

•           КАЛИНКА

Калинка, калинка, калинка моя!

В саду ягода малинка, малинка моя!

По-о-од со-осною, по-о-од зеленою,

Спать положи-ите-е вы меня,

Аи, лю-у-у-ули, люли, Аи, лю-ули, люли,

Спать положи-ите-е вы ме-е-еня.

Калинка, калинка, калинка моя,

В саду ягода малинка, малинка моя,

Калинка, калинка, калинка моя,

В саду ягода малинка, малинка моя.

Сосенушка ты зеленая,

Не шуми же надо мной!

Аи, люли, люли, ой, люли, люли,

Не шуми же надо мной!

Калинка, калинка, калинка моя,

В саду ягода малинка, малинка моя,

Калинка, калинка, калинка моя,

В саду ягода малинка, малинка моя.

Кра-а-аса-авица, душа-де-е-евица,

Полю-уби-и же-е ты меня,

Аи, лю-у-у-ули, люли, Аи, лю-ули, люли,

Полю-уби-и же-е ты ме-е-еня.

Калинка, калинка, калинка моя,

В саду ягода малинка, малинка моя,

Калинка, калинка, калинка моя,

В саду ягода малинка, малинка моя.

•           ВО ПОЛЕ БЕРЕЗА СТОЯЛА (русская народная песня)

Во поле береза стояла,

Во поле кудрявая стояла,

Люли, люли, стояла.

Некому березу заломати,

Некому кудряву заломати,

Люли, люли, заломати.

Как пойду я в лес, погуляю,

Белую березу заломаю,

Люли, люли, заломаю.

Срежу я с березы три пруточка,

Сделаю себе я три гудочка,

Люли, люли три гудочка.

Четвертую балалайку,

Пойду я на новые сени,

Люли, люли на сени.

Стану в балалаечку играти,

Стану я милого будити.

Люли, люли, будити:

Встань ты, мой милый, проснися,

Ты, душа моя, пробудися.

Люли, люли пробудися.

Пойдем в терем веселиться.

Пойдем в терем веселиться,

Люли, люли, веселиться.

•           ОЙ, МОРОЗ, МОРОЗ

(русская народная песня)

Ой, мороз, мороз,

Не морозь меня,

Не морозь меня, моего коня.

Не морозь меня, моего коня,

Моего коня белогривого.

Моего коня белогривого,

У меня жена, ох, ревнивая.

У меня жена, ох, красавица,

Ждет меня домой, ждет печалится.

Я вернусь домой на закате дня.

Обниму жену, напою коня.

Ой, мороз, мороз,

Не морозь меня,

Не морозь меня, моего коня.

•           ВДОЛЬ ПО УЛИЦЕ МЕТЕЛЬ МЕТЁТ

Музыка: народная . Слова: народные.

Вдоль по улице метелица метёт,

За метелицей мой миленький идёт.

Ты постой, постой, красавица моя,

Дозволь наглядеться, радость, на тебя.

На твою ли на приятну красоту,

На твоё лишь толь на белое лицо.

Ты постой, постой, красавица моя,

Дозволь наглядеться, радость, на тебя.

Красота твоя с ума меня свела,

Иссушила добра молодца, меня.

Ты постой, постой, красавица моя,

Дозволь наглядеться, радость, на тебя.

Ты постой, постой, красавица моя,

Дозволь наглядеться, радость, на тебя.

ЧАСТУШКИ

Часту́шка — фольклорный жанр, короткая русская народная песня, обычно юмористического содержания, передаваемая обычно устно.

Текст частушки — обычно четверостишие, написанное хореем, в котором рифмуются 2-я и 4-я строки (иногда перекрестно рифмуются все строки). Характерной чертой языка частушки является его выразительность и богатство языковых средств, часто выходящее за рамки литературного языка. Частушка часто исполняется под аккомпанемент гармони или балалайки.

Частушка возникла в последней трети XIX века как элемент сельского фольклора, но наибольшее развитие получила после становления советской власти.

По теме частушки можно разделить на любовно-бытовые и «общественно-политические». Часто они переплетаются между собой.

«Любовно-бытовые» обычно деревенско-колхозные будни. Персонажи: задорные озабоченные девки и замедленные парни.

Неотъемлемой частью является колхозная производственная тематика, с участием трактористов-механизаторов.

«Общественно-политическим» присуще сатирическое изображение жизненных условий. В годы советской власти поводом для частушек служила советская пропаганда.

Во многих частушках демонстрировался общий народный пофигизм ко всем пертрубациям в стране — в противовес пропагандируемой политической активности. Иногда в частушках отражались текущие новости. Некоторые частушки являлись моментальной меткой реакцией на злободневные темы. В то же время, в целях пропаганды издавались сборники «идеологически правильных» частушек.

Частушки сочиняли все — и взрослые и дети.

В 90-е годы, после перестройки, появились частушки с использованием иностранных слов. С изменениями в стране изменились и темы для частушек, но основной темой по-прежнему остались взаимоотношения между мужчиной и женщиной.

•           ДЕТСКИЕ ЧАСТУШКИ О ЛЮБВИ И ДРУЖБЕ

Мы частушки вам споем

И об этом, и о том,

Вы послушайте, ребята,

Как мы весело живем!

На столе стоит стакан,

А в стакане свечка,

Что же не пришел дружок,

Ой, болит сердечко!

Подарю вам три цветочка:

Белый, синий, аленький.

Я парнишка удалой,

Хоть и ростом маленький!

Сапоги на каблучках,

Юбочка коротенька.

Вы не стройте глазки, парни,

Я еще молоденька!

Что ты смотришь на меня,

Глазки поломаешь,

Не из вашего я класса,

Ты меня не знаешь!

Мы частушки спели вам

И уходим по домам,

А вы тут оставайтесь,

Сами развлекайтесь!

•           РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ЧАСТУШКИ О ЛЮБВИ

Раньше я его любила,

А теперь покончила:

Подружка гонится за ним,

Как собака гончая.

=

Полно, Ваня, волочиться,

С длиннохвостыми гулять,

Не пора ль тебе жениться,

Ты не будешь баловать.

=

Без солнышка нельзя пробять,

без любви нельзя прожить..

Я коровошку доила

Черную, рогатую.

Меня милый не сменяет

Бедную на богатую.

=

Мой миленок, как теленок,

Я молчу, и он молчит.

Отойду я от миленка -

как корова замычит.

=

Я любила повара,

Не слышала говора.

Только войду за порог -

Тут и масло и творог.

=

Мне не надо ни муки,

Мне не надо жита:

Я миленка поцелую -

И неделю сыта.

=

Ой, подружка, дело плохо,

Мой сердечный заболел:

Аппетита он лишился,

Двести штук пельменей съел.

=

Люблю сани с подрезами,

А коня-за быстроту.

Люблю милого за ласку,

А еще за простоту.

=

Что ж ты, милый, редко ходишь -

Или речка глубока?

Что гостинца мало носишь –

Или бедность велика?

=

Мама, чаю, мама, чаю.

Мама, чаю не хочу.

Под окном стоит мальчишка

Познакомиться хочу.

=

Голубой платок линяет,

А я аленький куплю.

Меня маменька ругает.

Что я милого люблю.

=

За милёночка веревочкой

Пыталась мама бить.

Я без совести сказала:

«Хоть убей, буду любить!»

=

В царском доме на балконе

Сидит молодец в уборе.

Он в гитарушку играл,

Себе девицу выбирал.

=

Я не знаю, как сказать,

Чтоб судьбу с твоей связать,

Чтобы путать – не распутать,

Чтобы рвать – не разорвать.

=

Не садись-ка, милый, рядом,

Не твое тут место.

Хочешь любишь, хочешь нет -

Не твоя невеста.

=

Купи, тятенька, конька,

Золотые ножки,

Буду девочек катать

По большой дорожке.

=

Сани новы загремели,

Конь вороненький заржал,

Выше леса поднимался,

Хвостом речку застилал.

=

Что миленку не кататься -

Лошадь вороная,

Сбруя все под серебро,

Тальянка именная.

=

По деревеньке катался -

Воронко не бегает.

Сто разочков прокатился -

Милка все обедает.

=

Я на лавочке сижу,

С крыши капает.

Меня замуж не берут,

Только сватают.

=

В коня сивые копыта

Золотые стремена,

Полуженная седелка -

Едет душенька моя.

=

Мне не нужен дом кирпичный -

Был бы милый симпатичный.

Был бы милый по душе -

Проживем и в шалаше.

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ЗАГАДКИ

Одним из самых интересных и значительных поэтических жанров русского фольклора является загадка. В народной речи «загадать» означает задумать, замыслить, предложить что-либо неизвестное для отгадки. Метко определил загадку сам народ: «Без лица в личине».

Умение отгадывать загадки в древности могло сыграть в жизни отгадчика важную роль: обреченный на казнь иногда получал жизнь под условием разгадать загадку; в сказках нередко добрый молодец может жениться на царевне, если разрешит заданную царем загадку; в песнях русалка загадывает встречному загадки, и если он не угадает, она может защекотать его до смерти.

Загадка — метафорическое выражение, в котором один предмет изображается посредством другого, имеющего с ним какое-нибудь, хотя бы отдалённое, сходство; на основании последнего вопрошаемый и должен отгадать задуманный предмет. В древности загадка — средство испытания мудрости, теперь — народная забава.

•           ЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ, РАЗНЫЕ

1) Смерть.

На море на Океане, На острове на Буяне, Сидит птица Юстрида, Она хвалится, выхваляется, Что все видала, Всего много едала. Видала царя в Москве, Короля в Литве, Старца в кельи, Дитя в колыбели; И того не едала, Чего в море не достало.

2) Буйный ветер, туча грозная, солнце ясное, сердце страстное.

Без крыл летит, Без ног бежит, Без огня горит, Без ран болит.

3) Небо, звезды, месяц.

Взгляну я в окошко, Раскину рогожку, Посею горошку, Положу хлеба краюшку. Всякий видит, Да не всякий чует. Кому светло, Кому темно, А мне голубо.

4) Пчела и восковая свеча.

Летит зверек Чрез божий домок, Сам с собой говорит: «Вот моя силка горит».

5) Часы.

Стучит, гремит, вертится, Никого не боится, Считает свой век, Сам не человек.

6) Великий пост.

Стоит мост На семь верст, На мосту столб, На столбу цвет Во весь свет.

7) Дверь с притолоками.

Двое стоят, Двое лежат, Пятый ходит, Шестой водит.

8)Звон церковный.

Выду на вывой, Ударю во билиберды, Утешу царя в Москве, Разбужу короля в Литве, Мертвеца в земле, Игуменью в келье, Малу дитю в колыбели.

9) Ножницы.

Два конца, Два кольца, По средине гвоздь.

10) Игла с ниткой.

Бежит свинка, Золотая спинка, Льняной хвосток.

11) Хлеб.

Загадаю я загадку, Брошу за грядку, В год пущу, Годовик рощу.

12) Свеча.

Сам наг, Рубашка в пазушке; Сам бел, Детки красны.

13) Колокол.

Кричит без языка, Поет без горла, Радует и бедует, А сердце не чует.

14) Рак.

Идет в баню черен, Выходит красен.

• РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ЗАГАДКИ ДЛЯ ДЕТЕЙ, ДЕТСКИЕ ЗАГАДКИ ПРО ЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ С ОТВЕТАМИ.

Крашенное коромысло через реку повисло.

(Радуга)

На деревья, на кусты

С неба падают цветы.

Белые, пушистые,

Только не душистые.

(Снег)

Шар воздушный золотой

Над рекой остановился,

Покачался над водой,

А потом за лесом скрылся.

(Солнце)

Растет она вниз головою,

Не летом растет, а зимою.

Но солнце ее припечет -

Заплачет она и умрет.

(Сосулька)

Зимой – звезда,

Весной – вода.

(Снежинка)

Бел, да не сахар,

Ног нет, а идет.

(Снег)

Рассыпала Лукерья

Серебряные перья.

(Метель)

Прозрачен, как стекло,

А не вставишь в окно.

(Лед)

Утром бусы засверкали,

Всю траву собой заткали.

А пошли искать их днем,

Ищем, ищем – не найдем.

(Роса)

Пушистая вата

Плывет куда-то.

Чем вата ниже,

Тем дождик ближе.

(Облака)

•           РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ЗАГАДКИ

Белый на белом написал, где бегал.

Рыжая прочтёт – белого найдёт. (Заяц и лиса)

Каждому мальчику по чуланчику. (Перчатки)

Скатерть бела всю землю одела. (Снег)

Зимой и летом одним цветом. (Ель, сосна)

Сидит на макушке, завязаны ушки. (Шапка)

Над бабушкиной избушкой висит хлеба краюшка. Собаки лают, а достать не могут. (Месяц)

Не сеют, не сажают, а сами вырастают. (Волосы)

Из какого ковша не пьют, не едят, а только на него глядят? (Большая Медведица)

Стоит Антошка на одной ножке. (Гриб)

Живут сестра и брат: сестру все видят, но не слышат. Брата все слышат, но не видят. (Молния и гром)

Без крыльев летят, без ног бегут, без паруса плывут. (Облака)

Меня частенько просят, ждут, а только покажусь, так прятаться начнут. (Дождь)

На соломинке дом, сто ребяток в нём. (Колосок)

Мальчик – крошка в костяной одёжке. (Орех)

Длинный хвост, крохотный рост.

Серая шубка, острые зубки. (Мышка)

Само с кулачок, красный бочок, потрогаешь – гладко, а откусишь – сладко. (Яблоко)

Сам алый, сахарный, кафтан зелёный, бархатный. (Арбуз)

В огороде стоит, ничего не говорит, сам не берёт и воронам не даёт. (Огородное пугало)

Золотое решето чёрных домиков полно. (Подсолнух)

По голубому блюду золотое яблочко катится. (Солнышко на небе)

Не зверь, не птица, а нос как спица, летит – кричит, сядет – молчит. Кто его убьёт, тот свою кровь прольёт. (Комар)

В уголке на потолке висит сито, не руками свито. (Паутина)

На грядке колобок – округлый жёлтый бок. (Репка)

Зимой спит, летом ульи ворошит. (Медведь)

Сто один брат, все в один ряд, вместе связаны стоят. (Забор)

Без окон, без дверей полна горница людей. (Огурец)

Семьдесят одёжек, а все без застёжек. (Кочан капусты)

Борода да рожки бегут по дорожке. (Козел)

Шагаешь – впереди лежит,

оглянешься – домой бежит. (Дорога)

Посреди двора стоит копна:

спереди – вилы, сзади — метла. (Корова, бык)

Как змейка в траве мелькает, хвостом виляет. Хвост потеряет – другой вырастает. (Ящерица)

Растут в поле сестрички:

жёлтый глазок, белые реснички. (Ромашка)

Четыре братца под одной шапкой ютятся. (Стол)

Ну что за госпожа, уж очень гожа:

сидит на ложке, свесивши ножки. (Лапша)

Под ледком стоит чашечка с медком. (Яйцо)

Под землёю птичка гнездо свила, снесла яички. (Картофель)

Чёрен, да не ворон, рогат, да не бык;

шесть ног без копыт. (Жук)

Без рук, без топорёнка построена избёнка. (Гнездо)

Стоит Алёнка в красной рубашонке.

Кто ни пройдёт, всяк поклон отдаёт. (Земляника)

Садовник должен быть терпеливым, мудрым  и добрым! Он  знает, что самое главное для растения – время, тепло и  живительная влага. Со стороны садовник не делает ничего особенного, он просто бережно ухаживает за каждым цветком, ничего не требуя взамен. Это ли не  важные качества характера каждого православного христианина?

Давайте сделаем свой сад, участок, или территорию вокруг нашей церкви красивыми и гармоничными, а затраченное время – полезным и результативным. Наша “Садовница” поможет профессиональными советами любому садовнику: и начинающему, и опытному.

ОГОРОДНО-САДОВНИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ

•           ЦВЕТНИК

Азбука декоративного садоводства

Прогуливаясь однажды по декоративному парку, великий писатель Жан-Жак Руссо записал в дневнике: “Я спокойный и наслаждаюсь природой, я дышу полной грудью, и нет посредника между мной и божественной гармонией мира”.

Люди издавна выращивали декоративные сады. Были они и в древнем Египте, и под стенами Вавилона, где влюбленный царь Навуходоносор создал для своей жены красавицы-горянки искусственные горы и на них “висячие сады” – седьмое чудо света.

И сейчас, в наше нервное, шумное, загазованное время особенно нужны человеку чистота и красота природы для сохранения душевного покоя и здоровья.

Можно ли создать у себя на участках уголки гармонии и отдыха? Конечно, если знать законы построения декоративных садов и иметь подходящий посадочный материал.

Мы рассмотрим приемы подготовки участка, общие законы планирования, создания живых изгородей, стенок, шпалер, альпийских горок, бассейнов и других форм декоративного садоводства, а также лечебные, пищевые, и другие полезные свойства рекомендуемых растений.

С начала ознакомимся с азбукой декоративного садоводства. Наиболее распространенные приемы расположения растительности: геометрический – по строгим математическим линиям и фигурам, ландшафтный – более приближенный к природной гармонии, символический – комбинации смысловых характеристик растений.

Термины и компоненты, применяемые в декоративном садоводстве:

Солитер – одно или несколько симметрично расположенных деревьев, кустов, которые являются центром экспозиции, ее главной идеей.

Это может быть серебристая ель или поникшая ива, крупнолистная каталька или стройная туя, куст розы или калины и т. д.

Группа – рядом высаженные растения одного вида до десяти штук.

Картина – пространство, ограниченное дорожками и газонами, на котором растут разные растения.

Если деревья или кусты высаживаются рядом вдоль дорожек, то это называется аллеей. Чаще ее образуют из сирени, чубушника, туи, елей.

Плотные насаждения деревьев или кустов вдоль дорожек или цветников высотой до одного метра называются бордюром.

Если высота стрижки таких насаждений выше 1 метра, то это ограда.

Для этого применяют деревья и кустарники, которые легко переносят стрижку: граб обыкновенный, туя западная, пихта сибирская, клен татарский, ольха серая, барбарис. Тунберга колючий, самшит, акация желтая (карагана) колючая, терен (дерн) белый колючий, кизильник, боярышник, лох, бирючина обыкновенная, жимолость татарская, магония подуболистная, тополя, крушина, смородина, шиповник колючий, ива белая, рябина, таволги, снежноягодник, тис, липы, вяз, калина-гордовина, облепиха колючая, алыча (колючая), айва японская (колючки), бересклет, бузина, аморфа колючая, можжевельник колючий, дикие сливы и яблони.

Для того, чтобы правильно подобрать растения для живой ограды или для общей композиции, необходимо знать их параметры: быстрота роста, требовательность к плодородию почвы, потребность во влаге, отношение к свету, морозостойкость, газостойкость, способность к борьбе с эрозией почвы и закреплению песков, количество выделяемых фитонцидов, форма кроны, размер листьев и хвои, цвет листьев летом и осенью, сроки распускания и опадания листьев, время цветения.

•           ЗЕЛЕНЬ К СТОЛУ

Зелень на столе для вашего здоровья

Правильное, рационально организованное питание необходимо, прежде всего, для здоровья. А для женщин, безусловно, здоровое питание требуется для поддержания в тонусе кожи и фигуры. Помимо овощей и фруктов в достаточном количестве в рационе каждого человека обязательно должна присутствовать зелень. Помимо всевозможной экзотической зелени, на прилавках магазинов и рынков круглый год лежит петрушка, укроп, сельдерей. Чем же полезна эта зелень?

Петрушка

Петрушка чрезвычайно богата витаминами и минеральными элементами и поэтому крайне полезна при общем упадке сил. Петрушка содержит до 7 процентов эфирного масла, значительное количество аскорбиновой кислоты, витамины В1( В2, В6, К, РР, каротин. В петрушке содержатся фитонциды, соли магния, кальция, железа, фтора. Благодаря высокому содержанию калия и кальция ее рекомендуется принимать при болезнях сердечно-сосудистой системы, при нарушениях мочевыделения, при сахарном диабете.

Помимо разнообразных видов оздоравливающего воздействия на организм (спазмолитического, болеутоляющего, бактерицидного, противоаллергического, мочегонного, потогонного, желчегонного, повышающего аппетит) для диабетиков важно, что петрушка регулирует солевой обмен, выводит продукты распада, а также соли тяжелых металлов. Особенно важно в петрушке наличие селена.

Сельдерей

Сельдерей оказывает общеукрепляющее и лечебно-профилактическое действие. Сельдерей тонизирует нервную систему, очищает кровь, стимулирует работу надпочечников, способствует похудению. Сельдерей используется как мочегонное, антисептическое, тонизирующее, антиревматическое, восстанавливающее средство. Витамины А, В, С, макро- и микроэлементы (магний, марганец, железо, йод, медь, натрий, калий, кальций, фосфор, фтор), а также аминокислоты эффективны при замедленном переваривании пищи, неврозах, ревматизме, ожирении, малокровии, болезнях печени и легких. Сок сельдерея в виде компрессов применяется наружно для заживления ран, лечения язв на коже. То есть, сельдерей полезен как средство, улучшающее обмен веществ. Очень полезен и корень сельдерея. Помимо белков и витаминов, он содержит щавелевую и фолиевую кислоту. Входящий в его состав витамин Е замедляет процессы старения. Положительный эффект дает корень сельдерея при простатите.

Укроп (зелень)

Зелень укропа содержит эфирное масло. В свежих стеблях содержатся витамины С, В,, В6, никотиновая и фолиевая кислота, а также рутин, соли калия, кальция, железа, фосфора, фитонциды. Укроп обладает противовоспалительным, сосудорасширяющим, антисептическим, легким слабительным, отхаркивающим, успокаивающим действием, улучшает аппетит, повышает сопротивляемость к различным заболеваниям. Он полезен при гипертонической болезни и стенокардии, для лечения коронарной недостаточности и неврозов. При атеросклерозе он помогает при головных болях. Укроп повышает секрецию желудочного сока, обладает активным желчегонным действием.

Применяют его при спазматических состояниях органов брюшной полости, при заболеваниях печени и желудочно-кишечного тракта, при метеоризме, запоре и хроническом колите.

Вот и получается, что укроп, петрушка и сельдерей – это зеленая аптека прямо на дому!

Предупреждаем, прежде чем воспользоваться опубликованными рецептами народной медицины обязательно посоветуйтесь с врачом!

www.wild-mistress.ru

ПО ГРИБЫ

•           ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ГРИБЫ?

Грибы – это организмы, всасывающие питательные вещества в растительном виде, тело которого построено из нитей – гриф, и размножение осуществляется при помощи спор. Дать лаконичное и точное определение, которое отразило бы все виды и разновидности грибов очень трудно, так как царство грибов очень многообразно.

Мир этих растений изучен гораздо хуже, чем животный и растительный мир, кроме того, ядовитые (несъедобные) и грибы съедобные сложнее изучать из-за того, что срок их жизни очень непродолжителен и у некоторых он составляет всего несколько дней; размеры же иных видов настолько малы, что обнаружить их невооруженным глазом очень сложно, к тому же некоторые грибы растения ведут скрытый образ жизни, поэтому невозможно с точностью сказать, сколько их существует в мире. На сегодняшний день классификация грибов насчитывает лишь около 100 000 видов.

Еще с незапамятных времен про грибы ходили слухи, что если недругу дать ядовитые грибы растения, то у человека могут возникнуть галлюцинации. Такое действие имеют так называемые галлюциногенные (галюциногенные) грибы.

Мнение о грибах, что в целом все они опасны, являются неискоренимой догмой, и несмотря на то, что сегодня больше всего известны названия грибы которые являются ядовитыми, еще бытуют такие убеждения, что если их сварить, можно удалить из них все ядовитые вещества. Или что несъедобные могут заразить рядом лежащие съедобные грибы. Но это не так, яд начинает действовать, лишь попав в печень человека, а это не происходит путем заражения. В общем, про выращивание грибов, о том, как сажать грибы дома можно говорить бесконечно, даже у ученых не хватает времени, чтобы перечислить все названия грибов, выявить род грибов и строение каждого гриба.

Наиболее популярные грибы: Опята, Вешенки, Лисички, Белый гриб.

•           СЪЕДОБНЫЕ ГРИБЫ – ЧТО МЫ ЗНАЕМ О ГРИБАХ

Существует множество съедобных грибов, регулярно выращиваемых и собираемых во всём мире. Грибы обладают специфическим вкусом и запахом, некоторые из них являются деликатесами и имеют высокую цену.

Пищевая ценность

Многие грибы являются полезными и питательными, иногда их называют «лесным» или «растительным мясом». Грибы богаты белком (также содержат около 1 % свободных аминокислот), углеводами — специфическим грибным сахаром микозой и гликогеном (т. н. «животным крахмалом»). Грибы содержат минеральные вещества: калий, фосфор, серу, магний, натрий, кальций, хлор, и витамины А (каротин), витамины группы В, витамин С, большие количества витамина D и витамина РР.

Несмотря на высокое содержание белков, в настоящее время считается, что питательность грибов не очень высока, поскольку белок в них трудно усваивается человеческим организмом. Встречается даже утверждение, что грибной белок совершенно не переваривается, потому, что он заключён в хитиновые оболочки, на которые не действует пищеварительный сок. Повысить усваиваемость грибов можно специальными способами кулинарной обработки — тщательным измельчением, приготовлением соусов и грибной икры и использованием порошка, приготовляемого из сушёных грибов. В грибах так же имеются ферменты (особенно в шампиньонах), которые, ускоряя расщепление белков, жиров и углеводов, способствуют лучшему усвоению пищи.

В настоящее время от деления грибов на пищевые категории отказываются, для каждого вида приводят индивидуальное описание пищевой ценности, часто с указанием национальных особенностей в мировой кулинарии.

Хотя никакие грибы не рекомендуется употреблять в сыром виде, встречаются рецепты блюд (салатов, бутербродов) именно из сырых грибов. Иногда в таком виде употребляют шампиньоны, рыжики, гриб-зонтик пёстрый; деликатесным считается салат из сырых цезарских грибов.

Условно-съедобные грибы

К условно-съедобным чаще всего относят грибы, ядовитые или едкого вкуса в сыром виде, но вполне съедобные после тщательной кулинарной обработки. Иногда называются и другие причины условной съедобности — например, съедобны только в молодом возрасте или вызывают отравление при совместном употреблении с определёнными продуктами (грибы-навозники с алкоголем).

Пищевое применение таких грибов основано на том, что их яды обезвреживаются при температуре выше 70 °C или хорошо растворимы в горячей воде и удаляются при отваривании. Перед приготовлениям блюд из условно-съедобных грибов их необходимо отварить в большом количестве воды не менее 35 — 40 минут или два раза по 20 минут, отвар не используется, а отваренные грибы промывают водой.

Едкие и горькие вещества из некоторых млечников удаляются тоже кипячением или вымачиванием в холодной воде в течение нескольких суток.

Условно-съедобные грибы, пригодные для сушки можно употреблять только после определённого срока хранения (обычно 2 — 3 месяца), за это время ядовитые вещества обезвреживаются.

К условно-съедобным относятся некоторые грибы, считающиеся лучшими и очень вкусными — сморчки, волнушка розовая, груздь чёрный, рядовка фиолетовая, опёнок осенний.

Виды съедобных грибов

Всего насчитывается несколько тысяч видов съедобных грибов.

Список грибов, считающихся деликатесными или наиболее вкусными:

Белый гриб, Вешенка обыкновенная, Гриб-зонтик пёстрый и другие виды, Ежовик жёлтый, Зеленушка, Колпак кольчатый, Лангерманния гигантская, Лисичка настоящая, Маслёнок обыкновенный, Навозник белый, Опёнок луговой, Подберёзовик, Подосиновик, Полёвка цилиндрическая, Рыжик настоящий, Сыроежка зеленоватая, Сыроежка сине-жёлтая, Трутовик серно-жёлтый, Шампиньоны (особенно садовый, полевой, обыкновенный, перелесковый) — признаются лучшими в Западной Европе, особенно во Франции, Цезарский гриб — в местах массового произрастания (Средиземноморье) с древности считается деликатесом, Сморчок обыкновенный и сморчок конический Условно-съедобный гриб третьей категории. Пригоден в пищу после отваривания в кипящей подсолёной воде в течение 10—15 минут (отвар сливается), либо после сушки без отваривания.

Сбор грибов

Грибная охота (тихая охота), сбор грибов — деятельность человека, направленная на поиск и сбор съедобных грибов.

Для обеспечения безопасности при употреблении, собирание грибов требует умения отличать съедобные грибы от ядовитых.

Собирание грибов может являться коммерческой деятельностью — для продажи или сдачи на заготовительные пункты, а также это популярный вид активного отдыха или хобби.

Грибная охота распространена в мире, особенно в странах Восточной и Северной Европы, Прибалтики, Средиземноморья и в Северной Америке.

Грибникам следует помнить, что любой сбор грибов запрещён в заповедниках и многих лесных заказниках. Многие леса в западных странах находятся в частных владениях, и сбор грибов в них может быть также запрещён или ограничен.

Экипировка грибника:

Нож. Плетёная корзина. Удобно, если корзина прикреплена так, чтобы руки оставались свободными. Резиновые сапоги. Компас. Головной убор. Плотно прилегающие к запястьям рукава,а к шее – воротник.

У грибника должна быть удобная одежда для данной местности и данной погоды. Особое внимание — на обувь.

Собирать грибы лучше всего в плетёную корзину: они будут проветриваться и не раздавятся. Никогда не используйте полиэтиленовые пакеты, иначе, придя домой, вы обнаружите, что принесли бесформенную слипшуюся массу.

•           ЛИСИЧКА ОБЫКНОВЕННАЯ – CANTHARELLUS CIBARIUS

Шляпка ярко-желтого цвета, вначале выпуклая, затем плоская, позднее воронковидновогнутая, с неровным волнистым краем. Диаметр шляпки 3-10 см. Пластинки сбегают далеко по ножке, вильчаторазветвленные, толстоватые, похожи на складки. Ножка 1-5 х 0.8-2 см сплошная, одного цвета со шляпкой. Мякоть плотная, неломкая, светло-желтого цвета, с приятным запахом.

Растет в смешанных и лиственных лесах, часто большими группами, с июня по октябрь.

Гриб используется в свежем вареном, жареном и маринованном виде.

Особая ступень среди всего многообразия грибов принадлежит по-праву лисичкам. Во-первых – это самый первый гриб, который вырастает летом. Во-вторых – это самый любимый гриб у грибников. Лисички очень распространены, растут семьями, встречаются чаще в березовых и смешанных лесах, но могут появиться и в хвойных. Из всех съедобных грибов лисичку выделяет то, что она практически не червивеет. Очень выразительно это отмечено А. Мицкевичем:

Прослыли уж давно лисички-невелички

Эмблемой чистоты: их червь точить не станет

И насекомое к их шляпкам не пристанет.

(«Пан Тадеуш»).

Лисички – единственный вид съедобных грибов (не считая, конечно, опенков), который не боится придавливания, то есть собирать лисички можно прямо в мешок – до ножа хозяйки они все равно доберутся в целости и сохранности.

Когда мы говорим о лисичке, конечно же сразу представляем лисичку обыкновенную: гриб желтого цвета, с белой мякотью, со складками на шляпке и ножке, однако есть еще и ложная лисичка, но у нее более кругловатая шляпка и она носит красновато-оранжевый цвет. До недавнего времени ложную лисичку в пищу не употребляли, так как считали ее ядовитой. Также, мало кому известны такие разновидности лисички как лисичка серая и трубковидная. Эти грибы для употребления в пищу не собирают, но известно, что лисичка серая пригодна для пищи, хотя и выглядит непривлекательно.

Лисичка обыкновенная бесспорно очень вкусна, а кроме того и полезна – в ней находится много цинка. В хозяйстве лисичку используют для жарения, варят, засаливают, маринуют, сушат, консервируют. Лисички в собственном соку – истинное украшение стола.

ПО ЯГОДКИ

Ягода (лат. bacca) — мягкий, сочный плод, обычно содержащий внутри себя более или менее твёрдые семена, косточки, например: смородина, крыжовник, виноград. Большинство ягод широко используются и как продукт питания и также в приготовлении различных блюд, в основном в рецептах «сладкой кухни».

Ягоды можно условно разделить на лесные ягоды и ягоды, выращиваемые в огороде.

Свойства лесных ягод давно хорошо известны и используются в фармакологии и медицине. Из лесных ягод готовят целебные варенья, соки, которые насыщают организм витаминами, укрепляют иммунитет, обладают антисептическим действием. Антиоксиданты, которые содержаться в изобилии в лесных ягодах, предотвращают процесс старения организма. Именно из-за этого фрукты и ягоды стали особенно популярны в наше время.

Многие изначально лесные растения успешно культивируются сегодня в садовом хозяйстве, а иногда и в промышленных целях. И все же, и садоводы, и гурманы настаивают, что именно лесные плоды намного более сочные и ароматные, нежели садовые, хотя проигрывают в размерах и сладости.

По-хорошему, мы мало знаем о лесных ягодах, да и назвать можем сходу далеко не все. Однако такие растения лесов и болот, как костяника, брусника, клюква, постоянно встречаются в составе настоек, которые улучшают зрение, аппетит, пищеварение и поднимают сердечный тонус.

Ягоды — природный источник питательных и лекарственных веществ.

Лесные ягоды не накапливают тяжелые металлы и радионуклидов вещества (задерживается в корнях, ветвях, листьях, и не достигает самих ягод). Ягоды нужно обязательно вымыть перед употреблением в пищу. Ягода из леса – наилучший источник витаминов, и чем больше ягод вы съедите летом, тем больший запас витаминов сохранится в организме до зимы.

Лесные ягоды очень полезны и богаты различными биологически веществами, оказывающими лечебное воздействие. Полезней всех из ягод среди ягод – это черника.

С весны и до глубокой осени зреют в наших лесах, на болотах, в садах и огородах всевозможные ягоды. Ежегодный урожай только лесных ягод в России определяется в несколько сотен тысяч тонн, а это значит, что можно на каждого жителя заготовить не один десяток килограммов бесценных даров природы.

Ягоды не только вкусны, но и полезны. Основное достоинство их в том, что они содержат биологически активные вещества, которые и в небольших количествах оказывают хорошее влияние на жизнедеятельность организма. Прежде всего, ягоды улучшают пищеварение, повышая тем самым усвоение пищевых веществ, особенно белков и минеральных солей.

Ягоды ценны, прежде всего, наличием углеводов. Это в основном простые, легкоусвояемые и наиболее ценные для организма: глюкоза — виноградный сахар и фруктоза — плодовый сахар. К углеводам относится и пектин, которого тоже немало в ягодах. Именно благодаря пектину образуется желе, когда варят варенье, джем, мармелад. Пектин способен адсорбировать на своей поверхности, как бы захватывать вредные микробы и ядовитые вещества, находящиеся в кишечнике, и выводить их из организма.

Чрезвычайно разнообразен минеральный состав ягод. Издавна ягоды как источник железа считаются весьма полезными при малокровии.

В некоторых ягодах, например, в землянике, обнаружены и другие минеральные вещества, участвующие в процессах кроветворения: медь, марганец и кобальт. В больших количествах находятся в них и минеральные вещества щелочного характера: калий, кальций и магний. Присутствуют в лесных ягодах и такие дефицитные элементы, как йод, бор, никель, цинк, молибден, серебро.

Богаты ягоды и витаминами, особенно витаминами С и Р. Каждая ягодка — это, образно говоря, маленький природный аккумулятор ценнейших питательных и лекарственных веществ, своего рода поливитаминная таблетка.

Сейчас предается большое значение органическим кислотам, содержащимся в продуктах. Органические кислоты входят в состав всех ягод. Например, почти во всех ягодах содержится яблочная кислота. Много лимонной кислоты в клюкве, винной — в винограде, бензойной кислоты — в бруснике и клюкве.

Ягоды также важный источник дубильных веществ . Известно, что танин оказывает противовоспалительное действие на слизистую оболочку кишечника. Он давно нашел признание в медицине как средство лечения поносов.

Количество белка и жира в ягодах выражается лишь долями процента. Поэтому как источник энергии лесные ягоды немного стоят. Вместе с тем, если в течение месяца ежедневно совершать походы за ягодами и есть их вдоволь, получается эффект, равноценный курортному лечению.

В сезон массового сбора не упускайте возможность поесть ягод в сыром виде. Неплохо также заготовить их и впрок.

Свежие ягоды, в особенности виноград, сливы, земляника, малина, очень вкусный, питательный и красивый десерт.

•           ЗЕМЛЯНИКА

Земляника с незапамятных времен служила человеку не только лакомством, пищей, но и прекрасным лекарством. Многие народы начали использовать ее с лечебной целью уже за несколько столетий до н.э. С давних пор целебными считались не только ягоды земляники, но и ее листья, цветы, семена. В народной медицине земляника давно славится своими высокими целебными свойствами при подагре, заболеваниях кишечника, камнях в почках и печени.

Свойства земляники

Ягода земляники была хорошо известна древним грекам и римлянам. На Руси издавна знали землянику и ценили ее лечебные свойства. В старинных русских травниках описывались ее целебные качества и свойства, рассказывалось о способах ее применения, болезнях, которые она излечивала. Знаменитый ботаник Линней, употребляя в пищу большое количество земляники, излечился от подагры.

Земляника в свежем и сушеном виде рекомендуется при подагре как мочегонное средство, способствующее выведению солей из организма. В землянике много витамина С и мало органических кислот, поэтому ее могут включать в меню страдающие гастритом с повышенной кислотностью.

Свежие ягоды земляники – отличный диетический продукт. . Многие ценят землянику за ее неповторимый вкус и аромат. Лесная и культурная земляника содержит легкоусваиваемые сахара (в основном это глюкоза и фруктоза). Такая комбинация сахаров особенно благоприятна в питании детей. Своеобразную кислинку ей придают органические кислоты – лимонная, яблочная, салициловая, хинная. Кислот в ягодах приблизительно в 5-6 раз меньше, чем сахаров, что в результате и создает особый вкусовой букет. Однако не только это делает вкус земляники неповторимым: есть в ней еще и эфирные масла, ароматические вещества, обладающие запахом лимона.

В землянике железа вдвое больше, чем в сливе и в 40 раз больше, чем в винограде!

В землянике довольно много витамина С, каротина, витаминов В1, В2, РР, фолиевой кислоты. В землянике содержится целый ряд микроэлементов: железо, медь, кобальт, марганец, которые принимают участие в кроветворении. Земляника служит еще источником минеральных солей – калия, фосфора, кальция. Кстати, по содержанию кальция земляника занимает первое место среди фруктов и ягод.

Земляника имеет еще одно значение в питании человека – она содержит довольно большое количество пектиновых веществ, оказывающих положительное влияние на организм.

Отвар земляники

Отвар готовить из 1 ст.л. травы земляники с цветами на 1 стакан кипятка. Пить по 0,3 стакана 3-4 раза в день через 30 минут после еды.

Клетчатка ягод земляники отличается нежностью и в то же время действенно влияет на моторную и секреторную функции органов пищеварения, способствует выведению из организма избыточного холестерина. И еще одна немаловажная подробность: плоды дикорастущей земляники значительно богаче органическими кислотами и другими биологически активными веществами, чем культивируемой (садовой).

Листья земляники

Для усиления лечебного эффекта земляники лучше провести ферментацию листьев. Сначала провялить 3-5 часов, чтобы они потеряли часть влаги и стали мягкими. Затем разминать в ладонях, пока они не станут сырыми, липкими. Сложить в картонный ящик, сверху закрыть влажной тканью и оставить на 7-9 часов. После этого листья надо разложить на противень и высушить в печи или на солнце. Добавлять в чай или пить, заваривая отдельно.

В Германии используют высушенные листья земляники: 3 г листьев заварить 400 г кипятка и использовать этот настой в виде компрессов при мокнущих и кровоточащих ранах, а также при нагноении в ротовой полости, горле и при плохом запахе изо рта.

В Англии земляника считается народным средством. ее отвар применяют для полоскания рта и при тонзиллите, а ягоды – при лихорадке и тонзиллите.

Чай из листьев земляники от простуды

Листья, прошедшие ферментацию, дают очень вкусный ароматный, интенсивно окрашенный настой без неприятного травяного запаха. Норма заварки около 3 г листьев на 0,5 л кипятка. Чай получается полезный, так как содержит витамин С. Это хорошее средство от простуды, воспалительных заболеваний желудочно-кишечного тракта, а также от болезней печени и почек.

Ягода земляники для лечения

Ягоду земляники можно использовать для лечения и профилактики склероза, гипертонической болезни, как мочегонное средство и изгоняющее песок из почек и мочевого пузыря. Желательно ежедневно дважды в день съедать по полстакана земляники на протяжении 7-9 дней. Ягоды земляники съедать в промежутках между приемами пищи.

Листья земляники для лечения

Гастрит, колит, сопровождающийся запором или поносом, следует лечить отваром (сухих, свежих) листьев. Отвар, настой и чай с листьями земляники снижают артериальное давление, замедляют ритм и усиливают амплитуду сердечных сокращений. Можно осуществить профилактику и провести лечение атеросклероза, улучшить работу сердца при отеках, неврастении.

2 ст.л. листьев залить 1 стаканом кипятка. Лучше делать это в термосе. Заваривать с вечера. Пить как чай. Желательно после приема пищи через 30-40 минут по 0,3 стакана не менее 4-5 раз в день. Лечение проводить до наступления стойкого улучшения.

Земляника против глистов

Земляника известна как древнейшее средство “убить” и “изгнать” солитер.

Для этого необходимо съесть в течение дня до 2-3 стаканов земляники, затем небольшую селедочку (100-120 г) с небольшой репчатой луковицей. Перед сном не пить, да и ночью воздержаться от воды. Утром результат не заставит себя ждать.

В старые времена болезни печени летом лечили соком ягод, который пили в большом количестве.

Разнообразно и наружное применение земляники. В косметологии используют маски из мякоти земляники против старения кожи. Свежий сок и водный настой ягод земляники употребляется как лечебное и косметологическое средство для удаления угрей и пигментных пятен на лице. Соком ягод и размятыми ягодами земляники лечат экзему, мелкие раны кожи.

Свежие листья земляники обладают сильным фитонцидным действием, поэтому их прикладыв aют к гнойным, долго не заживающим ранам и язвам. Наружно ягоды и листья земляники применяют при геморрое.

Противопоказания к увлечению земляникой: повышенная кислотность желудочного сока, длительная почечно-печеночная колика, аллергия, непереносимость этой ягоды.

Многие относят землянику к аллергенам происхождения, употребляемым человеком в пищу. Она может вызывать крапивницу, кожный зуд. При появлении таких симптомов следует прекратить употребление земляники и обратиться к врачу.

Земляничное варенье

1,5 кг ягод засыпать таким же количеством сахара, добавить 2 г лимонной кислоты. Оставить на 6 часов. Варить 15 минут. Оставить на 10-12 часов. Затем еще дважды варить в таком же режиме.

Земляника в белковой пене

4 стакана земляники, 2 белка, 0,5 стакана сахарной пудры.

Подготовленные ягоды земляники уложить в вазочки, сверху выложить яичные белки, взбитые с сахарной пудрой.

Желе из земляники

2 стакана земляники, 0,5 стакана сахара, 2 чайные ложки желатина, 3 стакана воды, сок 1 лимона.

В кипящую воду влить распущенный в холодной воде желатин, добавить пюре из ягод, сахар, довести до кипения, снять с огня, смешать с соком лимона, разлить в формочки и поставить на холод.

Земляника на балконе

Украшение балкона цветами и декоративнолистными растениями – давняя традиция и любимое занятие многих цветоводов. Но в последнее время модно декорировать балкон земляникой.

Всё больший интерес к земляничной культуре проявляется не только как к полезной лакомой ягоде, но и как к пластичному материалу для садового дизайна. Хороша земляника для декоративного оформления балконов, подоконников. При этом можно собрать хороший урожай ягод!

Сорт:

Подойдёт любой ремонтантный сорт, но по результатам опытов, урожай и размер ягод Елизаветы II, на сегодняшний день остаётся непревзайдённым.

Ёмкость:

Подходят любые ёмкости объёмом не менее 3-х литров в расчёте на одно растение. В стандартные балконные ящики высаживают растения на расстоянии 20-25 см. В крупные контейнеры (10-15 литров) высаживают по 3-4 растения равномерно размещая их по поверхности. На дне контейнера обязательно должны быть отверстия для стока излишней воды.

Субстрат:

Лучшим субстратом для земляники являются смеси на основе верхового полуразложившегося торфа с добавлением минеральных удобрений (характерная особенность – его рыжеватый цвет и выраженная структура). Принципиальные противники минеральных удобрений могут изготовить субстрат сами, взяв за основу нейтрализованный верховой торф и смешав его с новозным перегноем или биогумусом в пропорции 1:1.

Рассада:

Хорошо развитая рассада с крупной почкой (сердечком), с 5-6 листьями вполне подходят для посадки. Её можно выкопать со своего участка или приобрести в надёжном питомнике (магазине).

Срок посадки:

Предпочтителен самый ранний срок посадки (март). Поскольку, рассада реально бывает доступной только в середине апреля, то в эти сроки и следует высаживать. Вообще, высаживать её можно в любые сроки только следует учесть, что, чем позже посадка – тем меньше урожай в первый год. В тоже время нельзя спешить, поскольку активно расти земляника начнёт только в середине мая, ведь на улице и на балконе ещё холодно.

Другое дело – застеклённый балкон. Здесь вполне подайдёт посадка в начале апреля.

Конечно, можно немножко обмануть природу и высадить рассаду сначала на подоконнике в квартире в горшок 0.5-0.7 литра, а уже в середине мая или даже в конце, пересадить в балконный ящик или в контейнер на даче. Кстати, это интересная схема выращивания. Поскольку, в конце августа многие уезжают с дачь, можно и растение в контейнере прихватить домой. А на балконе ягоды будут Вас радовать до декабря (установлено, что осенние ягоды переносят мороз до –-6oС).

Поливы и подкормки. Елизавета II требовательная культура. Поэтому, регулярные поливы и подкормки (1 раз в две недели) необходимы. Для подкормок подойдёт комплексное минеральное удобрение – Кемира люкс. В случае отказа от минеральных удобрений, необходимо использовать новозную жижу в разведении 1:20.

Полив:

Если Вы используете хороший субстрат на основе слабо разложившегося верхового торфа, то нет проблем с определением частоты и обильности полива. Излишняя вода легко проникает через него и уходит через дренажные отверстия. Если же в составе субстрата много низинного торфа и перегноя, то, в этом случае, часто отмечается переувлажнение. Поэтому, для таких случаев, на дно контейнера помещают дренаж (керамзит или мелкие камешки).

С верховым торфом часто бывают другие проблемы. Если Вы немного пересушите его, то вода, поливаемая сверху, плохо его смачивает и растение страдает от недостатка влаги. Восстановить хорошую обеспеченность влагой можно только опустив весь контейнер в ёмкость с водой и дать ему насытиться влагой в течение 2-х часов ( пересушенный контейнер будет плавать).

ТРАВЫ

Трава́ (как ботанический термин используется во множественном числе — тра́вы, травяни́стые расте́ния) — жизненная форма растений, появившаяся на заре эволюции высших растений, когда они осваивали сушу.

Основные характеристики

Главным показателем этой жизненой формы является отсутствие многолетних надземных частей, способных переживать неблагоприятный сезон. Эта особенность, безусловно, наиболее легко применима к растениям, существующим в условиях северного сезонного климата: лето—зима. В южных пустынях или тропиках эта черта применима, но с большими оговорками. Так, в тропиках, где нет зимы, нет сухих сезонов, травы могут иметь многолетние надземные части и достигать очень внушительных размеров. Поэтому для различения травянистости биологи стараются применить другие признаки: отсутствие одревесневающих надземных частей, их сочность, мясистость (много паренхимы), слабая работа камбия и отсутствие способности ко вторичному утолщению, сильно паренхиматизированная («разбавлена» мягкими тканями) проводящая система и др. Однако, все эти признаки работают не всегда. Так, одревеснение в той или иной степени характерно для многих трав, среди деревьев и кустарников встречаются мягкоствольные, почти травянистые формы. Осложняет дело и то, что между травянистыми и древесными растениями существуют много переходных, промежуточных форм.

Травы образуют корневую систему и побег (стебель, листья и цветочную часть).

У многолетних трав подземные или ползучие по земле побеги существуют несколько или много лет, а надземные — один год. Надземные побеги не одревесневают и отмирают полностью, а новые побеги отрастают из почек возобновления, которые располагаются на подземных или плотно прижатых к почве побегах.

Однолетники полностью проходят свой жизненный цикл за один сезон, в течение которого они вырастают из семян, цветут и после цветения и плодоношения отмирают. У яровых однолетников семена прорастают весной, и в это же лето растения после плодоношения отмирают. У озимых однолетников семена прорастают осенью, растения зимуют обычно в виде укороченного побега с розеткой прикорневых листьев, а в следующем году цветут, плодоносят и отмирают.

Травянистые двулетники живут два года. В первый год из семян развивается побег с розеткой прикорневых листьев и стержневой корень; на второй год образуется цветоносный побег. После цветения и плодоношения двулетники отмирают. Двулетники отличаются от однолетников наличием остатков прошлогодних листьев у основания стебля, а от многолетников — отсутствием корневищ, клубней и луковиц; у них нет и следов отмерших прошлогодних стеблей.

•           ЛЕКАРСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ

Лека́рственные расте́ния — обширная группа растений, органы или части которых являются сырьём для получения средств, используемых в народной, медицинской или ветеринарной практике с лечебными или профилактическими целями. Наиболее широко лекарственные растения представлены в народной медицине. В качестве лекарственных растений в начале XXI века широко используются зверобой, календула, ромашка, тысячелистник, мать-и-мачеха, шиповник, облепиха, солодка, подорожник, мята, шалфей, девясил, клюква, брусника, малина, укроп, петрушка, сабельник, аир обыкновенный и многие другие.

Известно почти 500 000 видов растений, из них лишь небольшая часть активно используется в медицине.

История

Народами древнего мира использовалось до 21 тыс. видов растений. Уже на самых ранних стадиях развития человечества растения были не только источником питания людей, они помогали человеку избавиться от болезней. Самый древний из дошедших до нас медицинских трактатов — это табличка, найденная при раскопках шумерского города (III тысячелетие до нашей эры). В 145 строках на шумерском языке даны прописи 15 рецептов. Из них следует, что врачи древнего Шумера использовали в основном такие растения, как горчица, пихта, сосна, чабрец, плоды сливы, груши, фиги, ива и др.

Литературные источники свидетельствуют об употреблении лекарственных растений также в Древней Ассирии, Египте, Индии, Китае примерно за 3000 лет до н. э., а в начале н. э. — в Иране, Греции и Риме; в средние века — в арабских странах, Средней Азии, Грузии, Армении, европейских странах.

Культуру и знания древних шумеров унаследовали вавилоняне, которые применяли в лечебных целях корень солодки, дурман, белену, льняное семя и др. Вавилоняне заметили, что солнечный свет отрицательно воздействует на целебные свойства некоторых растений, поэтому сушили их в тени, а некоторые травы даже собирали ночью. Широко применялись растения в Китае, Индии, Тибете. Еще в 3216 г. до н. э. китайский император Шэньнун написал работу по медицине «Бэнь-цао» («Травник»), где в основном описывались растительные средства. Китайская медицина использовала более 1500 растений. Наиболее часто применяли солодку, примулу, женьшень, лимонник китайский, шлемник, лук, чеснок, спаржу, астрагал, корицу, имбирь, кожуру мандарина, кизил.

Древнеиндийская медицина, изложенная в «Аюрведе» (I в. до н. э.), использовала около 800 растений, которые и в настоящее время. С III в. н. э. в Индии началось возделывание лекарственных растений.

Тибетская медицина возникла на базе индийской, и в трактате по тибетской медицине «Чжуд ши» есть большой раздел, посвященный использованию лекарственных растений. Тибетская медицина была долгое время окружена мистикой, но в 1898 году известный врач Пётр Бадмаев перевел «Чжуд ши» на русский язык, создал кабинет тибетской медицины в Петербурге и очень успешно лечил жителей Петербурга восточными травами, которые ему привозили из Монголии.

В книге Авиценны «Канон врачебной науки» описаны около 900 растений и способы их применения.

С появлением особого сословия врачей и аптекарей знания о лекарственных растениях были формализованы. Сведения о лекарственных растениях и требования к лекарственному сырью стали излагать в фармакопеях.

В настоящее время в программе обучения в медицинских и фармацевтических институтах входит курс фармакогнозии.

В народной медицине находят применение и неофицинальные лекарственные растения, круг которых не имеет чётких границ, а критерии относимости к лекарственным каждый автор определяет для себя сам.

Применение

В лекарственных травах содержится минимум одно вещество, обладающее лечебными свойствами. Это вещество или вещества зачастую неравномерно распределены по тканям и частям растения. Поэтому при сборе лекарственных трав надо знать, где сосредоточены полезные элементы и в какой период развития растения их концентрация максимальна.

Основные способы применения сырья лекарственных растений: производство лекарственных средств для внутреннего и наружного применения.

Внутрь применяют водные извлечения: настой, отвар, водно-спиртовые, масляные извлечения (настойка, экстракты) из лекарственного растительного сырья или сборов. Из сочных свежих частей официнальных растений получают сок. Реже находит применение в медицине порошок из высушенного лекарственного растительного сырья.

Для наружного применения используются: травяная ванна, обертывание, примочка, компресс.

Из официнальных растений получают различные морфологические группы лекарственного растительного сырья: трава, цветки, листья, корневища, корни, плоды, семена, кора, почки и др.

- РОМАШКА АПТЕЧНАЯ (РОМАШКА ЛЕКАРСТВЕННАЯ)  MATRICARIA CHAMOMILLA

Ромашка аптечная (ромашка лекарственная) — однолетнее травянистое растение из семейства сложноцветных. Стебель прямостоячий, ветвистый, ребристый, с сидячими двоякоперисторассеченными листьями, высотой до 20—40 см. Корзинки с белыми язычковыми и со срединными желтыми, очень мелкими трубчатыми цветками, на длинных ножках, сидят поодиночке на концах ветвей. Цветоложе полое, выпуклое, коническое, внутри полое. Цветет ромашка в мае — августе.

Используются цветочные корзинки (без стеблей, с длиной остатков цветоножек не более 3 см), собранные в начале цветения, когда краевые язычковые цветки в корзинках расположены горизонтально. Запах сильный, ароматный, особенно при растирании. Вкус горьковатый, пряный.

В цветочных корзинках найдены эфирное масло (0,1—0,8%), в состав которого входят хамазулен, кадинен; флавоноиды, никотиновая и аскорбиновая, каприловая, антемисовая, изовалериановая, салициловая кислоты, кумарины, холин, фитостерины, каротин, горечи, слизи, камедь, сахара,белковые вещества, а также гликозид спазмолитического действия, расслабляющий гладкую мускулатуру и обезболивающий при кишечных спазмах, гликозид потогонного действия, апигенин, апиин, герниарин, матрицин.

Настой цветочных корзинок ромашки оказывает противовоспалительное, кровоостанавливающее, антисептическое, слабое вяжущее, болеутоляющее, седативное, противосудорожное, потогонное, желчегонное действие. Эфирное масло ромашки обладает дезинфицирующим и потогонным действием, уменьшает образование газов, снимает боли, ослабляет воспалительные процессы, нормализует нарушенную функцию желудочно-кишечного тракта, возбуждающе действует на центральную нервную систему: усиливает и учащает дыхание, увеличивает число сердечных сокращений, расширяет сосуды головного мозга. Большие дозы эфирного масла вызывают головную боль и общую слабость.

Гликозид увеличивает выделение желудочного и кишечного соков; усиливает желчеотделение и возбуждает аппетит. Апиин, апигенин и герниарин оказывают умеренно спазмолитическое действие.

Хамазулен обладает выраженным противовоспалительным, противоаллергическим, местноанестезирующим действием, усиливает регенеративные процессы. Хамазулен и его синтетические аналоги находят применение при лечении бронхиальной астмы, ревматизма, аллергических гастритов и колитов, экзем, ожогов рентгеновыми лучами и других заболеваний. Хамазулен переходит в настой, но при кипячении частично разлагается. Настой цветочных корзинок применяется внутрь при спазмах кишечника, гастритах, энтеритах, метеоризме, при воспалении печени и желчного пузыря, почек, мочевого пузыря, дисменорее, при истерии, неврозах и судорогах, невралгиях тройничного нерва. Наружно как вяжущее антисептическое, противовоспалительное средство в виде полосканий, примочек, ванн и лечебных клизм.

Болгарские ученые отмечают особую ценность ромашки как целебного средства, подтвержденную фармакологическим и клиническим изучением ее. Они отмечают, что действие ее стойкое и наиболее благоприятное при лечении острых и хронических гастритов, язвы желудка, колита, а также при повышенной возбудимости, невралгических болях, болезненных менструациях, маточных кровотечениях и др. Наружно это растение применяют для промывания воспаленной слизистой оболочки при геморрое, для ножных ванн при потливости ног. При гриппе рекомендуется вдыхать пары горячего настоя ромашки.

Во Франции настой ромашки применяется при расстройствах пищеварения, при переутомлении, физической перегрузке, пересыщении кофе и табаком, при плохом самочувствии и простуде.

Фармакологические исследования и клиническая проверка, проведенные рядом фармакологов и клиницистов в Праге, доказали значительное лечебное действие хамазулена, особенно при воспалениях, возникающих в результате облучения.

В косметике ромашка находит применение в виде настоя для придания волосам золотистого оттенка и для поддержания свежести кожи в качестве умываний.

В русской народной медицине настой цветочных корзинок используется в виде настоя при гастрите, колите, заболеваниях печени, почек, мочевого пузыря, при малярии, простуде, заболеваниях, сопровождающихся повышением температуры, золотухе, при заболеваниях нервной системы, бессоннице и других заболеваниях. Наружно — как мягчительное средство при различных воспалительных процессах слизистых оболочек, при вяло заживающих ранах и особенно широко используется в детской практике при спазмах в области желудочно-кишечного тракта. В виде отвара в смеси с солью — при подагре, язвах и фурункулах.

Цветочные корзинки ромашки аптечной широко применяют как противовоспалительное, антисептическое, мягчительное, болеутоляющее, противоспастическое, стимулирующее желчеобразование и желчевыделение, успокаивающее и ароматическое средство. Применяется нами при гастритах, язве желудка и двенадцатиперстной кишки, колитах, дизентерии, заболеваниях печени, а также для ванн и спринцеваний при трихомонадном кольпите.

Настой: 1) 2 ст. л. цветков ромашки на 200 мл кипятка настаивают 20 минут, процеживают. Принимают горячим по 50 мл 2-3 раза в день при спазмах кишечника, метеоризме, поносе, как потогонное средство при простудных заболеваниях; 2) 5 ст. л. цветков ромашки на 500 мл холодной кипяченой воды (дневная доза) настаивают 10 часов, процеживают. Принимают глотками в течение дня при указанных выше заболеваниях. Применяют для полоскания полости рта и горла, промывания глаз, трудно заживающих ран, ожогов, обморожений и для мытья головы при выпадении волос. Кроме того, настой является прекрасным средством от перхоти.

Ингаляции: 400 мл воды нагревают до кипения, добавляют 1 ст. л. цветков ромашки, 1 ст. л. меда, 1 ст. л. соды пищевой. Дышат над сосудом, закрыв голову полотенцем по 10-15 минут (маленьким детям — не более 5 минут) 1-2 раза в день при бронхиальной астме, тонзиллите, фарингите, ларингите, гриппе, бронхите, трахеите.

Ванны: 20 г цветков ромашки на 1 л горячей воды. Применяют при ревматизме, подагрических болях, потливости ног.

Припарки: 2-3 ст. л. цветков ромашки размешивают в 2-3 ст. л. кипятка. Кашицу наносят на марлю и прикладывают к больному месту при ревматизме, ушибах, отеках, фурункулах, ожогах, ушибах, болях в суставах, головных болях, экземе.

Противопоказана при беременности:

Прежде чем воспользоваться рецептом, посоветуйтесь со специалистом.

•           КАКИМИ ЛЕКАРСТВЕННЫМИ ТРАВАМИ СЛЕДУЕТ УМЫВАТЬСЯ

Возьмите себе за правило, вместо обычной воды из-под крана умываться настоями лекарственных трав, такими, как: ромашка, петрушка, а также фиалка. После того, как травка заварится, а также настоится, следует сначала протереть лицо ватным тампоном, который смочен в отваре. Протрите нежно, не растягивая кожу, а затем ополосните лицо.

Обладателям жирной кожи, следует умывать лицо только с детским мылом, а также мужским кремом для бритья. Сначала ополосните лицо и шею теплым травяным отваром, а затем прохладным.

Пористую кожу лица разумнее было бы протирать лекарственным настоем шалфея, березовых листьев. Можно также мятным настоем.

Благотворное влияние на кожу оказывает – умывание газированной минеральной водой. Еще лучше, если заморозить кубики с газированной минеральной водой, и хотя бы 3 раза в неделю протирать лицо, а также шею кубиком. Вытирать полотенцем не следует.

•           ТРАВЫ И КУЛИНАРИЯ

Без трав кулинария была бы скучной, а блюда – безликими. Как сказал один известный кулинар: “Если бы в мире внезапно исчезли все травы, я перестал бы готовить навсегда”. Каждая травка обладает своим ароматом, и в этой небольшой подборке мы расскажем вам как лучше их использовать.

- БАЗИЛИК (OCIMUM BASILIUM L.)

Базилик обыкновенный — пряно-ароматическое растение, родиной которого считают Южную Азию. В гер барных книгах отмечается, что в. Европу оно попало лишь в XVI веке. Быстро завоевало симпатии европейцев своим благоуханным запахом. Считалось пряностью, достойной внимания королей. Быстро распространилось также в Африке, на островах Тихого океана.

Базилик обыкновенный, известный как пряное и лекарственное растение, цветет в летние месяцы, издавая прекрасный аромат. Сильный приятный запах обусловлен наличием в надземной части его эфирного масла сложного состава, содержание которого в различных видах колеблется от 0,2% до 1,5%. Оно включает компоненты: метилхавинол, цинеол, линалоол, камфору, оцимен, дубильные вещества, кислый сапонин. Кроме того, он содержит сахара, каротин, фитонциды, витамин С, В2, РР, рутин.

В 100 г базилика содержится 319 ккал и 2 г жира.

Основное накопление эфирного масла в растении происходит весной в период отрастания сочной зелени. Именно тогда содержится больше всего Р-активных фе-нольных соединений. В период бутонизации — наибольшее количество аскорбиновой кислоты. При созревании семена его имеют до 19% жирных масел. Эти моменты надо учитывать при сборе базилика как лекарственного сырья.

Базилик отваривают и пьют при хронических заболеваниях желудка, мочевого пузыря. Эфирное масло его обладает бактерицидным действием. Полезен для снятия спазмолитических состояний, при вздутии живота, метеоризме и т. д.

Сухую и свежую траву его используют также для ароматических ванн, вместо нюхательного табака, для полосканий.

Находит применение в парфюмерной промышленности.

ВКУСОВЫЕ КАЧЕСТВА. ПРИМЕНЕНИЕ.

Базилик в качестве пряности используется широко в свежем и сухом виде. Когда-то его называли царской травой. Вся надземная часть его отличается приятным запахом и нежным вкусом.

Свойства его проявляются в блюдах как бы постепенно — сначала он дает горчинку, а затем сладковатый привкус. Его кладут в супы, овощные блюда, особенно из фасоли, гороха, бобов, томатов, шпината, квашеной капусты, в мясные блюда.

Как пряность он более ценится в свежем виде. Молодые густооблиственные побеги мелко режут и добавляют в бутербродное масло, мясные блюда.

Сегодня это растение связывают с итальянской кухней. Он хорошо сочетается с помидорами, зелеными овощами, салатами, супами, яйцами, рыбой, сыром, бараниной, пиццей и соусами для макаронов.

Базилик в любом виде используют при изготовлении кетчупов, соусов, подливок, заправок.

Измельченными сушеными листиками базилика улучшают вкус колбас, паштетов, их добавляют в кнели. Эта приправа используется в омлетах, салатах, блюдах из крабов.

Базилик — особенно почитаемая приправа в странах Западной Европы, в среднеазиатских государствах.

В пищевой промышленности используют при копчении, приготовлении бутербродного масла, ароматизации колбас, тушенки. В ликерно-водочной промышленности — в производстве ликеров.

Из сухих листьев базилика с добавлением других трав готовят перечную смесь.

Молодые веточки и листочки используют для отдушки уксуса, который затем применяют для придания пикантного привкуса салатам и белым соусам.

Базилик хорошо сочетается с пряностями, от чего возникает неповторимый букет. В смеси с розмарином приобретает перечный запах; с чабром — усиливает остроту блюда.

Оригинально сочетается с майораном, петрушкой, кориандром, мятой, эстрагоном.

Норма закладки на одну порцию в граммах свежей зелени — 2—10; сушеной — 0,3—0,8.

В супы, вареные и жареные блюда базилик закладывают за 10—15 минут до готовности, в фарш — во время приготовления.

А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ…

Что у базилика есть долгая история поклонения и ненависти. С греческого его название переводится как “Король”, и в индусской религии к нему относились как к священной пряности. Однако в Европе в Средние Века считали, что под горшками с базиликом разводятся скорпионы и только запах базилика формирует скорпиона в мозгу. Базилик известен как “томатная пряность” за его дружбу с помидорами. Существует более 150 разновидностей базилика.

КАК И С ЧЕМ ИСПОЛЬЗОВАТЬ

Приносит средиземноморский аромат в вашу кухню. Его не подвергают тепловой обработке, так что добавляйте его в пиццы и томатные соусы за 1-2 мин до готовности или посыпайте им салаты.

Чтобы базилик сохранил свой аромат, рвите его руками, а не режьте ножницами. Чтобы нашинковать, скатайте плотно горсть листьев и нарежьте поперек. Для того, чтобы приготовить песто, нужно оборвать листья с целого кустика базилика.

Лучше всего в салатах, соусах и супах. Добавляйте в конце приготовления горячих блюд, чтобы теплота заставила базилик выделить аромат.

КАК СОХРАНИТЬ

Хранить также, как и шнитт-лук. Использовать в течение 4х дней – самое большое. Замораживается хорошо, но не имеет смысла высушивать.

ЗАПЕЧЕННЫЕ ПЕРЦЫ С ТОМАТАМИ И ТРАВАМИ

Ингредиенты: На 4 порции:

2 перца, желтых или красных

соль и молотый черный перец

20 маленьких черешневидных томатов

по пучку базилика и майорана

2 зубчика чеснока, очищенных и порезанных на тонкие дольки

анчоусы (по желанию)

1 ст л бальзамического (ароматного) уксуса (по желанию)

оливковое масло

Инструкции: Я влюбилась в этот рецепт с первого взгляда – такое блюдо на столе и радует глаз и поднимает аппетит.

1. Разогреть духовку до 200 гр С/400 F/Gas 6. Порезать перцы пополам вдоль и очистить от семян. Положить их на смазанный маслом противень срезанной стороной вверх и посыпать солью и перцем.

2. Наколоть помидорчики ножом и опустить в кипящую воду на 30-60 сек, чтобы кожура легко снималась. Если хотите, можете подержать их под холодной водой перед тем, как очищать кожуру.

3. Очищенные томаты положить в перцы, начинить травами и посыпать чесноком, приправить. Вместо приправ можно использовать анчоусы, если вы их используете. Побрызгать оливковым маслом.

4. Запекать в духовке 15 мин, накрыв фольгой, затем 30 мин без фольги.

Розмарин (rosmarinus officinalis)

Синоним: морская роса. Вечнозеленый ветвистый полукустарник семейства губоцветных, высотой до двух метров.

Родина – Западное Средиземноморье. Возделывается по всему Средиземноморью, в Малой Азии, на Южном берегу Крыма, на Черноморском побережье Кавказа и в Закавказье, а также во всех влажных субтропиках. В США – во Флориде. В качестве пряности используются свежие или сухие листья – узкие, кожистые, размером 3,5X0,4 сантиметра с завернутыми краями.

В свежем виде окраска листьев сверху серовато зеленая, снизу– серебристо беловатая; в сухом виде они серовато зеленоватые, более темные сверху. Лучший розмарин растет на наиболее высоких, скалистых участках. Для использования в кулинарии годится, однако, не всякий лист. Во первых, листья следует собирать до цветения розмарина, точнее даже до появления бутонов. Вовторых, брать надо только наиболее молодые, нежные листья, расположенные на верхней трети ветвей. В третьих, сушить розмарин можно только в тени. Тогда листья и в сухом виде сохраняют приятный ароматичный запах, слегка отдающий камфарой, и имеют горьковато пряный вкус.

РОЗМАРИН

Хорошо высушенные листья должны быть очень хрупкими, иметь выпуклую верхнюю поверхность и свернутую нижнюю.

Как пряность розмарин известен с глубокой древности. Он широко используется в Португалии, Испании, Италии, Франции, Греции, Англии, США, Скандинавии и Германии. К сожалению, розмарин почти не применяется в СССР, хотя и произрастает на нашей территории почти по всему Черноморью.

Розмарин главным образом идет в мясные блюда (жаркое из свинины, баранины, крольчатины), где выполняет двоякую роль: во первых, отбивает специфический запах этих видов мяса, а во вторых, придает мясу домашних животных аромат дичи. Именно с этой последней целью розмарин используют при приготовлении домашней птицы – тушеных и жареных кур, уток, индюшек: небольшое количество порошка сухих листьев розмарина или резаных свежих листьев смешивают с мелко резанной зеленью петрушки и растирают со сливочным маслом в пасту, которую закладывают маленькими порциями под кожу груди и ног птицы, предназначенной для жарения или тушения.

В умеренных дозах розмарин употребляется также для придания особого акцента супам – мясным, куриным, шпинатным, гороховым. Во французской кухне розмарин входит в состав супового «букета гарни», который никогда не оставляют в супе, а вынимают через 5– 6 минут после погружения. В целом с розмарином следует обращаться так же, как и с лавровым листом, помня, что при передержке он способен придать блюду неприятный горький привкус. Если употребляется розмарин, то лавровый лист не употребляется, и наоборот.

Кроме того, розмарин применяют при жарении рыбы на углях и решетке и как приправу к соусам и подливкам из свиного сала или мяса, а также для таких овощных блюд, как гороховое пюре, отварная и свежая цветная капуста.

Розмарином сдабривают макароны и добавляют его в итальянские пресные лепешки – пицци. Используют розмарин и во фруктовых салатах, подаваемых на десерт. В маринадах розмарин можно применять как и эстрагон, но оттенок вкуса, сообщаемый им маринованной снеди, будет, конечно, иным.

Примечание. Розмарин не следует путать с так называемым диким розмарином, или болотным багуном (багульником) ( Ledum palustre L .), ничего общего ни с розмарином, ни с пряностями не имеющим и распознающимся по рыжевато бурому цвету оборотной стороны листа.

Мята (mentha)

Обширный род многолетних травянистых растений семейства губоцветных, имеющий несколько видов, применяемых как пряность. В качестве пряности используют листья и верхнюю половину растения с бутонами, собираемую лучше всего накануне цветения. Мята распространена почти на всей территории СССР.

 Mята перечная (Mentha piperita L.)

Синонимы: английская мята, холодная мята, холодянка.

Перечная мята – культурное растение, специально разводимое для получения главным образом эфирного мятного масла и для производства ментола. В кулинарии перечная мята находит применение как пряность только в ликероводочной и кондитерской промышленности, где употребляют обычно не саму мяту, а мятное масло или мятную эссенцию.

В домашних условиях употреблять перечную мяту в кондитерские изделия следует крайне осторожно, потому что при перегреве или превышении дозы она может испортить все дело, сообщив изделию горький вкус. Ее вводят в печенье, пряники, булочки, компоты, кисели, морсы, настойки, квасы.

Мята кудрявая (Mentha crispa)

Синонимы: немецкая мята, курчавая мята, луговая мята. Это также культурная разновидность мяты, близко стоящая к таким диким видам мяты, как полевая мята (Mentha arvensis), лесная мята (Mentha silvestris), водяная мята (Mentha aquatica) – омбало (груз.)  и зеленая мята (Mentha viridis). Общим для всех перечисленных видов мяты является отсутствие у них резкости вкуса и холожения, свойственных перечной мяте. Поэтому указанные виды мяты можно употреблять в качестве пряностей гораздо шире, чем перечную мяту. При этом предпочтительнее употреблять южные и горные сорта мяты, отличающиеся особой тонкостью аромата и мягким вкусовым тембром. В свежем виде молодая трава мяты (до цветения) идет как пряная зелень в салаты, к мясу, в бобовые и гороховые горячие блюда, в молочнокислые супы (довга). В сухом виде (в порошке) мяту можно добавлять в мясные Супы, жаркое из говядины и баранины, телятины, в маринады для мяса и лесной дичи, в гороховые, чечевичные, фасолевые супы и другие горячие блюда (лобио, гарниры), а также в морковные и отчасти картофельные пюре и в ризотто (рисовая каша на мясном бульоне). Мята идет также в компоты, квасы, морсы, соки, варенья и джемы (для этих целей ее сушат на умеренном солнце по утрам).

Мята пряная, или элъсголъция. (Elsholtzia patrinii, Elsholtzia cristata)

Синонимы: гребенчатая шандра, пряный иссоп.

Однолетнее травянистое растение семейства губоцветных, имеющее более 20 видов. К роду мяты вовсе не относится, но в народной кулинарии именуется «пряной мятой» и сходна с мятой по применению.

Родина – Азия. На территории СССР распространена и наиболее применяется в прибалтийских республиках и западных областях Белоруссии.

Используются как пряность высушенные бутоны и цветы, собираемые в самом начале цветения. Запах тонкий, приятный, напоминающий мелиссу, но более пряный.

Добавляют пряную мяту главным образом в мясные фарши, паштеты из субпродуктов, домашние колбасы, используют при тушении кускового мяса, а также для ароматизации мясных салатов, закусок, бутербродов и супов. Дозы при добавлении в фарши могут быть довольно значительными, так как эльсгольция почти не дает никакой горечи при нагревании. Как и майоран, пряная мята оказывает облагораживающее воздействие на консистенцию мяса.

Мята яблочная (Mentha rotundifolia)

Синонимы: мята круглолистая, мята египетская, мята золотая, дикий бальзам, кондитерская мята.

Родина – Египет, Малая Азия. Культивируется в Южной и Средней Европе, в СССР – в Закавказье.

Яблочная мята обладает чрезвычайно нежным ароматом и вкусом, не сопровождаемым холожением. Она совершенно не дает горечи при нагревании и увеличении количества, чем радикально отличается от большинства остальных видов мяты. Это позволяет употреблять яблочную мяту в сладкие блюда – компоты, кисели, желе, варенья, яблочные начинки для пирогов, различные кондитерские изделия.

Эстрагон (artemisia dracunculus l.)

Синонимы: драгунтрава, страгон, тархун. Многолетнее растение семейства сложноцветных. Принадлежит к роду полыни, но почти абсолютно лишен ее горечи и имеет совершенно иную ароматически вкусовую гамму, что обусловливает иное применение по сравнению со всеми остальными полынными. Поэтому эстрагон как пряность мы рассматриваем отдельно от полыней.

Родина – Восточная Сибирь, Монголия. В диком виде встречается в юго восточных областях РСФСР, на Северном Кавказе, в Закавказье, на Урале и в Сибири. Культивируется в Закавказье, отчасти на Украине и в средней полосе.

Размножается вегетативным способом, что обеспечивает сохранение в растении сильного аромата. При размножении семенами аромат ослабевает, а в четвертом пятом поколении даже исчезает совершенно и вместо него нередко появляется небольшая горечь.

Эстрагон собирают дважды в году: в мае – июне и августе – сентябре. Используют в основном молодую траву как в свежем, так и сушеном виде. При сушке листья отделяют от стеблей и сушат отдельно.

Стебли употребляют в различные соления, при засолке огурцов, помидоров, баклажанов, а также для ароматизации уксуса (вместе с листьями).

Листья в свежем и сухом виде используют в салаты (зеленые овощные, рыбные, мясные, картофельные), мясные и рыбные супы, борщи и куриные бульоны, а также в соусы к рыбе и ракообразным.

Хорошо гармонирует эстрагон с отварной и особенно томленой рыбой. Эстрагон в свежем виде закладывают непосредственно перед подачей блюда, в сухом –за 1–2 минуты до готовности.

Свежим эстрагоном можно также натирать мясо и дичь перед приготовлением.

 Вильям Васильевич Похлебкин “Всё о пряностях”

Наш раздел “Рукодельница” – это окно в рукодельную мастерскую Сестричества. Изготовление сувенирных изделий с православной тематикой – не только отражение талантливого творчества наших сестер, братьев и наших детей, но и большая помощь для поддержания казны Сестричества, т.к. многие из этих изделий продаются в нашем церковном киоске.

Здесь вы увидите множество схем для вышивания, вязания, мозаики. Мы будем также размещать специальные чертежи-рисунки икон, которые можно будет расшивать бисером или нитками. Будут предложены образцы расписывания пасхальных яиц, шкатулок, сувенирных баночек и многих других поделок.

Здесь будет раздел, рассказывающий об истории различных народных видов вышивок, таких как традиционная украинская вышивка крестиком, русская – гладью и многих других.  У таких православных народов как Украина, Белоруссия, Словакия, Болгария, Сербия, Грузия, и др. есть свои традиции, и свои особые варианты мотивов и техник этих вышивок: с добавлением бисера, бусинок, шитья, узелков, шерсти, шелка. На этой страничке вы сможете научиться этим уникальным народным техникам вышивания.  Множество фотографий будут иллюстрировать поэтапную работу “Рукодельницы”.

И, конечно, милости просим всех поделиться своими творческими знаниями и поучаствовать в нашей мастерской!

ВЫШИВКА

•           УКРАИНСКАЯ НАРОДНАЯ ВЫШИВКА

Украинская народная вышивка является одним из наиболее распространённых и доступных видов народного художественного творчества. Она совершенствовалась на протяжении многих столетий и до нас дошла в виде замечательных разнообразных орнаментов, швов, которыми они выполнены, интересных цветосочетаний нитей. Образцы старинной народной вышивки поражают нас простотой и лаконичностью, разнообразием и художественным мастерством и служат неисчерпаемым источником для развития декоративно-прикладного искусства.

С глубокой древности ручной вышивкой оформляли разнообразные изделия, необходимые людям в быту. Популярна вышивка и сегодня. Красивы и оригинальны современные изделия, оформленные украинской народной вышивкой : салфетки, скатерти, рушники, панно, блузы, мужские сорочки и другие виды одежды.

В современной украинской вышивке постепенно изменяются колорит и швы, которыми выполнены узоры. Традиционные орнаменты обогащаются новыми элементами и интересными композиционными решениями. Оформляя изделия по народным мотивам, современные мастера сохраняют многовековые традиции народной вышивки , используют цветовые решения, орнаменты, технику исполнения, характерные для отдельных областей Украины. Процесс выполнения вышивок увлекателен. Занятие вышиванием развивает эстетический вкус, прививает аккуратность, усидчивость, трудолюбие, творческое отношение к труду, формирует определённые навыки и умения.

Виды орнаментов

Создавая орнаменты для вышивки , художники во все времена обращались к природе, но не просто копировали её, а перерабатывали, стилизуя упрощали, сохраняя самое характерное.

В украинской народной вышивке встречаются растительные, геометрические, растительно-геометризованные орнаменты, орнаменты с изображениями животных, орнаменты с эмблемами.

В вышивке рушников, панно, посвящённых знаменательным датам, употребляются эмблемы государства.

Растительные орнаменты состоят из стилизованных (упрощённых) цветов, листьев, бутонов, стебельков.

Геометрические орнаменты состоят из разнообразных геометрических фигур: треугольников, ромбов, квадратов, звёзд и др.

В вышивке рушников, салфеток, скатертей, панно в орнаментах встречаются стилизованные животные, птицы, насекомые.

Растительно-геометризованные орнаменты состоят из геометризованных, упрощённых цветков, листьев, бутонов, стебельков.

УЧИМСЯ  ШИТЬ

Как снимать мерки

Снятие мерок — очень важный этап в конструировании одежды. Если на этом этапе будут допущены ошибки, чертеж получится неверным и изделие будет плохо сидеть на фигуре.

По линии талии подвяжите шнурок или резинку. Стойте без напряжения, в своей обычной позе. Сантиметровую ленту не нужно ни ослаблять, ни сильно натягивать.

Обхват шеи (1) измеряют по основанию шеи. Мерку записывают в половинном размере.

Обхват груди (2) определяет размер фигуры. Сантиметровая лента должна проходить на уровне подмышечных впадин по выступающим частям лопаток и по самым высоким точкам грудных желез. Мерку записывают в половинном размере. У фигур с низко опущенной грудью при снятии этой мерки сантиметровую ленту спереди все равно необходимо располагать строго горизонтально, а затем дать припуск на выпуклость груди.

Обхват под грудью (3) измеряют так, чтобы лента проходила под грудью и под лопатками. Мерку снимают только у девушек и записывают в половинном размере.

Обхват талии. (4) измеряют по самому узкому месту талии. Мерку записывают в половинном размере.

Обхват бедер (5) измеряют по самой выступающей части бедер, учитывая выпуклость живота. Мерку записывают в половинном размере.

Центр груди (6) — расстояние между выступающими точками грудных желез — измеряют в горизонтальной плоскости. Мерку записывают в половинном размере.

Длину переда до линии талии (7) измеряют от высшей точки плечевого шва, через выступающую точку грудной железы до шнурка на линии талии. Мерку записывают полностью.

Высоту груди (8) снимают одновременно с меркой длины переда до линии талии. Измерение производят от высшей точки плечевого шва до выступающей точки груди.

ВЯЗАНИЕ

•           УРОКИ ВЯЗАНИЯ И РУКОДЕЛИЯ

Советы по вязанию спицами.

– При вязании спицами используют пряжу из шерсти,хлопчатобумажную, из льна, шелка или синтетических ниток. Материал подбирают в зависимости от того, какое изделие предстоит вязать спицами.

- Не всегда имеется возможность приобрести новую пряжу для вязаного спицами изделия. У рукодельницы дома всегда найдутся какая-нибудь поношенная кофта или свитер с потертыми локтями, порванными петлями и прочими повреждениями. Распустив их, получают материал, пригодный для вязания спицами.

- Меланжевая пряжа:

Пряжу из распущенного вязаного спицами изделия можно вязать вместе с новой пряжей другого цвета. При этом она станет прочнее,а соединив нити разных цветов, получают интересные цветовые сочетания –меланж. Меланж выгодно скрывает «курчавость» (это зависит от примеси синтетического волокна) распущенной пряжи, вязание спицами будет выглядеть ровным. Такую меланжевую пряжу можно вязать спицами вместе с однотонной, провязывая ее полосами или  вывязывая орнамент.

– Орудия труда: в вязании одним из главных орудий труда являются вязальные спицы. Их изготавливают из металла, пластмассы, дерева или кости, они должны быть легкими, хорошо отполированными или никелированными.Концы спиц не должны быть слишком острыми, иначе можно поранить пальцы, но и не слишком тупыми. Даже малейшие шероховатости на вязальных спицах мешают скольжению нити и осложняют вязание.

- В цилиндрических вязаниях: носках, варежках и прочих изделиях используют 5 вязальных спиц длиной от 20 до 25 см. При плоскостных вязаниях используют две длинные прямые спицы или короткие прямые вязальные спицы с капроновой леской, которые при вязании прямых изделий удобнее и выгоднее, чем длинные прямые спицы, – руки не так устают, держа связанное полотно, ибо оно мягко складывается на капроновой леске, и к тому же вязание спицами занимает меньше места.

- У каждой вязальной спицы свой номер. Он соответствует ее диаметру в миллиметрах. Номер вязальных спиц подбирают исходя из толщины пряжи. Номер вязальных спиц можно определить следующим образом: сложить нить вдвое и слегка скрутить – толщина этой нити должна равняться диаметру необходимых вязальных спиц.

ИДЕИ ДЛЯ ДОМА

•           СОЛЕНОЕ ТЕСТО – ЛЕПИМ С МАМОЙ

Соленое тесто обладает удивительными свойствами: мягкостью, пластичностью, простотой использования, доступностью и дешевизной. К тому же некрашеное соленое тесто не пачкает одежду и руки ребенка.

Фигурки, картины, панно – все можно сделать из соленого теста. Нужны только фантазия, художественный вкус да умелые руки. Малыши способны вылепить грибочек, ежика, овощи и фрукты, а ребята постарше могут составить композиции из сказок или натюрморт. Взрослые люди, попробовав эту детскую забаву, не остаются к ней равнодушными. Работы из соленого теста вызывают восхищение и желание немедленно заняться этим творчеством. Во всяком случае, приготовить поделку в качестве подарка способен каждый.

Мы нередко сталкиваемся с проблемой: что подарить лучшему другу? Подарок, сделанный собственными руками, имеет особую энергетику и силу воздействия. Вещь, изготовленная своими руками, принесет радость, чувство восторга и удивления. поверьте, ваш подарок оценят по достоинству. ведь он сделан специально для того, кому подарен, и эта работа, не важно, насколько умело она слеплена, всегда будет единственной и неповторимой. Ведь на этой поделке остались следы ваших пальцев, тепло вашего сердца.

Лепить – это необыкновенно интересно! На рисунке мир выглядит плоским, а скульптурное произведение многомерно и – что особенно замечательно – многофункционально. Что можно сделать с готовым рисунком? Повесить на стену и любоваться. А с хорошо сделанной, допустим, пластилиновой поделкой можно играть: Каждая новая работа – это новая игрушка, особенно радующая малыша тем, что сделана его руками.

Как приготовить соленое тесто для детского творчества

Вам понадобятся: соль, пшеничная мука, растительное масло, вода, большая миска, стакан и столовая ложка.

Всыпьте в миску 1 стакан соли и 1 стакан муки и перемешайте соль с мукой столовой ложкой. Затем влейте 1 столовую ложку растительного масла и полстакана воды, перемешайте ложкой и месите руками до однородного состояния так же, как обычное тесто. Воду можно заменить киселем из крахмала, тогда масса будет намного пластичнее.

Кисель делают так:

1 столовую ложку крахмала растворите в 1/2 стакана холодной воды. А еще 1 стакан воды нагрейте в маленькой кастрюльке до кипения. Влейте в кипящую воду раствор крахмала, помешивая. Когда содержимое кастрюли загустеет и станет прозрачным, выключите огонь. Дайте киселю остыть и влейте его в смесь муки с солью вместо воды.

Вот несколько рецептов приготовления теста.

1. Солевая масса для маленьких моделей и деталей ( до 300-400гр)

200 гр муки, 200 гр соли, 100 гр картофельного крахмала, 150 мл воды

2. Солевая масса для больших моделей ( вроде тарелок или керамических плиток)

200 гр муки, 400 гр соли, 125 мл воды, 2 ложки обойного клея

3. Солевая масса, которую сушат на воздухе, не в духовке

200 гр муки, 200 гр соли, 2 ложки обойного клея, 125 мл воды

4. Солевая масса, которую сушат на воздухе и она получается водонепроницаемая и небьющаяся

1 стакан муки, 1стакан соли,1 стакан винилового клея, 1 столовая ложка расплавленного вазелина, 1 столовая ложка лимонного сока

Все смешивать в тефлоновой посуде на слабом огне и мешать. Как равномерно перемешается, слегка остудить и можно лепить.

Сушить в духовке при температуре 50-60 градусов с приоткрытой дверцей, если на газе. Если электрическая духовка, то 75 градусов, дверцу можно не открывать. В микроволновке нельзя! Да, еще на поддон положить лучше фольгу серебристую, потому что черная поверхность сильнее отдает тепло и фигурка может потрескаться. Чем медленнее будет сушиться-тем безопаснее, не потрескается.

Под конец можно дать 200 градусов, тогда выступающие детальки припекутся и будут коричневого цвета, такой эффект эстетический.

Если у вас нет возможности обжечь ваше изделие в духовке, запаситесь терпением. На батарее или на солнце изделия (особенно крупные) высохнут не раньше, чем через неделю.

После обжига или сушки изделия из теста можно раскрашивать и лакировать. Для раскраски можно взять акриловые краски, но лучше всего использовать художественную гуашь, в которую добавлено немного клея ПВА. После высыхания эта смесь слегка блестит и не пачкает руки. Для лакировки используйте акриловый лак. Он водорастворим, нетоксичен и сохнет 6-8 часов.

Можно также добавлять краситель в само тесто при его готовке, какао, например. или куркуму.

Если тесто получиться слишком мягким, тогда поступите следующим образом: смешайте на дне миски столовую ложку муки со столовой ложкой соли. Прижмите ком теста к этой смеси, а затем сомните его. Поступайте так до тех пор, пока тесто не станет более плотным.

Положите полученную массу в полиэтиленовый пакет и поместите в холодильник на 2-3 часа. После этого из теста можно лепить. Если после занятий лепкой у вас еще останется тесто, то храните его в холодильнике в полиэтиленовом пакете.

Примеры лепки из соленого теста

Яичница на сковороде

Возьмите небольшой комок теста, слепите сковородку. Острым концом стека проделайте дырочку на ручке сковородки. Затем вылепите плоский блин и два шарика. прижмите их посередине к сковородке.

Яичница почти готова. После обжига распишите ‘блюдо” яркими красками. Желтая глазунья на темно-серой сковороде – замечательное украшение для кукольного дома.

Гусеница

Такую гусеницу может слепить даже самый маленький мастер. Вся работа состоит из шариков, соединенных между собой. Чем больше шариков, тем длиннее туловище. Самый большой шарик – голова гусеницы. Глазки и ротик можно нарисовать или обозначить с помощью стека. Усики-антенны – из спичек или плодоножек из черешни, яблок.

Божья коровка

Эта красная, с черными пятнышками божья коровка очень красива. Ее легко может слепить даже маленький ребенок. Раскатайте небольшой комок теста и прижмите ладонью, чтобы получилась плоская фигурка. Затем легким нажатием стека обозначьте голову божьей коровки. остальную часть туловища разделите пополам, слегка нажав стеком. Два очень маленьких шарика – глазки. Несколько маленьких шариков приложите на смоченные водой места туловища и прижмите пальцем. Это будут черные пятнышки на спине коровки. Такую работу лучше всего делать из цветного теста.

Панно с цветами

Маленькие панно с цветами могут служить своеобразными объемными открытками для поздравлений. Раскатайте тесто в пласт толщиной около 1 см и ножом вырежьте нужную форму панно: прямоугольник, квадрат, круг или овал. Если панно круглое, его можно вырезать стаканчиком, как пряник. Нарисуйте эскиз будущей работы и приступайте к лепке. Острой палочкой нацарапайте схему букета. Лепить цветочную композицию начинайте с веточек, затем добавьте листья, а потом и сами цветы.

]]> http://saintprincevladimir.org/rus/%d0%a0%d1%83%d0%ba%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0/feed/ 0 http://saintprincevladimir.org/rus/%d0%a0%d0%b0%d0%b7%d1%83%d0%bc%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0/ http://saintprincevladimir.org/rus/%d0%a0%d0%b0%d0%b7%d1%83%d0%bc%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0/#comments Wed, 22 Sep 2010 02:05:32 +0000 katia http://saintprincevladimir.org/rus/?p=2830

Знаете ли Вы, как в современные времена использовать народную мудрость, собранную поколениями наших предков, и которая не утеряла своей актуальности и сейчас? И что многие из народных примет не хуже электронных датчиков предсказывают и погоду, и “виды” на урожай? И что можно вполне положиться на “народную” медицину во многих случаях, не прибегая к дорогостоящим лекарствам  и, избегая тем самым,  побочных эффектов?

Наша “Разумница” – кладезь этого векового знания. Этот раздел для тех, кто любит использовать натуральные продукты по уходу за здоровьем, лекарственные травы для лечения, а также, для тех, кто интересуется историей обычаев, праздников, кто собирает поговорки, скороговорки, чтобы повеселить и взрослых и детей. Разумница может посоветовать, какую елку лучше выбрать к Рождеству; как приготовить хорошие подарки, и при этом сохранить семейный бюджет. На многие другие ваши вопросы с радостью ответит наша Разумница.

НАРОДНИЕ ОБЫЧАИ

•           ТРОИЦА И СЕМИК

День Пятидесятницы еще называют Троицыным Днем, так как с этого дня раскрылось миру действие всей Пресвятой Троицы.

До Пятидесятницы не было с нами Святого Духа. А после нее со всей полнотой стала ощутима слава Трех Лиц, Трех Ипостасей единого Бога: Отца, и Сына, и Святого Духа — Троицы единосущной и нераздельной.

И вот, собравшись в Церковь, празднуя день ее рождения, единым сердцем и едиными устами мы воспеваем: «Егда снизшед языки слия…»

Троица – очень красивый праздник. Дома и храмы украшают ветками, травой, цветами. На Руси день Святой Троицы совпадал со славянским языческим праздником семик, отмечавшийся обрядами, связанными почитателями духов растений. По обычаю, который сохранился с древних времен, и церкви, и дома верующих украшаются живой зеленью. Это символизирует начало новой духовной жизни.

Один из самых главных, ответственных периодов народного земледельческого календаря падает на седьмую неделюпосле Пасхи. Неделя эта носит название «семиковой», «русальной», «зеленой», «гряной», особо отмечены три ее дня: Семик, приходящийся на четверг; родительская суббота; Троица – воскресенье, 50-й день после Пасхи.

Семик – седьмой четверг после Пасхи считался очень большим праздником, он открывал сложный комплекс обрядов, знаменующих прощание с весной и встречу лета, прославляющих зеленеющую землю с центральным персонажем – березкой.

Селения на этот небольшой отрезок времени буквально преображались: дома и улицы украшаются срезанными березками, ветками, цветами. На Троицу прихожане являются на обедню в церковь с букетами полевых цветов, а пол в храме устилается свежей травой.

Символами праздника Пятидесятницы являются также голубь, огонь и вода, с которыми связаны многие старинные обычаи. Например, есть еще обычай в субботу перед Троицей украшать деревенские колодцы цветами, лентами и цветными гирляндами, а в церквях во время праздничной службы выпускают на свободу живых голубей.

Итак, Троица. Этот праздник во многих языках имеет два-три, а то и больше названий. У нас – Троица, Пятидесятница, у южных и западных славян – это лестнице, зеденесвентки, русадла, русалии. В английском языке, наряду с официальным Pentecost (от греч. Pentechoste – пятидесятница), бытует и исконно британское название Whitsunday.

Троица и следующий за ней Духов день венчают собой цепочку весенних праздников – Масленицу, Благовещение, Пасху – и знаменуют наступление лета.

В троицу в церковь шли с цветами, березовыми ветками и пахучими травами в руках. Иногда травы складывались снопом, а в середину ставили тройную свечу, потом травы высушивали и хранили как средство от всевозможных бед, наперед всего их использовали как лекарство, а свечу сохраняли для умирающих.

По одной из примет, Троицкая зелень оберегает дом во время грозы. В этот день храмы, дома, образа издавна принято украшать березовыми ветвями (маем) и цветами в честь животворящего Духа Божия, проливать слезы на цветы или березовые ветки, которые держали в руках во время церковной службы.

Букетик или веточки, орошенные слезами, хранили целый год – по поверью, это спасало от засухи.

Была и более серьезная причина плакать над цветами – считалось, что слезы смывают грехи: сколько грехов за собой человек числил, столько цветочков или веточек он должен был взять с собой в церковь.

Троицу называли Зелеными Святками, потому что, как и зимние Святки, они длятся не один день, включают в себя несколько праздников. В целом Троица охватывает собой сразу несколько праздников. Это и  – четверг недели, предшествующей Троице и именуемой семицкой, и (один из четырех общепоминальных дней в году), затем само Троицкое воскресенье, а также следующий за ним . Завершались эти праздники следующей за Духовым днём “”.

“У нас в году два праздника, – пели в народе, – Семик да Троица”.

Троицын день

В этот день по всей Руси отправляется народное празднество завивания венков, семейного каравая и хороводных игр. В завивании венков сохранились следы древнего гадания русских девушек о своих суженых. Семейный каравай выражает остатки какого-то древнего, теперь нам непонятного торжества. В местных обрядах замечаем только, что из всего народного празднества остались едва заметные следы древнего верования в гадание о будущем.

Рано утром в городах и селах убирают дома березкою и цветами, пекут караваи, сзывают гостей, завивают венки из березы и цветов для старых и молодых людей. В полдень, после обеда, начинается празднество молодых людей. В старину бабка-позыватка повещала по всем домам и сзывала девушек на гульбище.

Хороводница, с караваем в руках, выходила на улицу и запевала зазывную песню. К ней со всех сторон сбирались девушки с своими матушками и нянюшками. С толпою народа она отправлялась в рощу. На широкой поляне расстилалась скатерть, и каравай, убранный цветными венками, после троицких песен, клался на скатерть. Народ рассыпался семейными кружками полдневать. В это время пожилой народ занимался угощением родных и знакомых, а молодежь завивала венки. Здесь братцы завивали цветные венки для своих сестриц. Случалось часто, что сестрицы такие венки успевали скрытно передавать суженым, по наказу братцев.

Троицкий венок считался неизменным вестником брачного обета. С венками на голове, молодежь начинала разыгрывать хороводы, сначала отдельными кругами, где участвовали родные и знакомые, а потом в мирском круге соединялись все, под защитою матушек и нянюшек. С окончанием хороводов начиналась игра горелки. Вечером уже возвращались из рощи прямо к реке, где молодой народ бросал свои венки в воду. Если венок поплывет, то это означало неизменное счастье. Если венок завертится на одном месте, то это предвещало расстройство свадьбы, семейные ссоры. Если венок потонет, то это угрожало великим несчастием, смертью родных или суженого. Если венок останавливался на одном месте, то из этого заключали, что девицам в этот год не быть замужем, молодцам оставаться неженатыми.

Смышленые нянюшки по плаванию венка угадывали о местопребывании суженого. В той, де, стороне девушке придется быть замужем, куда вода понесет венок. В селениях Московской губернии старушки выхаживали с своими цветными пучками к реке, бросали их в воду и, по своим наблюдениям, гадали о будущем для себя и родных.

Троицкий каравай и скатерть прежде у наших бабушек заключали в себе особенные тайны. Хороводницы каравай раздавали по богатым семьям. Его засушивали в сухари и хранили на свадебный обиход. Эти сухари замешивались в свадебный каравай на счастье и на любовь молодых. Скатерть играла важную тайну на смотринах. Ее клали тайно от всех на стол и накрывали другою скатертью. Старушки уверяли, что эта скатерть приковывала суженого к девушке крепче всякого железа. Но на такой подвиг отваживались не все матушки из опасения: не доспеть бы своему детищу лихого суженого.

На берегах Оки, около Алексина, есть старинное предание о двух суженых, погибших в Оке с венками. Жили два семейства в счастии, довольстве и согласии, как живут на Руси добрые соседи. В каждом семействе были красные детки, дочь и сын. Старики думали свое: как бы породниться с соседями? Молодые гадали по-своему: как бы взять суженую, как бы не потерять суженого? Матушки прочили своих дочек и рассуждали по-своему. Батюшки думали и спорили по-своему, или отдать дочь или женить сына? Жаль обездолить сына, а жальчей того засадить дочь в девках. Наступил Троицын день, завели венки и бросили их наугад в реку, на счастье, на долю суженых. Сначала венки плыли ровно, потом закружились и потонули на дно. Закипело ретивое у суженых, замерли сердца у девиц. Молодым ли стерпеть беду неминучую? Кинулись оба в Оку доставать венки. Замутилась вода в реке, всплыли венки, но не всплыли суженые. С тех пор, говорят, каждый год на этом месте, в Троицын день, всплывают венки.

В Тульской губернии, на берегу Красивой Мечи, в селе Козьем, существует старое предание о погибели троицкого хоровода. Был год худой и неурожайный, были знамения на войну и на мор, носились по селам худые толки о большой беде, о великом горе. Народ жил с кручиною всю весну: никто не смел песни спеть, никто не думал о хороводах. Наступил Троицын день. Молодежь не стерпела и вышла на поле разыграть хоровод. Долго старики уговаривали молодых не играть хоровода, забыть про веселье. Молодые поставили на своем, заиграли хоровод. Вдруг налетела грозная туча, ударил гром, и весь хоровод обратился в камни. С тех пор, говорят старики, каждый год на этот день воют камни и вещают всем беду неминучую, кто будет только на этом месте играть в хоровод. Груды камней действительно находятся на берегу Красивой Мечи; но с чего началось предание о погибели троицкого хоровода, народ молчит.

Местные обряды троицкого народного празднества имеют свои отличия.

В Тульской и Псковской губерниях старшей и старушки, после вечерни, выходят на кладбища обметать троицкими цветами могилы родителей. Этот обряд называется: глаза у родителей прочищать.

Поселяне Орловской губернии выходят в рощи: молить каравай. Для этого они готовят два каравая: один мирской для стола, другой для рощи. С последним караваем выходят завивать венки. Мирской каравай остается для домашнего угощения, а остатки раздаются нищей братии.

В Нерехте и окружных селениях на Троицын день кумушки сбираются в рощи, целуются сквозь березку при развивании венков и дарят друг друга лентами или полотенцами.

В Енисейской губернии, в Минусинском округе, изготовляется поселянками гостейка, березка, одетая в лучшее женское платье. Гостейку на Семик приносят в клеть, где она стоит до Троицына дня. Молодцы и девицы приходят проведывать гостейку, поют песни и играют хороводы. На Троицын день, после обедни, сбираются к клети девицы с молодцами, выносят гостейку, отправляются к реке, играют в хороводы, завивают венки и бросают их в воду для загадывания.

В Белоруссии также завивают в рощах из березок венки для родных и милых. Матери завивают венки для детей, дети для отца и матери, братья для сестер и суженых. Девушки меняются кольцами на вечную дружбу и поют русальные песни.

В Ярославле троицкое гулянье отправляется на Тверицах, где прежде была слобода Заволгоны.

В Туле троицкое гулянье отправлялось прежде за городом в Горельской роще. Ныне уже этой рощи не существует и народ рассыпается в разные места.

В Шенкурске народное троицкое гулянье было за городом на лугу. Сюда сбирались горожане и поселяне. Девицы, отделяясь от мужчин, схватывались за платки, соединялись в круг и медленным, тихим хороводом переходили с одного места на другое. Кругом их обходили молодцы и высматривали себе невест.

В Москве народное троицкое гулянье бывает на Красном пруде, у Каланчевского поля и Дорогомиловского моста. Красный пруд, по преданию стариков, назывался прежде Русальским.

В степных селениях троицкое гулянье считается последним праздником. Там кумы посылают в гостинцы своим крестникам грешневые караваи и желтые яйца. Девицы дарят друг друга лентами и меняются кольцами. Меновые венки хранят на память дружбы, перевязывая их лентами.

В Чухломе сохранились особенные хороводы и игры. Там в троицком празднестве участвуют одни девицы. Дочь зажиточного отца приглашает на веселье своих подруг. Эта девица называется тогда большухою и управляет играми. Девицы, в сопровождении матушек и нянюшек, сбираются в назначенное место, на площадь, или на загородь, или на улицу, против дома большухи. Все девицы соединяются в кружок и поют песни троицкие. При пении первой песни в средине круга ходят две девицы, дочери почетных отцов, а по окончании песни раскланиваются и выходят из круга. После сего начинается новая песня и другие девицы вступают в круг. Часто случается, что между подругами затеваются ссоры и неудовольствия: будто песня для них была выбрана худая и оскорбительная, будто младшая вступила в круг прежде старшей. В ссоре девиц принимают участие и матушки. В старину из сего происходили многолетние ссоры между горожанами. Таких обид никогда не прощали. После сего хоровода начинается игра: красны сновать. Две девицы, схватясь рука с рукой, ходят взад и вперед углами, как снуют красны, при пении песен. Игры и песни продолжаются до вечера.

В Малороссии известна Семицкая неделя с своими обрядами и верованиями. Там с утра приготовляют в виде снопа травы: зорю, калуфер, мяту, связывают их веревкою, а в средину ставят тройную свечу. С этими травами отправляются в церковь. Травы берегут для лечения болезней, а свеча сохраняется для умирающих. Завивание и развивание венков совершается одинаково с русскими. Там поют свои особенные троицкие песни. Верование малоруссов в русалок есть общее по всей Украине. В Новгороде-Северском есть предание, что криницы, девицы с русыми волосами, появляются на роднике Заручейская криница или на Ярославовом роднике, на рассвете зеленой недели, и расчесывают свои волосы. В троицкую ночь их мавки—русалки бегают по берегам рек и озер, поют песни, хлопают в ладоши, играют и мяукают как кошки. Там есть верованье в свадьбы русалок.

Троицын день был сроком для приезда в Москву становиться на суд. В грамотах этот срок считался особенным правом, дарованным в виде царских и княжеских милостей. По большей части таким правом пользовались монастыри и подвластные им крестьяне.

Память о Семике сохранилась в названии местностей. Так под Ярославлем называется слобода Семик, в Мосальском уезде есть село Семиково, в Устюжском уезде есть пустошь Семики, в Боровицком есть сельцо Семицы. Замечательнее всего, что в письменных памятниках слово семик встречается только с конца XVII столетия. Народная память долговечнее письменных памятников.

Семик и Семичиха

Рассказывала о них Агаева Ирина Владимировна, известная тульская кукольница, которая много времени и сил посвятила этнографическим сборам кукол в Тульской губернии.

Кукольную пару Семика и Семичиху делали к празднику Семик, на Зеленые Святки.

Куклы Семик и Семичиха

…С утра начисто убирали жилище и красили яйца в зеленый цвет (в разных местностях красили по-разному), а девки приносили воду и клали туда березовые ветки. Эта вода считалась живой, очищающей…Ею поили и животных.

Так же как и на зимние Святки, ходили по домам ряженые. Это были молодые люди, которые песнями и прибаутками желали добра хозяевам дома, проводили разные игры и устраивали представления от лица куколок, которых носили с собою. Этих кукол называли Семик и Семичиха. Они олицетворяли собой состоявшихся хозяина с хозяйкой, мужа с женой.

Семику снимали шапку, как будто он здоровается, и произносили хвалебную хозяевам речь, с разными всевозможными пожеланиями.

Хозяева отдаривались в ответ крашеными яйцами и всевозможными угощениями. В складчину на улице жители делали огромную яичницу, а скорлупу развешивали на деревьях.

Вечером проводились гуляния, а Семик с Семичихой наблюдали за этим со стога сена, куда их относили после «колядований» ряженые.

ЗДОРОВЬЕ

•           МОЛОКО И МОЛОЧНЫЕ ПРОДУКТЫ

Молоко – лекарство от высокого давления

Медики из Гарвардского университета доказали: у женщин, употребляющих обезжиренное молоко, повышен уровень содержания кальция и витамина D в организме, и понижен риск развития гипертонии.

Специалистами было проведено исследование с участием 30 000 женщин.

Оказалось, что 2 и более стакана обезжиренного молока в день снижают риск повышения артериального давления на 10%.

Дело в том, что молоко с низким содержанием жиров обеспечивает организм 9-ю важными питательными элементами, в том числе витаминами А и D, белком, калием и кальцием, и тем самым помогает нормализовать работу сердечно-сосудистой системы и артериальное давление.

Молочные продукты нормализуют давление

В настоящее время каждый третий пожилой житель планеты страдает от высокого давления. И только треть опрошенных знают о своем состоянии. Результаты тестов показывают, что молочные продукты с низкой долей содержания жира помогают снизить риск гипертонии у людей пожилого возраста.

Британские специалисты регулярно (каждые 6 лет) обследовали 2245 пожилых людей в возрасте от 55 лет и выше. Оказалось, что люди, которые придерживались молочной диеты и употребляли маложирные молочные продукты, на 7% реже страдали от повышенного давления.

Интересным является тот факт, что не только маложирные молочные продукты нормализуют давление, но и продукты с высоким содержанием жиров (сыр, сливочное масло, сливки и сметана) положительно влияют на здоровье гипертоников. Но, например, с сыром желательно употреблять продукты растительного происхождения. А сыр, сметану или сливки можно добавлять в салаты.

Исследователи уверены, что если пожилые люди будут чаще включать маложирное молоко и молочные продукты в свой рацион, это поможет нормализовать давление. «Молочные продукты богаты кальцием и калием, которые участвуют в регуляции кровяного давления в сосудах. Наше исследование доказало, что протеины и минералы, содержащиеся в молочных продуктах, играют важную роль в нормализации давления», – поясняет один из ученых.

•           ВЫБИРАЕМ МЁД

Медом лакомились и лечились с незапамятных времен. Уже в каменном веке он был настолько популярен, что древние люди запечатлели добычу меда в тогдашней живописи. За неимением холста и современных красок, богеме того времени пришлось стараться для будущих поколений на стене одной из пещер Валенсии. На дошедшем до нас рисунке, созданным неизвестным художником 8 тысяч лет назад, изображен «бикорпский человек», влезающий по лианам, чтобы собрать мед из пчелиного улья. Вряд ли все у неудачливого добытчика получилось чисто да гладко, судя по количеству диких пчел, облепивших его фигуру…

Сегодня эти полезные насекомые одомашнены, мед приносят исправно и не позволяют себе диких выходок древних собратьев по отношению к родному пасечнику. Правда, вот сами пасечники уже не те — так и норовят там подразбавить, там обвесить или еще как-нибудь «надуть» падких на мед городских жителей. А, между тем, с каждым таким экспериментом над продуктом теряются (а то и вовсе исчезают) его полезные свойства, которых в меде, между прочим, немало. Это лакомство состоит только лишь на 13−20% из воды, а на оставшиеся 75−80% приходится около 60 необходимых для организма веществ: углеводы (фруктоза, сахароза, глюкоза), декстрин, белковые и небелковые азотные вещества, аминокислоты. Мед богат витаминами, причем, как утверждают ученые, «медовые» витамины сохраняются дольше, чем в овощах и фруктах. В каждой ложке лакомства витамины группы В (тиамин и рибофлавин), К, Е, С, провитамин А-каротин, аскорбиновая, фолиевая и никотиновая кислоты. Полностью удовлетворить потребность организма во всех минеральных солях тоже можно с помощью меда. Он богат медью, кальцием, калием, натрием, магнием, фосфором, йодом, серой, хлором, цинком, марганцем, алюминием, бором, кремнием, хромом, литием, никелем, свинцом, оловом, титаном, осмием. А, как известно, каждому из названных минеральных веществ отведена своя, и порой очень важная, роль в жизнедеятельности организма. Так, алюминий определяет противовоспалительное, вяжущее действие меда, бор способствует правильному делению клеток. Железо помогает «жить по правилам» тканям, клеткам и организму в целом, улучшает клеточное дыхание, стимулирует функцию нервной системы, секрецию желез, а медь активизирует действие железа. Для нормального функционирования сердечной мышцы необходим калий, а для центральной нервной системы — магний. Еще мед содержит цветочную пыльцу, некоторые гормоны, органические кислоты (винную, лимонную, яблочную, молочную, щавелевую), а микро- и макроэлементы в натуральном меде находятся в таких же соотношениях, в каких они содержаться в сыворотке крови человека.

Но все эти «радости» медовой жизни найдут вас только в случае покупки действительно настоящего, «правильного» меда. Печально то, что медовый фальсификат распознать сложно, хотя и возможно. Главное не забывать, что….

Настоящий зрелый мед наматывается на ложку (если ее поворачивать) складками, словно лента, стекая непрерывными нитями. В баночку он ложится горкой. Литр зрелого меда потянет почти на полтора килограмма. Незрелый мед легко стечет с ложки — в нем слишком много воды. Подобным образом будет вести себя и мед, разбавленный водой или падью, искусственно полученный на центрифуге из незапечатанных сот, скисший или начинающий закисать.

Если вы осенью или зимой покупаете не каштановый мед и не мед белой акации, которые могут оставаться жидкими целый год, то лакомство должно быть кристаллизованным. Но и здесь есть подвох — мед, полученный от пчел, которых просто кормили сахарным сиропом, тоже будет кристаллизироваться. Правда, такой продукт никакой пользы организму не принесет. Кристаллы фальсификата более крупные и жесткие, причем, чем больше сахарозы — тем кристаллы грубее.

Качественный мед не пенится. В противном случае он недозрелый или уже начал бродить.

Если в меде плавают трупики пчел, кусочки воска или частички травы — это еще не значит, что мед на все сто натуральный. Часто продавцы добавляют все эти компоненты специально, чтобы убедить наивных покупателей в подлинности продукта.

В баночке с медом не должно быть никаких расслоений. Находчивые дельцы часто закладывают на дно смесь манки с патокой, а сверху заливают медом. Вообще определить примеси, если таковые имеются, можно в домашних условиях. Правда, потрудиться придется. Растворите немного меда в дистиллированной воде (соотношение 1: 1), смесь взболтайте и разбавьте ее чистым спиртом (2 части смеси на 10 частей спирта), потом еще раз хорошенько взболтайте. Если в меде есть падь, раствор помутнеет, а если пади было примешано более 25%, то через некоторое время появится осадок. Определить сахарный сироп можно, если в раствор меда добавить 5−10% раствор ляписа. Если осадка не будет — мед чистый. Качество меда ухудшают и примеси крахмала или крахмальной патоки. Наличие крахмала можно определить, добавив в смесь меда и дистиллированной воды каплю йода, из-за примеси мед посинеет. Иногда в мед добавляют мел «для густоты». Капните на мед уксусом, если мел есть — смесь зашипит.

Магазинный мед привлекателен внешне и абсолютно «мертв» внутри. Ведь для придания продукту товарного вида его нагревают при высоких температурах, а после термической обработки все полезные вещества «испаряются», а в тару попадает практически чистая глюкоза. Именно поэтому мед нельзя добавлять в горячий чай, если его температура выше 37 градусов. Кипяченый мед сверхпрозрачный, с ярким блеском, отливающим янтарем.

Покупая сотовый мед с «запечатанными» воском ячейками, будьте уверены — все сделано пчелами. Правда, вот сами соты часто получают скармливанием пчелам сахарного сиропа.

Настоящий мед от фальсификата может отличить лаборатория на рынке, хотя и здесь могут быть нюансы. Поэтому покупайте мед у известных вам и проверенных пасечников, а лучше — прямо с пасеки. А выбирая лакомство на рынке или ярмарке, требуйте у продавца сертификат качества продукта.

Чтобы собрать нектар для одного килограмма меда, пчела пролетает расстояние, превышающее длину экватора Земли в 11 раз. Пусть ваши поиски настоящего меда ограничатся более короткими дистанциями!

Медовый Спас. Немного истории

14 августа для православной церкви дата особенная. Этот день для верующих связан с несколькими событиями, основное из которых — праздник Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня. Сложное название праздника на самом деле означает попросту Крестный ход. А история его уходит корнями в IX век. Тогда в Константинополе появился обычай ежегодно в самый жаркий месяц года, когда людей особенно часто поражали хвори, «износить честное древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращения болезней». Для Русской же православной церкви эта дата знаменательна ещё и тем, что в хронографах XVI века именно с этим днём связывают Крещение Руси в 988 году. 14 августа совершается освящение воды и мёда нового сбора. Отсюда и пошло название праздника — Медовый Спас. По древнему обычаю в этот день верующие приносят в храмы мёд для освящения. Традиция эта связана с древним установлением — первый урожай приносить Богу и только после этого потреблять самим. Верующие ждут церковного благословения на вкушение мёда.

Мёд в народной медицине

Мёд и другие продукты пчеловодства настолько богаты витаминами и минеральными веществами, что народная медицина с успехом использует их для профилактики и лечения практически всех заболеваний. А простые сахара, такие как глюкоза и фруктоза, содержащиеся в мёде, очень легко усваиваются организмом и не дают, в отличие от традиционных лекарственных препаратов, излишней нагрузки на печень.

Нередко применение апитерапии позволяет снизить, а в некоторых случаях даже совсем прекратить, приём химических препаратов и быстрее достичь выздоровления. Продукты пчеловодства широко применяются в лечении заболеваний сердечно-сосудистой и нервной систем, органов дыхания и пищеварительного тракта.

Больше  для применения  меда в лечениях заболеваниях в следующем выпуске.

•           ПИТАНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ПЕРИОД БЕРЕМЕННОСТИ И КОРМЛЕНИЯ РЕБЕНКА ГРУДЬЮ

Правильное питание беременной и кормящей грудью женщины создает благоприятные условия для развития плода, роста и развития ребенка в период питания материнским молоком, а также для сохранения здоровья матери. Такие ненормальные явления, как токсикозы, нарушения внутриутробного развития плода, выкидыши, недонашивание, осложненные роды, рождение ребенка с очень малым или большим весом, склонность детей к заболеваниям, отставание в развитии, аномалии и уродства. Часто бывают следствием грубых нарушений питания.

Весьма важно учитывать тот факт, что плод чрезвычайно нуждается в различных пищевых веществах, а это ведет к повышенному расходованию их организмом беременной. Ведь содержание ряда витаминов и минеральных веществ в крови и тканях плода часто превышает таковое в материнском организме.

Дефицит в рационах питания беременных женщин каких-либо незаменимых веществ – аминокислот, витаминов А, Е, группы В, полиненасыщенных жирных кислот (содержащихся в растительном масле), минеральных веществ – также отрицательно сказывается на организме женщины и плода.

Хронический дефицит витаминов в пище беременной ведет к извращению обменных процессов.

Физиологическая потребность женщины в энергии в первой половине беременности сравнительно мало превышает таковую у небеременной и рассчитывается с учетом состояния здоровья, физического развития, возраста, образа жизни и труда; она составляет около 50 ккал в сутки на 1 кг идеального веса, т. е. 2,5-3 тыс. ккал.

В последние три месяца беременности женщине необходимо получать уже 3-3,5 тыс. ккал.

В общем рационе беременной женщины должно быть не более 2,1-3 л воды (около 35 мл на 1 кг веса, или 1 мл на каждую калорию пищи). При этом жидкость в виде молока, киселя, компота или супа не должна превышать Я-10 стаканов в день (а при отеках -в 2 раза меньше). Общее увеличение веса женщины к концу беременности обычно составляет в среднем 9-10 кг.

Потребность беременньи женщин в основных пищевых факторах должна соответствовать определенным данным.

Небеременные женщины нуждаются в получении 1 1.5 г белка на 1 кг веса в сутки, т. е. около 70-90 г (в том числе не менее половины – белка животного происхождения), что составляет около 14% общего количества калорий. В первой половине беременности женщина должна получать не менее 1,5 г белка на 1 кг веса в сутки, а при физическом труде и показаниях к усиленному питанию, как и во второй половине беременности, – 2 г (т. е. от 90 до 120-140 i, из них 60% полноценных белков животного происхождения). Обеспечить организм белком могут молочные продукты, сыр, творог, яйца, мясо и рыба, Рекомендуется готовить мясные и рыбные блюда в отварном и запеченном виде, некрепкие бульоны, а еще лучше вегетарианские супы. Даже во второй половине беременности женщина должна получать не более 110 г жира в день. Целесообразно максимально ограничить использование тугоплавких жиров (говяжий, бараний и свиной) и богатых холестерином продуктов (сало, мозги). Полезен молочный жир в виде сливочного масла, сме-ганы. сливок, нежирного сыра. Растительное масло необходимо использовать как приправу до 20-30 г в лень.

Избыток углеводов в рационе способствует сенсибилизации и аллергическим изменениям, задержке жидкости в организме, тучности матери и формированию чрезмерно крупного плода (а следовательно, и травматизму при родах). В связи с этим большинство специалистов рекомендуют ограничивать прием углеводов, особенно во второй половине беременности, до 300-400 г в день.

Для стимуляции функций кишечника организму необходима клетчатка, содержащаяся в хлебе грубого помола, в овощах и фруктах. Очень полезна для беременной женщины гречневая каша с молоком.

В регуляции биологических процессов организма важная роль принадлежит минеральным веществам, особенно кальцию, фосфору, натрию, калию, железу, магнию, меди, кобальту и др. Обычно взрослому человеку достаточно 0,7-1,1 г кальция, 1,5-2 г фосфора, 0,5 г магния в день. Беременной женщине нужно получать около 1 кальция, 3 г фосфора и 1 г магния. Недостаток кальция вызывает отставание в развитии плода и иногда даже размягчение костей материнского организма. Хорошо усваиваются соли кальция и фосфаты из продуктов животного происхождения, в том числе творога и сыров и наоборот, плохо – из растительной пищи. Магний содержится в достаточном количестве в зернобобовых продуктах.

Для уменьшения задержки жидкости и профилактики и гипертонии в первой половине беремености нужно лишь ограничивать прием соленой пиши; во второй половине, особенно в последние два месяца беремености, надо принимать не более 5 г соли в день, а в последние две недели еще меньше (так называемая бессолевая диета).

Организм человека, как правило, не испытывает недостатка в поступлении с пищей солей калия, содержащихся в достаточном количестве во многих продуктах.

Во второй половине беременности женщины нуждаются в больших количествах микроэлементов, участвующих в осуществлении многих обменных процессов. меди (содержится в зернобобовых, свекле, картофеле, в говяжьей и свиной печени, мясе, рыбе и других продуктах) и марганца (содержится в листовых овощах, злаковых, говяжьей и свиной печени и других продуктах). Нередко у беременных отмечается и дефицит молибдена, потребность в котором к концу беременности возрастает примерно в 2 раза (содержится в больших количествах в таких продуктах, как печень, почки, фасоль). Возможны случаи, когда организм нуждается в железе (содержится в зернобобовых, фруктах и ягодах, свиной и говяжьей печени и почках, белых грибах, яичном желтке).

Потребность беременных и кормящих грудью женщин в витаминах, как уже говорилось, значительно превышает обычную физиологическую норму. В зимне-весеннем сезоне, когда в рационе мало свежих овощей и фруктов, часто испытывается недостаток витаминов С, А и D. В это время целесообразно по совету врача принимать специальные препараты. Уже с первых месяцев беременности женщины должны получать по 100 мг аскорбиновой кислоты в день. Однако для устранения предшествующего дефицита нередко приходится назначать еще большие количества – до 150 мг и выше.

Витамин С содержится в черной смородине, шиповнике. перце, капусте, картофеле и других продуктах.

Потребность беременных женщин в витамине А составляет 2 мг в сутки. Имеются сведения о положительном влиянии на организм матери и плода значительно большего количества этого витамина. Витамин А содержится в достаточном количестве в печени животных и в рыбьем жире. а его провитамин (каротин) – в плодах, имеющих оранжевую окраску (красная морковь, абрикосы и др.), и в листьях многих растений (салат, шпинат и др.).

Беременные женщины весьма чувствительны к дефициту витаминов комплекса В. Потребность в них при беременности увеличивается в 2-3 раза. Многие из них содержатся в значительных количествах в ржаном и пшеничном (грубого помола) хлебе, дрожжах и печенке. В первой половине беременности женщина в сутки должна получать около 2-2,5 мг витамина В6, соответственно 2,5- 3 мг витамина В12, 20-30 мг витамина РР, 500 и. е. витамина D, 20-30 мг витамина Е.

В первой половине беременности рекомендуется четы-рехраэовое питание с 4-часовыми интервалами между приемами пищи и 10-11-часовым ночным. Суточная норма калорий распределяется следующим образом: первый завтрак – 30%, второй – 20%, обед – 40%, ужин – примерно 10%.

В рационе ограничиваются острые и соленые продукты, предпочтение отдается молочным и вегетарианским овощ-ным супам, отварному мясу или рыбе с овощным гарниром и зеленью, блюдам из молочных продуктов. За основу может быть принят суточный набор продуктов, рекомендованный Е. И. Кватером и М. С. Маршаком (I960). В него входят 100 г мяса, 500 мл молока, 50 г рыбы, 50 г ) ворога, 20 г сыра, 75 г яиц (1,5 яйца), 75 г крупы и макаронных изделий, 25 г муки пшеничной, 5 г муки картофельной, 250 г картофеля,. 500 г овощей, 60 г сметаны, ЭД г масла сливочного, 10 г масла растительного, 60 г сахара и кондитерских изделий, 150 г свежих фруктов и ягод, 15 г сухофруктов. Количество хлеба целесообразно ограничить до 300 г При таком рационе женщина оудет обеспечена необходимыми пищевыми факторами, в гом числе полноценными белками и жирами, энергией, минеральными веществами, витаминами А, D, С. Недостаток витаминов группы В может быть восполнен приемом дрожжевого напитка или сухого препарата дрожжей.

Во второй половине беременности число приемов пищи увеличивается до 5-6, а прием углеводистой пищи – хлеба, каш, макаронных изделий, а также соли и жидкости ограничивается еще более, в соответствии с вышеуказанными данными.

Пища кормящей грудью женщины должна содержать примерно на Уз больше пищевых факторов, чем обычная для женщины пища: по 120-130 г белков и жиров, 500 г углеводов, 2,5 мг витамина А, 2,5 мг витамина В6,  3,5 мг витамина B12, 120 мг витамина С, 25 мг витамина РР, 500 и. е. витамина D, 1,8-2,0 г кальция, 3,8 г фосфора, 1,25 г магния. От пищи женщин во второй половине беременности она отличается большим содержанием жиров, углеводов, жидкости (в том числе молока), солей, овощей, фруктов и соответственно – энергии. При недостаточном употреблении свежих овощей и фруктов рекомендуется принимать витаминные препараты – в виде аскорбиновой кислоты (особенно весной). Для восполнения баланса минеральных веществ нужно употреблять ежедневно около 600 мл молока или молочнокислых продуктов, 50 г творога и 20 г сыра. Кроме 4 основных приемов пищи рекомендуется еще два дополнительных, перед кормлением, в виде молока.

Кормящим и беременным женщинам категорически запрещается употреблять какие бы ни было спиртные напитки.

Соблюдение рационального режима, благоприятные условия жизни в сочетании с достаточным отдыхом и прогулками позволяют сохранить здоровье матери и тем самым обеспечить младенца в течение первых месяцев жизни высококачественной полноценной пищей, какой является грудное молоко, так необходимое детям этого возраста.

СОВЕТЫ

•           ХОЛОДИЛЬНИК: ПРАВИЛА УХОДА И ЭКСПЛУАТАЦИИ

Холодильники и морозильные камеры

Чистота холодильника и морозильника важна не только для внешнего вида (и запаха) кухни. Это жизненно важно для гигиены вашего питания, то есть здоровья семьи. Чистка этих бытовых приборов включает три составляющие: удаление грязи, уничтожение микробов и дезодорирование.

Чистка холодильника – работа на полчаса, так что переносить его содержимое на холод незачем. Занимайтесь полками по очереди, оставляя большинство продуктов на месте – ничего с ними не случится. Разгрузите первую полку, выньте ее, опрыскайте универсальным чистяще-дезин-фицирующим средством типа лизола и вытрите неизбежную липкую грязь (жидкость для мытья стекол с этим едва ли справится). Проводите такую обработку с помощью бесцветного уксуса в бутылке-брызгалке. Вытрите полку насухо бумажным полотенцем, верните в холодильник и снова загрузите продуктами. Повторите все это с другими полками.

Когда чистите ящики, по одному кладите их в раковину, залейте теплой водой, добавив посудомоечный детергент. Через 10 минут вылейте воду, ополосните чистой водой и вытрите насухо полотенцем.

Защита холодильника от микробов – главная задача. Пачкающие камеру соки пищевых продуктов – это не только некрасиво и плохо пахнет. Это еще среда для размножения бактерий, в том числе сальмонелл и кишечной палочки. Некоторые микробы способны размножаться даже при низкой температуре в холодильнике. Хотя в большинстве они безопасны, среди них могут быть и болезнетворные; особенно велика вероятность этого при оттаивании на полках мяса и птицы. Так что, чистя холодильник, опрыскивайте его изнутри универсальным дезинфицирующе-чистящим средством. Помните: опрятный внешний вид еще не означает безопасности для здоровья.

Чистить морозильную камеру легче, чем остальную часть холодильника. Как правило, объем ее невелик – больше 20 минут на работу не требуется. Кроме того, замороженные продукты оттаивают часами, так что волноваться за их сохранность не приходится – достаточно переложить в раковину. Укладывайте их там плотно друг к другу, чтобы лучше сохранялся холод.

Смочите губку теплой водой и хорошо отожмите, чтобы не было потеков. Полностью протрите изнутри морозильную камеру. Если обнаружите в ней замерзший натек, сначала отскребите его жесткой пластиковой лопаткой с острым краем (не металлической), а потом протрите это место мыльной губкой.

Регулярная дезинфекция дверных ручек, возможно, – самое важное для чистоты холодильника. В ходе готовки лучше всего мыть руки всякий раз после того, как в них было сырое мясо. Однако, закрутившись с бифштексами или отбивными, об этом легко забыть. В результате питательная среда для бактерий оказывается на ручке холодильника (а также кухонных шкафчиков). Тогда они становятся источником заражения других членов семьи. Выход: держать около холодильника универсальные гигиенические салфетки и почаще вытирать ими его ручки.

Пылесосить спирали под необмерзающим холодильником (или на задней стороне камеры с циклическим размораживанием) нужно в ходе обычной уборки на кухне хотя бы раз в месяц, особенно если у вас в доме линяющее животное. Обязательно выньте из розетки вилку. Вдвиньте поглубже под камеру щелевую насадку пылесоса. Осторожно, не погните трубки и пластины.

Больше  для ухода холодильника  в следующем выпуске.

ПРИМЕТЫ, ПОСЛОВИЦЫ, СКОРОГОВОРКИ

Сколько явлений в этом мире- столько и замечательных пословиц и поговорок! Через призму народного юмора и знания по-новому открывается современный мир. Метафоричность пословиц очень образна и многогранна, как сам русский язык. Короткие, но такие остроумные- оригинальные пословицы это кладезь мудрости русского народа. Удивительно острые и колкие, поговорки и сказания поражают своей точностью и остроумием. Нет ничего удивительней образного народного языка. Сколько веков прошло, а напевы не становятся тускнее от времени. Былички русского народа всегды были кладезем меткой и точной народной словесности! Удивителен и самобытен мир русских поговорок. Не знает предела удивительная река русской народной образности, заложенная в пословицах. Сколько нового узнаешь, читая поговорки и поговорки! Послоивцы о хлебе-это удивительно емкое и меткое выражение почтения русского народа к хлебу и труду на земле.

Пословицы русского народа Руси- это неисчерпаемый источник знаний и мудрости веков. Сказки и предания нашли свое отражение и в пословицах. Как прекрасные эти живительные источники знания и мудрости нашего народа-поговорки. Неожиданные открытия ждут любого в мире пословиц и поговорок. Глубока и очень точна многообразие жизние русских-народных пословиц, поговорок, скороговорок. Не перестаешь удивляться их точности и образности. Народные афоризмы со временем не утрачивают свою актуальность. Глубока глубина миропониманияе предков. Прекрасное народное знание, исконный русский фольклор и сказительство. Многовековая многообразие жизние русского народа прекрасна и богата. Сколько еще надо узнать народной мудрости из этих замечательных афоризмов! Отличительная черта наших народных пословиц- это их искрометная емкость. Поговорки и напевы – это сокровенное знание о жизни, донесенное до нас предками. Сколько глубочайшей народной мудрости можно почерпнуть в этих коротких афоризмах народа России. Наши народные поговорки и пословицы -это короткие, но очень содержательные перлы народного знания. Сколько удивительной меткости и образности скрыто в этих коротких фразах. Не перестаешь поражаться меткости и самобытности пословиц о хлебе, труде, родине. А Сколько великолепных пословиц еще предстоит найти нашим ученым. Что может быть лучше народных пословиц и поговорок для филолога. Огромные пласты истории и культуры заново узнаешь, читая оригинальные народные высказывания. Народная душа живет в русских пословицах и поговорках. Прекрасны сочные присказки! Народные афоризмы – есть зеркало народной души. Читая поговорки не перестаешь удивляться из свежей образности и яркости слова.

•           НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ

Поговорки о дружбе.

Держись друга старого, а дома нового

Как аукнется, так и откликнется.

Змея кусает не для сытости, а для лихости.

Дал слово, держи его.

Жить не тужить — добро добыть да лиха избыть.

Живи, не скупись, с друзьями делись.

Не в обиду будь сказано.

Сабля ранит голову, а слово – душу.

Ласковое слово, что вешний сад.

Легко друзей найти, да трудно сохранить.

Друг на друга глядючи, улыбнешься; на себя глядючи только всплачешься.

Кому мир недорог, тот нам и ворог.

Надсаженный конь, надломленный лук, замиренный друг – ненадежны.

Добрый друг лучше ста родственников.

Держись за землю-матушку — она одна не выдаст.

Доносчику первый кнут.

Люби спорщика, не люби потаковщика.

Ласковое слово лучше сладкого пирога.

Не ставь недруга овцою, а ставь его волком.

С волками жить – по волчьи выть.

Пословицы и поговорки об осени

Осень – запасиха, зима – подбериха.

Осень прикажет, а весна свое скажет.

Осень-то матка: кисель да блины; а весна – мачеха: сиди да гляди.

Брюзжит, что худая муха в осень.

В осень и у воробья пиво.

В осень и у вороны копна, не только у тетерева.

В осень и у вороны копна хлеба.

Весна говорит: уклочу, а осень говорит: как захочу.

Весна и осень на пегой кобыле ездят.

Весна красна цветами, а осень снопами.

Клевала ворона хлеб в осень, а зимой и сама попала в осил.

Корми меня в весну, а осенью сам сыт буду.

Красна весна цветами, осень – снопами.

Кто в осень тороват, тот к весне не будет богат.

Летом поем, осенью воем.

На будущую осень, годов через восемь.

Не будь в осень тороват, будь к весне богат.

Не плачь, овес, что осенью продавать повез, – втридорога заплачу да весной ворочу.

Осень хвастлива, весна справедлива.

Осенью и у кошки пирог.

Отложил на осень, а там и бросил.

Поздней осенью одна ягода, да и то горькая рябина.

Придет осень, за все спросит.

Осенней озими в закром не сыплют.

Осенняя муха больнее кусает.

Осень запасиха, зима – подбериха.

Осень прикажет, а весна свое скажет.

Осень-то матка: кисель да блины; а весна – мачеха: сиди да гляди.

Осень хвастлива, весна справедлива.

Сентябрь холоден, да сыт.

Ноябрь с гвоздем, декабрь с мостом.

•           НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ

Народные приметы определения погоды

Прогнозирование погоды на ближайшие часы, на текущий день

По поведению насекомых, птиц, рыб, лягушек.

Паук неподвижно сидит посредине паутины – к непогоде; прячется в угол – перед дождем.

Перед хорошей погодой мухи просыпаются рано и оживленно жужжат; если приближается ненастье, мухи сидят тихо.

Жуки прячутся в норы – вскоре будет дождь.

Мошки лезут в лицо – ожидай дождя.

Если пчелы рано утром улетают за взяткой – день будет хороший.

Если возле желтой акации кружится много насекомых, ожидай ненастья.

В муравейнике открыты ходы и видно оживленное движение муравьев – к хорошей погоде.

Муравьи прячутся в муравейнике – вскоре будет сильный дождь.

Синичка с утра начинает пищать – жди мороза.

Ворона кричит летом – к дождю; зимой – к метели.

Сова кричит на холод.

Черный дятел летом кричит – к дождю.

Воробьи в пыли купаются – к дождю.

Рано утром не слышно жаворонка – к дождю или плохой погоде; жаворонки гуляют – к хорошей погоде, а сидят нахохлившись – к грозе.

Рыбы выскакивают из воды и ловят летающих над водой насекомых – перед дождем.

Чайки собираются на берегу и поднимают гвалт – к ненастью.

Дневное кваканье лягушек, прыгающих, на берегу водоема, предвещает ненастье.

•           СКОРОГОВОРКИ

Ал лал, бел алмаз, зелен изумруд. (Лал — рубин)

Из-под Костромщины шли четверы мужичины; говорили они про торги да про покупки, про крупу да про подкупки.

Шли сорок мышей, нашли сорок грошей; две мыши поплоше несли по два гроша.

Свинья тупорыла, белорыла, весь двор перерыла, вырыла полрыла, до норы не дорыла.

Архип осип, Осип охрип.

Добр бобр до бобрят.

Вавилу ветрило. Промоклосквозило.

Вбили кол в частокол, Подприколошматили.

Веселей, Савелий, сено пошевеливай.

В нашей покупке — Крупы и крупки.

У Кондрата куртка коротковата.

У осы не усы, не усищи, а усики.

У Саши в каше

Сыворотка из-под простокваши.

У четырех черепашек по четыре черепашонка.

Хитрую сороку

Поймать морока,

А сорок сорок —

Сорок морок.

Хохлатые хохотушки хохотом хохотали: Xa! Xa! Ха!

Цапля чахла, цапля сохла.

Шла Саша по шоссе,

Несла сушку на шесте

И сосала сушку.

В этом разделе Паломница поможет всякому страждущему  богомольцу  совершить паломничество по святым местам мира. Здесь будет размещена информация о том, как организовать путешествие, что необходимо знать и уметь паломнику до поездки, и когда он находится на территории монастыря или другого святого места. Вы узнаете, как устроено Духовно-административное устройство монастыря, как следует обращаться к монахам и духовным лицам в монастыре, и других монастырских правилах.

Наша Паломница поделится фотографиями и рассказами наших прихожан, побывавших в паломнических поездках. Каждый человек, желающий  ознакомиться с историей и православными святынями мира, найдет много полезных знаний на этой страничке.

•          СМЫСЛ ПАЛОМНИЧЕСТВА

Паломничество

Паломничество – путешествие к Святой земле и другим географическим местностям, имеющим особое значение для христианской веры с целью поклонения и молитвы; хождение верующих к святым местам на поклонение.

Обычай основывается на стремлении верующих поклониться местам и святыням, связанных со Христом, апостолами, Пресвятой Богородицей; помолиться перед чудотворными иконами, окунуться в священные воды реки Иордан и святые источники.

Само слово возникло от слова «палома» — пальмовая ветвь, с которыми жители Иерусалима встречали Иисуса Христа.

Богомольца, совершающего путешествие к святым местам, называют паломником.

Из истории паломничества

У христиан паломничество началось с 4 в. в Палестину, где совершались божественные деяния Спасителя. Каждый паломник получает много впечатлений от чудесных знамений и необычных совпадений, происшедших с ним во время паломничества.

Однако святитель Григорий Богослов осуждает чрезмерное увлечение паломничеством, считая, что паломники часто совершают путешествия из праздного любопытства, впадают в неприличные истории и искушения. Многими православными считается, что в любом храме можно причаститься Тела и Крови Христовых (самой Высшей святыни), а деньги, собранные для паломничества, лучше раздать нищим. Среди православных монахов приветствовалось затворничество (от соблазнов мира), а паломничество и крестные ходы допускалость для укрепления (коллективной сплочённости) ещё неокрепших в вере членов Церкви.

В средние века наряду с Палестиной паломничество стало предприниматься: у православных — в Константинополь, на гору Афон (Греция); у католиков — в Рим и Лорето (Италия), в Лурд (Франция). Западная церковь различала: великое паломничество (peregrinationes primariae) — путешествия к Святому Гробу в Палестину, в Рим (Limina apostolorum), Сантьяго-де-Компостелу (см. Путь Святого Иакова) и Лорето (см. Дом Богородицы); малое паломничество (peregrinationes secundariae) — посещение местных отечественных святынь.

В конце ХV в. для совершения паломничества требовалось предварительное разрешение духовных властей, которое давалось под условием платежа пошлины в пользу Папы. Пунктом отправления служила Венеция (впоследствии — и Марсель), где паломники запасались путеводителем, отпускали бороду и облачались в паломническую одежду — калиги, коричневый или серый плащ, греческую шляпу с весьма широкими полями, обыкновенно украшенную раковинами; клюка, сума и бутылка (выдолбленная тыква) дополняли паломнический наряд. К плащу и шляпе паломники прикрепляли красный крест. В Венеции паломник заключал контракт с судохозяином (патрон), который обязывался не только перевезти его в Святую Землю и обратно, но и сопровождать его в странствиях по святым местам, доставлять ему во время всего пути пищу и защиту, платить за него подати мусульманским властям и т. п.

Постепенно стали допускаться дальнейшие смягчения: знатный господин мог послать вместо себя слугу или наёмника. Образовались даже светские цехи профессиональных наёмных паломников (в Германии называемых Sonnweger), которые вскоре сильно размножились, так как этот своеобразный промысел оказался весьма прибыльным. В XVI в. паломник мог быть направлен от целой общины за её счёт.

•           ПАЛОМНИЧЕСТВО ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПАЛОМНИЧЕСТВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ

В России паломничества в Святую Землю начались уже в первые времена русского христианства. Трудность и опасность пути заставляла паломников собираться в «дружины». Совершая свой путь, главным образом, через Константинополь, древнерусские паломники заимствовали у западных пилигримов костюм. К XII в. страсть к паломничеству до того распространилась, что церковная власть находила нужным сдерживать не в меру ревностных богослужителей.

С половины XV в. в российском паломничестве совершается как бы перелом. Уже прежние «паломники» полны жалоб и негодования на притеснения «срацын» и «злых арапов», а взятие Константинополя турками окончательно предало христианские святыни Востока в руки неверных.

Хождения в Святую Землю возобновляются лишь во второй половине XVI в. Но чаще это, так сказать, «официальные паломничества», совершаемые людьми, которых посылало московское правительство на Восток с поручениями и милостыней. А с XVIII в. начинает преобладать новое, более сознательное и критическое отношение к Востоку.

Продолжительные войны с Турцией во времена царствования Екатерины II (вторая половина XVIII в.) затруднили паломничество русских людей на Восток. Однако в XIX в. удобство и безопасность путей сообщения привели к сильному его росту в Святую Землю. Немаловажную роль в этом сыграло учреждение в 1847 году Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и создание в 1882 году Императорского Православного Палестинского Общества.

Размышления о паломничестве

В своем докладе Епархиальному собранию от 12 декабря 2008 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий отметил, что паломнические поездки в настоящее время являются особенной проблемой.   По его словам, «паломничество предполагает духовно-телесный подвиг, работу над собой, молитву. Это вовсе не туристическая поездка за границу, да еще с послаблениями в соблюдении правил благочестия по причине «путешествия». В настоящее время в нашей Церкви такое великое множество святынь, что жизни не хватит им всем поклониться».

Предлагаем вам размышления о паломничестве   митрополита Питирима (Нечаева), много размышлявшего на эту тему в последние годы своей жизни.

Сейчас все шире распространяется американский стиль туризма: галопом по Европам. Для гостей главное — побольше вывезти из поездки, а для хозяев — может быть, поменьше показать, но непременно накормить, дать все условия и все удовольствия, чтобы был зримый, вещественный, материальный результат. Один из русских, живущих в Бари, рассказывал мне такой случай: в Помпеях группа американцев садится в автобус, между собой говорят: «И чего было ехать-то — одно старье!»

Русский стиль путешествий был другой. В путь отправлялись, взяв с собой запасную обувь, обычно лапти, да котомку с чесноком и солью, — хлеб добывали по дороге, разве что краюшку или немного сухариков брали на черный день. И шли неспешно, от города к городу, от монастыря к монастырю. Это было паломничество ради духовного обогащения. Есть замечательная книга: «Инока Парфения путешествие по монастырям России, Малороссии, Валахии, Святой горы». Он прошел весь этот путь от Сибири (родом был сибиряк) — до Иерусалима. Мотивы паломничества всегда одни: прикоснуться к истокам своего настоящего и найти дорогу в будущее.

Храм Гроба Господня. Иерусалим.

Паломничества во Святую землю и на Святую гору Афон начались с первых веков принятия христианства на Руси. В XIX веке паломничество как организованное предприятие приобрело большой размах. Количество русских паломников исчислялось тысячами. Потом наступили события Первой мировой войны и революции, число паломников уменьшилось, если и посещали Иерусалим русские люди, то они были в основном либо из эмиграции, либо из тех районов, которые отошли к Венгрии или Польше. Тем не менее поток русских не прекращался.

В Иерусалиме очень много мест, связанных с имущественными владениями России. Более 150 лет тому назад была организована русская Духовная миссия, затем она создала Русское Православное Палестинское общество. Оно не закрывалось даже в советский период и было главным имущественным субъектом в Палестине, которая находилась тогда под протекторатом Великобритании и только в 1948 г . приобрела свой государственный статус. Вопрос о русской собственности сейчас стоит очень остро. Эта собственность в советское время перешла под юрисдикцию Русской Зарубежной Православной Церкви, но фактическим ее владельцем оставалось Палестинское общество. Когда организовалось государство Израиль, общество вступило в юридические отношения с законной властью. Конечно, за этот период произошло много серьезных событий, потерь, утрат. Могу привести такой пример. И частные лица, и правительство императорской России скупили много земли в Палестине. В частности, из четырех теплых источников, которые были известны еще по римским хроникам, три принадлежали России. Два из них Советское правительство подарило государству Израиль, один оставило для себя. Сейчас этот источник находится в тяжелом положении, потому что безграмотные строители, можно сказать, его загубили: они перекрыли теплый ключ. А место это довольно интересное: источник на берегу Геннисаретского озера, там стоит небольшое здание, церковь, есть и бухточка, отгороженная от основной акватории озера всего-навсего проволочной сеткой. Но в бухточке — теплая вода, — не то, что теплая, прямо горячая, а рядом стоит холодная, так что вы можете лежать в горячей воде, а сквозь крупную сетку руку просунуть в холодную. К теплому источнику приплывают греться рыбы. Помню, старушка-монахиня занималась рыболовством и регулярно отлавливала по рыбине к трапезе. Не знаю, удастся ли этот источник восстановить, но живые картинки я храню в памяти до сих пор.

Камень помазания. Иерусалим

На берегу Средиземного моря есть древний город Яффа. Там тоже немалые пространства принадлежали России. Наш фруктовый сад был настолько большой и настолько зарос за время всех имущественных неурядиц, что в нем водились дикие звери. Наши представители, которые приезжали оттуда в 1948 году, рассказывали, что в этот сад за апельсинами выходить небезопасно: может наброситься пума и заявить свои «права на владение». Конечно, многое изменилось с тех пор.

Надо сказать, что власти государства Израиль много сделали для восстановления тех природных условий, которые были нарушены за столетия беспрерывных войн. В частности, пользуясь библейскими повествованиями, стали восстанавливать лесной массив, делать там лесопосадки, и это сразу меняло климат.

Назарет — исключительный город. Население его в основном христианское и праздник Благовещения празднуется особенно радостно, всем народом. Маленьких детишек, преимущественно девочек, но и мальчиков тоже, одевают в разноцветные платьица — белые, голубые, розовые, — с полупрозрачными крылышками. Их носят на руках, дарят им подарки, и умилительно видеть этих маленьких ангелочков, — весь город становится похожим на рай. Этому городу дана особая благодать — быть домом младенчества Господа.

Паломники едут в Палестину, в частности, чтобы побывать на месте, где крестился Господь Иисус Христос. Много лет назад и я посетил эти места, и конечно, окунулся в Иордан. Там даже сделана небольшая излучина и, поскольку течение очень быстрое, а дно неровное, с крупными камнями, валунами, — протянута цепь, держась за которую, можно спуститься вниз и окунуться, не рискуя быть снесенным течением. Но вот недавно, в 1997 году, археологи установили, что подлинное место крещения Господа находится в Иордании, на левом берегу Иордана: река под действием климатических условий сменила русло. Песок лежит в этих местах очень плотно, но в то же время находится в постоянном движении.

В начале октября 2001 г . мне довелось побывать там. Это была деловая командировка, ехать в которую мне очень не хотелось, — из-за этого у меня сорвалась намеченная поездка в Германию, но это был приказ, а приказы, как известно, не обсуждают. Поехал — и очень рад, что побывал. Я встретил там большой интерес к России и русской культуре. Там довольно много семей, где жены русские. Многие хотели бы, чтобы были русскоязычные телеканалы. Однажды ко мне подошел какой-то человек и на вполне правильном русском языке, хотя и с акцентом, стал говорить, что он учился в Баку, и что ему очень не хватает русского языка. Видел я и молодого короля Иордании, в котором не чувствуется ничего королевского. Отец его был королем в любой обстановке, а этот скорее похож на менеджера или бизнесмена средней руки.

Древние оливы в Гефсиманском саду

Когда выдалось немного свободного времени, мне было предложено несколько экскурсий — на выбор. Я, конечно, выбрал место крещения Господа. Оказалось, что найти его помогло наше «Хожение игумена Даниила во Святую Землю», где все подробнейшим образом описывается, и даже подсчитано, сколько шагов от этого места до той или иной точки. Он писал, естественно, на славянском языке, его перевели на английский, тщательно исследовали и обнаружили подлинное место крещения — что подтверждается найденными развалинами храма IV века. Заиорданская пустыня была местом пребывания многих подвижников. Там проповедовал пророк Илия, туда же пришел Иоанн Креститель. Там найдены остатки фундаментов храмов первых веков нашей эры. Я привез оттуда ветку и камешек. Там разбросано много щебенки, но я попросил археолога найти мне подлинный. Он покопался немного, поискал — и нашел.

В истории Иерусалима было немало трагических событий, древний город был уничтожен, но при раскопках были найдены места, соответствующие евангельскому повествованию, в частности и место распятия Господа Иисуса Христа, где поставлен храм Воскресения Христова. Должен сказать, что когда мы мыслим своими русскими масштабами, нам представляется, что суд Пилата был в одном месте, двор первосвященника Каиафы — в другом, Голгофа и распятие — в третьем. А в Иерусалиме все очень близко одно от другого. Меня это поразило. От Сионской горницы до Гефсиманского сада, учитывая изгибы улиц, сложный путь — всего около километра. От претории до Судных врат — метров триста.

Все помнят, что Пилат, ознакомившись с делом Иисуса, не признал Его виновным, — тогда присутствовавшие иудеи стали требовать казни. У нас частенько говорят в проповедях, что та самая толпа, которая только что восклицала «Осанна!», на следующий день кричала: «Распни Его!» Ничего подобного! «Осанна!» кричала толпа в окрестностях Иерусалима, люди, которые толкались на улицах города, может быть, не имея и крова. Это были те простые верующие из Галилеи, Иудеи, из дальних стран, которые никакой политики и знать-то не знали. А «Распни!» кричали те, специально наученные, подученные, закупленные голоса, которые вместе с дворней, со слугами, со стражами первосвященника были допущены в претор, куда не вошли даже сами священники — они стояли у входа. Туда, внутрь впустили, может быть, человек двести, а может быть, и того меньше. После того, как Пилат умыл руки, Иисуса вывели через Судные врата Иерусалима — это место принадлежит Русской Духовной миссии. Там сохраняется под деревянным застекленным коробом часть камней, которые лежали у порога. На этом месте выстроено трехэтажное здание с большими помещениями, храмом и моделью храма Гроба Господня.

Выйдя через Судные врата, до Голгофы Господь прошел еще метров двести (а может быть, и меньше). Каждый раз в Великую Пятницу по Via Dolorosa идет несколько крестных ходов. Очень тяжело бывает, когда совпадает празднование Пасхи в Западной и Восточной Церквах. Тогда крестные ходы беспрерывно следуют один за другим. Идут православные, идут католики, идут мелхиты, копты, протестанты разных мастей — все с крестами. Мне однажды тоже Господь дал счастье пройти по этим улицам, неся, точнее поддерживая крест. Кресты несут по-разному: у одних они небольшие, чисто символические, — а греки, например, делают очень большой крест, в натуральную величину, как можно предположить, — и несут его несколько епископов. Так как людей довольно много, тяжесть этого креста распределяется, но я прямо скажу — у меня он был на левом плече: это очень тяжело. Тем более, когда Господь нес крест один и только потом «задели», как говорится в Писании, Симона Киринеянина, чтобы он мог помочь его нести.

ПО РУСИ  И ДРУГИХ ПРАВОСЛАВНЫХ СТРАН

Валаам

В   мире   пусто,   скучно   и  бесцельно,

Но еще не весь разрушен храм,

Есть обитель Правды беспредельной,

Духоносный остров Валаам.

Валаам, как это слово чудно

Для того, кто пожил там хоть раз.

Валаам — светильник в жизни нудной.

Валаам — прибежище для нас.

Там оазис в мертвенной пустыне

Алчущим и жаждущим сердцам,

Там живет от века и доныне

Всех святых молитвы фимиам.

Отойди,   душа,   от   мыслей   злобных,

Позабудь про мрачный ужас свой.

Помолись у раки преподобных

И обрящешь радость и покой.

В полумгле молитвенного храма,

У святых и праведных отцов,

От кадильниц звонких фимиама

Встрепенись под звон колоколов.

И прими как дар благоуханный

Благодать священных этих мест,

Где Андрей, Апостол Первозванный,

Сам воздвиг когда-то первый крест.

Воспари на крыльях обновленья,

Посети все храмы и скиты,

Вознеси мольбы и песнопенья,

И Господь услышит с высоты.

Монах Викентий (Из сборника «Валаам. Альбом стихотворений», Таллинн, 1935 г.)

Валаам — это скалистый остров, голые скалы, поросшие лесом. До него не доберешься иначе, как по воде. Мне рассказывали старые монахи, какие, бывало, приходилось им там испытывать трудности. Ближайший населенный пункт — на берегу. И вот монах плывет на лодочке, чтобы запасти на зиму спички, немножко муки, немножко соли — сахар они не употребляли, разве что ягоды сушеные. Плывет монах на этой лодочке — поднялся ветер, вода плеснула к нему в лодку. Соль растворилась, мука промокла, назад возвращаться поздно. Пристает он к берегу с пустым своим дорожным мешком, и следующие осенние и зимние месяцы он вынужден питаться тем, что найдет в лесу, вплоть до того, что будет есть древесную кору. Так и доживет до весны. Но это время пройдет для него в чтении церковных книг, а главное — в сопереживании тем бедам, которые мир претерпевает на удаленном от него берегу.

“Валаам остался на своем граните, – “на луде”, как говорят на Валааме, – на островах, в лесах, в проливах; с колоколами, со скитами, с гранитными крестами на лесных дорогах, с великой тишиной в затишье, с гулом леса и воли в ненастье, с трудом – для Господа, “во Имя”. Как и св. Афон, Валаам, поныне, – светит. Афон – на юге, Валаам – на севере. В сумеречное наше время, в надвинувшуюся “ночь мира”, – нужны маяки. Я вспомнил светлую страницу – в прошлом. Недавно, как бы в укрепление себе, узнал, что два послушника, кого я мимоходом повстречал на Валааме, пометил в книжке, совершили за эти годы подвиг. Узнал, что стали “светом миру”, что они живут. Валаам дал им послушание. И вот, живые нити протянулись от “ныне” – к прошлому, это прошлое мне светит. В этом свете – тот Валаам, далекий. И я подумал, что полезно будет вспомнить и рассказать о нем: он все такой же, светлый.”

И. С. Шмелев

Валаамский монастырь

По преданиям, во времена распространения христианства апостол Андрей Первозванный двигался на Север, проповедуя Евангелие. Пройдя Днепр и Волхов, ученик Христа вошёл в “бурные и вращающиеся воды озера Нево и установил на «горах Валаамских» каменный крест. Спустя 900 лет двое иноков, Сергий и Герман, пришли «из восточных стран» (возможно, из Греции) и основали на одном из островов монашеское братство. Письменные источники («жития»), свидетельствующие о жизни и деяниях преподобных, считаются утраченными.

Достоверная история Валаамского монастыря начинается с XIV века. В «Сказании о Валаамском монастыре» указана точная дата основания — 1407 год. Уже к началу XVI века на архипелаге жили около 600 монахов, но неоднократные нападения шведов привели к запустению благодатного острова.

В 1715 году Пётр I по просьбе архимандрита Кирилло-Белозёрского монастыря издал указ о восстановлении Валаамской обители. В 1720 году построен деревянный Спасо-Преображенский собор, келейные корпуса и вспомогательные помещения. В 1730 году возведена Успенская церковь, построена деревянная ограда, но пожар 1754 года уничтожил эти первые постройки. Императрица Елизавета Петровна прилагала усилия для восстановления монастыря, но в 1765 году в нём жило всего 11 монахов. Усилия не пропадали даром и в 1974 году освящён храм Преображения господня. Вокруг храма в виде квадрата были построены келейные помещения, по углам которого возведены Успенская («зимняя», то есть отапливаемая) и Никольская церкви. В 1805 году воздвигнута надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла. Над островом теперь возвышается монастырская колокольня 38-метровой высоты. В свою очередь был отлит и самый большой среди валаамских колоколов — колокол в честь апостола Андрея Первозванного весом в 1000 пудов.

Наибольший подъем обители пришёлся на XIX век. Игумен Назарий, возглавивший монастырь, начал большое каменное строительство. В 1839 году на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин, который в течение 35 лет руководил обителью. Именно он добился, чтобы руководили стройкой на острове только квалифицированные архитекторы. Первым, кого он пригласил, был петербуржский архитектор, академик Алексей Горностаев. Отец Дамаскин установил для монахов суровый режим: отныне попавший сюда не имел права покинуть монастырь. После смерти Дамаскина монастырём управлял его преемник Ионофан II, который смог привести в порядок богатейшую монастырскую библиотеку.

К началу Первой мировой войны на острове проживало около 1000 человек. С 1811 по 1917 архипелаг входил в состав Финляндского княжества Российской империи. Революция 1917 года привела к тому, что острова вошли в состав вновь образованной Финляндии и обитель оказалась церковью нацменьшинства (основная религия Финляндии — лютеранство. Начиная с 1925 года стали проводиться службы на финском языке, а сами острова основательно были укреплены в военно-инженерном отношении.

Во время советско-финской войны 1939—1940 монастырь попал в зону боевых действий и монахи, принявшие к тому времени финское подданство, покинули острова, увезя с собою всё ценное (включая колокола). Они осели в местечке Хайновеси в Финляндии, в усадьбе Папиниеми. Там возник монастырь, получивший название «Новый Валаам». По окончании Великой Отечественной войны данный монастырь был присоединён к Московской епархии, но экономически остался в подчинении финской православной церкви. В 1977 там прекратились службы на русском языке, в 1981 умер последний русский монах. Монастырь продолжает действовать как финский православный монастырь и принимает в год более 100 тысяч посетителей – как паломников, так и туристов.

13 декабря 1989, в день памяти Андрея Первозванного, на остров вступили шесть монахов и началась новая история Валаамской обители.

13 декабря 2005 впервые зазвучал 1000-пудовый благовест — колокол «Андрей Первозванный», установленный на колокольне в монастыре в рамка программы восстановления старинной звонницы.

АФОН

Афон — это высокий скалистый полуостров, по форме напоминающий трезубец. Это место почиталось еще в античности — по-видимому, какие-то духовные токи там всегда существовали. Когда Божия Матерь хотела разделить с апостолами их труды, и отправиться на проповедь, Ей было откровение, что у Нее будет другая дорога. Действительно, Она путешествовала, корабль Ее причалил у берегов этого полуострова, Она сошла на землю, благословила это место и оно с тех пор стало называться «Айон Орос» — Святой Горой.

Святая Гора как место паломничества и подвига всегда была особой благоговейной целью посещения. Перед Первой мировой войной она тоже в значительной степени имущественно принадлежала Российскому государству. Богатые люди скупали земли. Один из сибирских купцов построил скит с самым большим храмом на Святой Горе, создал там монашескую семинарию, но поскольку территориально и юридически там преобладают греки, мы потеряли этот скит. Греки дочиста его разграбили. Афон управляется синодом, в который входят представители семнадцати монастырей: семнадцать голосов, из которых только один наш, русский. Русское присутствие на Святой горе — с XI века. Пополнение наших монастырей идет очень трудно.

Русские монастыри подчинялись Константинопольскому Патриархату, который в ХХ веке проводил в основном антирусскую политику. Отношения у нас с ним всегда были сложные — иногда лучше, иногда хуже, но сложные — всегда. В конце 50-х гг. вообще была угроза, что мы потеряем на Афоне все, что имеем. Патриарх Афинагор был настроен явно враждебно. Он был американский грек или албанец. Надо сказать, греки-киприоты к русским относятся хорошо, афинские греки — с некоторым лукавством, а американские настроены явно антирусски. Патриарх Кирилл Болгарский тогда сказал ему: «Ваше Святейшество, Господь никогда не простит вам, если славянская лампада на Афоне погаснет». И началось наше освоение Афона. Первым побывал там митрополит Никодим, вторым — я.

Афон — это  место подвига монахов, куда запрещено ступать женщинам. Лет тридцать назад был случай: американская корреспондентка, переодевшись в мужское платье, проникла туда по подложным документам. Когда это обнаружилось, был большой международный скандал. Женщины-паломницы могут только проплыть вдоль границы суверенных вод Афонского полуострова, посмотреть в бинокль, послушать рассказы, а мужчинам туда доступ довольно свободный, причем гораздо сложнее посетить Святую Гору нам, священникам, клирикам Русской Церкви. Для этого требуется получить визу греческого правительства и согласие Константинопольского Патриарха.

Вспоминаю случай, когда лет двадцать назад мне нужно было быть там на празднике святого великомученика и целителя Пантелеимона, 9 августа. Это была далеко не первая моя поездка, обычно все проходило мирно, но в этот раз были какие-то осложнения. Я получил визу греческого правительства, затем была послана телеграмма в Константинополь, в Стамбул. Патриарх должен был дать свое сообщение в Афины. Я в министерстве иностранных дел спрашиваю: «Пришла телеграмма из Стамбула?» (А меня уже известили из Москвы, что ответ есть). «Нет, не пришла. — говорят мне, — Мы знаем, что ответ послан, но у нас сегодня почта не работает». Тянули несколько дней. В субботу мне там надо быть, в последнее утро, в пятницу, я пришел и говорю: «Давайте мне разрешение или я уезжаю сам». — «Нет, разрешения нет, телеграмма не пришла». — «Но вы же знаете, что Патриарх выслал мне разрешение!» — «Да, знаем, разрешение есть, а самой телеграммы нет». Тогда я пошел на обострение и говорю: «Хорошо. Я могу путешествовать по Греции в любую точку?» — «Да, пожалуйста». — «Я могу целый месяц (а виза у меня была месячная) жить на границе со Святой Горой?» — «Да, пожалуйста». — «Могу я общаться с прессой?» — «Да, конечно, у нас страна свободная». — «Тогда я вас предупреждаю, что я сейчас туда вылетаю, в полной своей форме — с высоким клобуком на голове и посохом в руках, и буду тридцать дней ходить там по границе и всем паломникам рассказывать, чтó вы сделали, а потом вернусь в Афины и в последний день соберу международную пресс-конференцию, а в положенный срок улечу в Москву» — «Ну, зачем же так обострять вопрос? Нет, ведь, знаете, надо ведь как-то… Я сейчас пойду еще узнаю». — И выносит мне разрешение. Но у меня оставалось только минут сорок, поэтому я бросил свой багаж и с последним рейсом вылетел туда, прилетел на Афон уже ночью. Дальше тоже были приключения: как моряки отказывались плыть (там надо катером доплыть от пристани до нашего монастыря). Ночью приплыли, ворота закрыты, надо было еще докричаться, достучаться. Так что сложности были всегда, и сейчас они есть.

Афонские монастыри не похожи на наши. Наши, как правило, окружены стеной, внутри огороженного пространства храм и кельи. Там это стена, на которой стоят кельи с выходом внутрь. Все они, в том числе и наш Пантелеимонов монастырь, расположены «по нижнему ярусу»: несколько шагов — и будет море. А дальше поднимается вверх, до двух километров, — хребет, до вершины которого можно добраться всего несколько дней в году, а на отвесной стене — скиты, где живут монахи, пройти к которым вообще невозможно. Есть там и пещера, куда можно пробраться по узкой тропинке. Пропитание монахи получают снизу. Они спускают на веревке корзину к воде, и проплывающие мимо рыбаки, путешественники, паломники кладут туда кто рыбу, кто фрукты, кто хлеб. Положат — монах выглянет, подтянет корзинку — есть у него пища. Если корзинка пуста — вернет обратно.

На самом верху есть храм Преображения. У меня ни разу не было возможности туда собраться. На это нужно много времени и сил, потому что горная тропинка — крутая, и там, конечно, лютый холод по сравнению с той жарой, которая внизу, но усердные паломники бывают и там.

Пантелеимонов монастырь — это целый город. Верхний храм — Покрова. Много каменных построек. У них были великолепные мастерские — слесарные, токарные. Помню, в нашу первую поездку переводчиком у нас был флотский офицер, он как на это посмотрел, так ахнул: «Ой, да у вас тут такие мастерские, что можно легкое вооружение сделать!» Хорошо оборудованная пристань, склады для приема и отправки товара. Конечно, содержать такой ансамбль сложно и трудно. Лет сорок тому назад был пожар, который начался в горах. Сгорело огромное количество ценного леса и чуть не пострадал сам монастырь. Там имеется богатейшая библиотека — сотрудники нашего Отдела потом скопировали всю ее на фотопленки — от всяких неожиданностей. Не знаю, цела она в Отделе или нет, но копия находится в Академии наук.

Иверский монастырь был раньше грузинским, но поскольку братия была малочисленна, они продали его грекам. Там хранится одна из главных святынь Афона — Иверская икона Божией Матери. Когда ходишь по горе и говоришь с монахами, обычно спрашивают: «Во Ивéре были? Ну как лампада?» В храме у ворот монастыря — икона Божией Матери, и перед ней висит большая лампада размером с водосвятную чашу — масла в ней литра полтора, не меньше, и горит ровный, маленький огонек. У греков лампада устроена очень интересно: в нее наливают оливковое масло и фитилек пускают на пробке, а не на проволочках, как у нас. Чтобы масло не воспламенилось от близкого соприкосновения   с огнем, вниз подливают воду и масло всплывает. Как только начинаются какие-то политические обострения, конфликты или природные бедствия, иверская лампада начинает раскачиваться. Перед шестидневной войной 1967 года — я за месяц до нее был в Иерусалиме, а потом на Афоне, — рассказывали, что лампада раскачивалась так сильно, что чуть не выплескивалось масло.

Очень глубокие переживания испытываешь, когда проходишь по этому храму. В наше первое паломничество, когда мы добрались до Иверского монастыря, с нас уже градом лил пот и было большим облегчением войти под прохладные монастырские своды. Когда же подходили к иконе, я вдруг после какого-то рубежа совершенно ясно, телом почувствовал исходящее от нее теплое дуновение. Я думал, что ошибся: отошел подальше, вновь ощутил сырой холод храма, вернулся и снова почувствовал ласковую струю теплого воздуха.

Иверский монастырь, как и храм Гроба Господня, тоже был повторен в России при Патриархе Никоне — на Валдае.

На Афоне до сих пор византийское время — по солнцу. Сутки начинаются в четыре часа дня. Службы там долгие, одну только молитву «Богородице Дево, радуйся» поют сорок минут. Так, однажды, стоим мы, и один знакомый афонский монах толкает меня и говорит: «Пойдем, выпьем кофе, а то заснем!» Пошли, выпили по чашечке, съели по ломтю арбуза, вернулись, а они все поют. Это было часов в десять, в одиннадцать. После двенадцати, естественно, никаких вкушений быть не может. Кончили службу около четырех, часа полтора отдохнули, а в шесть уже снова были на ногах.

Как-то иду я по берегу и вижу: на камне недалеко от берега сидит монах и сосредоточенно смотрит в воду. Потом вдруг — раз! — нырнул — прямо в подряснике — достал что-то из воды, аккуратненько ногтем вынул что-то из середины, съел и опять сидит, смотрит. А подрясник у него от морской соли весь окостеневший. Оказывается, в Греции так ловят морских ежей, которых едят прямо сырыми. И есть-то там — всего с ноготок, сколько ж надо поймать, чтобы наесться? Вообще у них все эти черепокожие даже за рыбу не считаются; они их едят и в пост.

Жизнь на Святой горе сложная, трудная и контрастная. Терпеть приходится и жару, и холод. Один старенький монах — о. Симеон — просил привезти ему валенки. Я удивился: «Да ты что, отец? У меня клобук размок от жары!» А он показал на каменный пол и сказал: «А ты в декабре постой!» В следующий раз я уже вез целых три чемодана валенок. О. Симеон как увидел их, так, не дожидаясь, пока все распакуют, схватил пару валенок, прижал к груди, спрятав под мантию, и потащил к себе.

В правоте его слов мне и самому пришлось убедиться. Как-то действительно приехали мы на Афон в ноябре или декабре. За долгую службу я уже успел понять, каково здесь стоять, а потом ночью в отведенной мне келье не мог согреться: так и провел короткий перерыв между двумя службами скрючившись на кровати. Как ни пытался согреться, все равно весь промерз и отсырел.

• РАССКАЗЫ НАШИХ ПАЛОМНИКОВ

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ, ДЖОРДАНВИЛЬ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК

Дорогие братья и сестры, хочу поделится с вами фотографиями и впечатлениями наших паломниц в Свято-Троицкий Монастырь, г. Джорданвиль, штат Нью-Йорк, 2010.

Дорога из гостиницы в монастырь.                          Колокольня и церковь

…“Поездка в Джорданвиль оставила не мало впечатлений, но особенно запомнилась история монастыря. Братья много лет работали, чтобы купить эту землю и построить церковь. И вот 17 июля, 1935года было великое освящение церкви, которая была на тот момент построенна из дерева. В день освящения церкви возник сильный пожар и церковь сгорела до тла. О. Пантелеимон и его сподвижники были потрясены и смущены этим событием, и пытались объяснить произошедшее. После долгих рамышленийй, они пришли к заключению, что эта маленькая деревянная церковь не была достойна тех планов, которые Господь имел дла этого монастыря. И они начали постройку новой большой каменной церкви, и с Божьей помощью построили большой красивый каменный храм в честь Святой Троицы, которая сейчас знакома многими в Америке и во всем мире. В дальнейшем и дополнительные здания для монахов и семинарии. Подробнее о монастыре вы можете узнать на сайте www.jordanville.org.

Великолепное убранство храма завараживает!

Усыпальница его Высокопреосвященства митрополита Лавра, Первоиерарха Русской Церкви Зарубежом, и игумена Свято-Троицкого Монастыря.

Колокольный звон, Божественное церковное пение, великолепное убранство церкви и уникальность истории монастыря оставили неизгладимый след в наших сердцах, а природа очень напомнилa Россию!

Высокопреосвященство митрополит Иларион, Первоиерарх Русской Церкви Зарубежом, возглавил праздник Всех Святых (05-30-2010).

р.Б. София

Поездка в Дивеево. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, Нижегородская область, Россия

Дивеево называется Четвертым Уделом Божией Матери на земле. Преподобный Серафим Саровский сам показывал Н.А. Мотовилову место, где ему явилась Божия Матерь и повелела устроить обетованную Ей обитель. Сама Богородица дала преподобному Серафиму для этой обители новый устав, нигде до того времени еще не существовавший.

Пресвятая Богородица обещала Сама всегда быть Игумениею этой Своей обители, изливая на нее все милости свои и всех благодатей Божиих, благословения со всех своих прежних жребиев: Иверии, Афона и Киева. Главная святыня Дивеевской обители – святые мощи преподобного Серафима Саровского. Великая святыня была возвращена Церкви 11 января 1991 года, а 30 июля святые мощи были перенесены в Дивеево.

Хочу рассказать вам об одной моей поездке в Дивеево. Это было 1 августа 2007 года,в день памяти Преподобного Серафима Саровского. Литургия должна была служиться на плошади, между Троицким и Преображенским соборами, т.к. в этот день всегда пребывает огромное число паломников из всех уголков Мира поклониться Батюшке Серафиму и попросить Царицу Небесную о помощи и заступлении нас, грешных. Перед началом Литургии мощи Преподобного переносят из Троицкого в Преображенский храм, открывают их и каждый паломник имеет возможность приложиться к ним после Литургии. Во время перенесения мощей случилось что-то необыкновенное. Солнышко, ярко сиявшее на небе в этот безоблачный день,начало “крутиться” и “танцевать”! Да-да,именно танцевать! Тысячи людей отчетливо видели это чудо-солнышко не стояло на месте, именно танцевало, как-бы переворачиваясь влево-вправо и вверх-вниз! И было необычное по цвету и яркости кольцо вокруг солнца. И мы все смотрели на это не зажмуриваясь, без солнечных очков,и солнце не ослепляло нас! Паломники, которые почтоянно приезжают в этот  день в Дивеево, говорили, что это явление иногда происходит. Так продолжалось 4-5 минут, а затем солнышко “успокоилось” и стало светить обычно, как всегда. Так наш почитаемый и горячо любимый Батюшка  Серафим радовался, что огромное количество верующих людей приехало  помолиться в этот день в  дивное место-Четвертый удел Божией Матери, что наша вера крепнет, что все от мала до велика  не только в России, но и во всем мире почитают и любят Батюшку , как и он  любил всех, каждому при встрече говоря: “Радуйся, радость моя, Христос Воскресе! ” Так и мы будем стараться хранить в своем сердце любовь к каждому.

р.Б. Татиана

Аризона. Монастырь в пустыне.

Из аэропорта долго ехали пустыней. Кактусы сменялись колючками. Было безлюдно. Иногда пробегали зайцы, крупные, как козлята. Водитель сказал, что если повезёт, можно увидеть и койота, но людей они боятся.

“Смотри, смотри, вон видишь белую церковь – это уже монастырь,” – водитель показывал куда-то вверх. Наверху горы стоял белый храм c голубой крышей. Это был храм Св. Ильи. Он был заметен издалека, а под горой расположился монастырь.

Как только я вошла в ворота, пейзаж резко поменялся. Это был практически райский сад. Много цветущих и пахучих цветов и трав делали воздух густым и душистым.

Встретили очень приветливо, поселили в специальном домике предназначенном для женщин только. Отделка там сделана добротно и на совесть. Новейшие холодильники, плиты и стиральные машины. Даже кухня отделана мрамором. Хорошие деревянные кровати и красивые покрывала. Чувствовалось уважение к приезжим.

Начиналась служба. Выходные, приезжих много. Монахи поставили дополнительные стулья, чтобы всем хватило сидений. Монахов там много. Примерно, человек сорок. Сразу замечаешь, что у всех очень красивые лица. И очень добрые.

Дневные службы короткие, около часа. Службы проводятся на греческом языке. Красиво поет хор на два клироса, замолкает один и сразу вступает другой. И всё удивительно понятно. Даже на незнакомом языке.

После службы все идут обедать. Кормят очень хорошо, Много свежих овощеей, которые монахи выращивают сами. Даже финики и оливки. Причём, без всяких удобрений. Спать легли рано, около 6 вечера.

Утром встали без 15 минут час. Ночи. В час начинается первая служба.  Получаем Благословение у старца Ефрема. Это была моя первая встреча с ним. Уже тогда я отметила его необыкновенные глаза.

В главной церкви темно, горят несколько лампад и четыре свечи. Из темноты выплывают фигуры монахов, по полу скользят тени. Еле слышно читают Часы.

Начинает петь хор. В греческом языке много звонких согласных и поэтому хор звучит очень красиво. В Алтаре горят две свечи. Было такое впечатление, что находишься  на cлужбе первых христиан в Риме,когда вера была ещё языческая, когда их, христиан, преследовал император. Только страха и робости в движения монахов совсем не чувствовалось. Чувствовались спокойствие и уверенность. Как и в те времена, наверное.

Четырехчасовая служба прохoдит быстро. Спать уже не хочется.

После завтрака идём досыпать, но спится недолго. Встаю в 7 часов, беру камеру и иду смотреть, куда я, собственно, попала. Заканчивался монастырь,начиналась пустыня.

“Удивительно”, -думала я, “приезжают двадцать монахов и за 5 лет переделывают обыкновенную пустыню в райский сад”.

Возле монастыря большой цитрусовый сад. Там выращивают апельсины, лимоны, мандарины, и даже грейпфруты. Деревья ухоженные, закрытые сеткой от птиц. Фруктов очень много, всё в прекрасном состоянии. А земля – чистый песок. Серый, причём.

Под этими деревьями растут арбузы и тыквы. В день моего приезда арбузы уже созрели, и нас ими кормили. Дальше идут теплицы с овощами. Всё в прекрасном состоянии, всё прополото,всё полито. И это уже в 7 часов утра.

Паломники ещё спят. Спать они могут хоть до одиннадцати часов (ланч), а монахи уже встали. Ещё раньше,чем я. И работают. Сейчас сезон уборки оливок. В монастыре большие оливковые рощи. Оливок очень много. Под деревьями растянуты сетки и оливки убираются машинами. В столовой на столах всегда маринованные оливки. Даже на завтрак.

Другие монахи перевозят камни и отвоёвывают место для новой теплицы. И вообще, монастырь расширяется, строится ещё одна церковь, прокладываются дороги, посажена молодая оливковая роща.

После ланча можно записаться на исповедь.  Делается это в строго определённое время. О Арсений соблюдает очередь и наводит порядок.  Греки – народ эмоциональный, и желающих исповедоваться много.  Исповедь принимают о. Ефрем и о. Паисий.

О.Паисий – настоятель монастыря, грек по происхождению, но прекрасно говорит по-английски. Он был рожден в Канаде и служил там длительное время.  В монастырь св. Антония он был приглашен о. Ефремом.   О.Паисий очень напоминает русского полководца Суворова.  У него такие же стремительные движения и походка.

О. Ефрем – удивительный человек.  Когда он вошёл, я практически явственно увидела свет, льющийся из его глаз.  И,наверное, не только я.  Другие люди тянулись к нему лишь только дотронуться.  Многие хотели попасть именно к нему, и практически у всех были сумочки с подарками дла о.Ефрема.  Только о.Ефрем ничего себе не оставляет.  Он всё отдает в монастырь и это расходуется по назначению.

Попасть к о.Ефрему трудно.  Многие приезжают даже из Греции и ждут иногда дней по десять.  Но оно конечно, этого стоит.  О.Ефрем очень светлая и неземная личность.  У него очень много духовных чад, и все они помогают монастырю.

В монастыре четыре церкви.

Церковь св.Николая.  Cлужбы там  проводятся редко, но на входе есть чудесная икона св. Николая. У  Лика – говорящие глаза.  С ним можно поговорить, и он тебе отвечает.  Глазами.  Именно св. Николай помог мне в трудную минуту в  монастыре.

Есть маленькая церковь св. Пантелеимона.  Обычно люди там сидят сами и тихо молятся.  Можно попросить у монаха,сидящего там, маслица, освящённого на мощах св.Пантелеинома и монах с готовностью всем его даёт.  Именно это маслице и помогло мне вылечить больную руку.

Есть церковь св. Георгия с колокольней и почти рядом – небольшая часовня Серафима Саровского.

Вокруг много фонтанов с чистой водой.  Можно пить прямо оттуда.  Туда же прилетают пить воду монастырские пчелы.   Они садятся на край фонтана и по одиночке спускаются к воде.

Встреча с о. Паисием оставила неизгладимое впечатление.  Попасть к нему тоже оказалось трудно, я уже и не надеялась.  Представьте себе ситуацию:на двух старцев – человек двадцать, приехавших порой, издалека.  Вероятности попасть нет даже у них.  Часам к двум, напряжение у людей растёт, а терпение убывает.

Понимая, что в данной ситуации мне будет непросто,я обратилаясь за помощью к св. Николаю. Подошла к иконе,объяснила ему, как это для меня важно, и попросила помочь.  Вот тут и случилось невероятное.  Когда началась исповедь, меня вызвали первой.  Все сразу повернулись ко мне и недоуменно на меня посмотрели.  О. Паисий – очень умный и проницательный человек. Он объяснил мне вещи, о которых я даже понятия не имела, но которые должны будут войти в мою жизнь.

Самое красивое время в монастыре – это рассвет.  Утром, в 6 часов ещё темно, а спать уже не хочется.  Я обычно поднималась на гору, где та самая белая церковь св. Илии и встречала рассвет. Рассвет  – это когда пустыня сначала розовая, потом жёлтая, а потом уже серая.  И монастырь сразу же зажигается и красные черепичные крыши светятся.  И птицы петь начинают.

Время уезжать. Монастырь покидала со смешанным чувством. Уежать не хотелось, оставаться там не могла, настолько чувствовалась разница между ними и мной. Но я знаю, что вернусь туда снова. И не один раз.

Октябрь, 2010 год

р.Б. Ирина

]]> http://saintprincevladimir.org/rus/%d0%9f%d0%b0%d0%bb%d0%be%d0%bc%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0/feed/ 0 http://saintprincevladimir.org/rus/%d0%9d%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0/ http://saintprincevladimir.org/rus/%d0%9d%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0/#comments Wed, 22 Sep 2010 01:58:29 +0000 katia http://saintprincevladimir.org/rus/?p=2822

В этой рубрике мы будем размещать подборку материалов, помогающих прихожанам на пути воцерковления.

Здесь вы узнаете, как подготовить ребенка или подготовиться самому к Таиствам: например, что нужно знать перед крещением, исповедью, причастием, венчанием. А также, как поминать усопших, и что надо приготовить к погребению православного христианина.  Наша Наставница даст советы по церковному этикету, обсудит  правила поведения, обхождения, учтивости, дозволенности, которые сложились на протяжении долгого времени на основании норм христианской нравственности.  Наставница  расскажет про правила поведения прихожан в церкви и паломников в монастырях. А также с любовью, без показного менторства подкажет, где в храме поставить свечку, какие когда подавать записки, как сохранить сосредоточенность и благочестие в моменты, когда на Богослужении бегают и шумят малые детишки. Как своей “осведомленностью’ не оттолкнуть прихожан, впервые переступивших порог храма. Наставница  поможет и глубоко воцерковленным людям, и тем, кто делает только первые шаги на пути к обретению веры.

• Практические советы по приготовлению к таинствам

- Как справить крестины?

Ура, малыш родился! А вслед за этой радостью нас ждёт ещё одна – таинство второго, духовного рождения человека. Таинство Крещения – праздник, который бывает лишь однажды в жизни.

Речь здесь пойдёт о крещении православном. Конечно, это нечто большее, чем просто красивый обряд. Родителям, что собираются покрестить ребёнка в Православной церкви, прежде всего необходимо самим получше узнать о вере – из духовных книг или у священников.

Очень важно выбрать заботливых, добросовестных крёстных, или восприемников. Это люди, по вере которых крестят детей. Именно они будут отвечать перед Богом за духовное воспитание крестника или крестницы. По церковным канонам, крёстным может быть только по-православному верующий, обязательно крещёный человек. Сами родители не могут быть восприемниками у своего ребёнка. А вот бабушки, дедушки, братья и сёстры вполне годятся на эту почётную «должность». В принципе, мальчику нужен только крёстный отец, а девочке – только крёстная мать. Однако по давней русской традиции приглашают обоих.

По меньшей мере за неделю до дня, который вы выбрали, о крещении нужно договориться в церкви. Очень важно заранее познакомиться со священником, который будет крестить вашего сына или дочь – если, конечно, вы не входите в число его постоянных прихожан. Спросите у него, сколько гостей можно позвать в крестильню посмотреть обряд, можно ли вести фото- и видеосъёмку; разные батюшки смотрят на это по-разному. Кстати, покрестить малыша можно и дома, пригласив священника к себе.

Ещё вам нужно будет решить, с каким именем покрестят ребёнка. Ведь светское и церковное имя человека не всегда совпадают! К примеру, таких привычных для русского слуха имён, как Руслан или Инна, нет в православных святцах. В этом случае, как правило, выбирают имя, более или менее созвучное светскому. Скажем, Руслан – Ростислав; Инна – Иоанна. Или же имя, близкое по святцам к дате рождения или крещения.

Теперь готовим крестильное «приданое». Как правило, для обряда нужны:

- Крестик нательный с цепочкой. Его не надо освящать накануне – это происходит во время самого крещения.

- Большое махровое полотенце (лучше белого цвета). И, желательно, новое. Им укутают малыша сразу же после крещения.

- Белый наряд для ребёнка. И чем красивее, тем лучше!!! Скромничать тут не стоит. Если крестите сынишку или дочурку в холодное время года, то, конечно, надо выбирать одежду потеплее. Главное – белоснежный цвет. Внимание: в эту красоту вы нарядите малыша уже после того, как священник его «выкупает». А до этого ребёнок может быть одет как обычно.

- Маленький пакетик. Он понадобится, чтобы сложить небольшую прядку волос ребёнка, которую батюшка выстрижет в знак первой жертвы Богу. Это будет семейная реликвия.

- Детское одеяло. Для малышей до двух лет: его хорошо положить на стол для пеленания (в крестильне он должен быть), чтоб было где с комфортом переодеть виновника торжества. А когда холодно – просто чтобы согреть ребёнка после купели.

Также надо взять с собой свидетельство о рождении малыша и документы одного из родителей. Кроме того, крёстному или крёстной во время совершения обряда придётся произносить Символ Веры (в просторечии эту молитву называют «Верую»). И если они не знают его наизусть, то лучше подготовить и взять с собой в церковь листок бумаги с этим текстом. Собираясь в церковь, не забудьте свои нательные крестики. У крёстной мамы должен быть неяркий (без помады) макияж, скромная одежда (лучше юбка – но не мини! – чем брючный костюм), покрытая голова…

Сам обряд длится около 45 минут. Совершают его обычно в крестильне – специальном маленьком и тёплом помещении при церкви. Воду в купели церковные служащие всегда обязательно греют, как для обычной детской ванны. Не бойтесь доверить своё чадо батюшке для погружения в купель – священники делают это очень осторожно. Родителям и восприемникам вовсе не нужно суетиться и нервничать; если вы будете спокойны, то и малыш, скорее всего, не всплакнёт. Хотя у некоторых православных народов есть поверье, что плач малыша при крещении – очень даже счастливая примета!

Итак, малыша покрестили! Наступает время для весёлого семейного праздника. Каким он будет – зависит от вашей фантазии; вот несколько идей.

По старинной русской традиции, крестины являют собой большой домашний пир. Его главное угощение – крестильная каша, щедро заправленная молоком, маслом, сахаром, украшенная половинками варёных яиц. Ещё в это кушанье запекали курицу или петуха, смотря кто родился: девочка или мальчик. Зерна каши символизируют плодородие, многодетность; молоко «обещает» матери хорошо выкормить малыша. А вот для молодого отца готовили другую кашу – очень острую и солёную, с горчицей и хреном, чтобы папа мог хоть отчасти представить себе тяготы родившей младенца жены. Детворе раздавали орехи, печенье и пряники, всевозможные булочки, крендельки – так называемые «бабкины пироги». Вообще во всех православных странах на крестины зовут побольше детей; детский это праздник.

На крестины, как и на свадьбу, хорошо приглашать гостей письменно: например, красивой открыткой в конверте. В приглашении надо уточнить, куда вы зовёте гостя: в церковь или только на «банкет».

В Европе, как правило, каждому из гостей на крестинах дарят очаровательные бонбоньерки – маленькие коробочки или мешочки с белым драже. Обычай это не русский, но милый и очень изысканный. Если есть вдохновение, такие бонбоньерки легко смастерить самим.

Для этого вам понадобится крупное белое (хотя можно и других цветов, но светлое) драже, белый фатин и тонкая ленточка любого цвета. Аккуратно выкраиваем из фатина круги диаметром около 20 см – столько кругов, сколько предвидится гостей. В центр каждого круга кладём 5-7 конфеток драже и красиво завязываем лентой, как обычный мешочек. Вот и готов крестильный сувенир!

Однако можно сделать его ещё краше, если пофантазировать: например, завязать мешочек двумя ленточками разных цветов, приклеить в центр бантика маленький искуственный цветок или стразик. Если драже положить не в середину, а ближе к краю фатиновой заготовки и так завязать, то мешочек выйдет с изящными веерными складками. Можно завернуть конфетки и в красивую подарочную бумагу. А вообще формы и материалы могут быть самые разные. Готовые бонбоньерки обычно кладут в корзину; её тоже хорошо украсить белыми лентами и цветами. Просто, нарядно и сказочно!

В принципе, крестины могут быть очень многолюдным праздником, вроде свадьбы – как любят делать, например, православные Греции и Грузии. Однако многие, чтобы не заглушать тихого и глубокого величия таинства (и не беспокоить малыша), предпочитают не устраивать шумное застолье. В этом случае, чтоб угостить близких, можно подготовить только сладкий стол. Очень хорошо подать нарядный торт, покрытый белым кремом или сахарной глазурью. Кстати, в оформлении крестильного стола белый цвет должен доминировать.

Что касается подарков на крестины, то и для них существуют свои традиции. Как правило, крёстная мать дарит ребёнку одеяльце и крестильный наряд, а крёстный папа – крестик с цепочкой. И, по определению, именно восприемники дарят крестнику его первую Библию. Гости же могут дарить всё, что угодно – правил тут нет. Не надо забывать о небольшом подарке для мамы виновника торжества. Ну и о цветах, конечно.

То, что приходит в этот день в жизнь ребёнка – велико, светло и свято. Встретим же это с любовью!

- Венчание предстоит..

Подходящее время 

А сейчас мы поговорим о венчании и о тех вещах, которые необходимо знать всем тем, кто решил освятить свой союз в церкви. Прежде всего — данный обряд совершается не в любой день.

По вторникам, четвергам и субботам в тече­ние всего года.

В течение Великого, Петрова, Успенского, Рождественского постов.

Накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников.

В продолжение Святок, от 7 до 20 января.

В течение Сырной седмицы (масленицы).

В течение Пасхальной (Светлой) седмицы.

В дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи и Воздвижения Креста Господня. Лучшим временем для свадеб всегда считались осень, зимние дни от Крещения до Масленицы, летом, между Петровым и Успенским постами, а самым лучшим — на Красную горку (первое вос­кресенье после Пасхи). Кроме того, нечётные числа 3, 5, 7, 9 считались счастливыми.

Раньше обручение происходило до венчания, иногда задолго. Обрученные хранили кольца как символ любви и верности. Перед венчанием молодые возвращали их, подтверждая тем самым свое согласие на брак, желание отныне обмениваться своими мыслями, чувствами, радостью и горем. Поэтому можно последовать древней традиции и обручиться заранее или же сделать это в день венчания.

Что такое церковное венчание: начало или итог? Не начало, потому что таковым является Любовь. И не итог, потому что еще многое предстоит сделать. Венчание – это благословение церкви, укрепление двух разных людей на пути совместной жизни и закрепление выбранного ими решения. Иными словами, венчание – это этап, за которым следует продолжение.

Венчание – одно из семи таинств православной церкви. Полагают, что брак был установлен Богом еще в раю, а Иисус Христос, будучи гостем на браке в Кане Галилейской, освятил, подтвердил само устройство брака. Долгое время (вплоть до X века) в церкви не существовало особого чина венчания, да и потом он появлялся постепенно, поэтапно. Вначале достаточно было объявить себя мужем и женой в церковной общине – в этом случае брак считался совершенным и его нельзя было расторгнуть. Позднее нужно было взять благословение священника на брак, иногда требовалось присутствие священника на свадебном пиру. К X веку христианин и христианка, желающие вступить в брак, должны были причаститься вместе за Евхаристией (Евхаристией или Литургией называется главное христианское богослужение). Именно из чина Литургии возникло современное таинство Венчания.

Обручение

Таинству брака предшествует обручение. На Руси до XVIII века оно происходило за месяц или даже за год до венчания и являлось своего рода договором, юридическим обязательством заключения брака в будущем. Но в то же время обручение могло быть расторгнуто. Например, если выяснялось, что жених или невеста уже дали обещание кому-то другому. Если обручение расторгалось по неуважительным причинам, расторгнувшая сторона должна была выплатить значительную денежную компенсацию. На Западе (в католической и протестантской церкви) аналогом обручения была помолвка. Ее светская часть – обмен кольцами за некоторое время до свадьбы и публичное объявление предполагаемой даты бракосочетания – и сегодня является традицией в состоятельных аристократических семьях Европы.

В наши дни в Русской православной церкви обручение происходит непосредственно перед венчанием в притворе храма (притвор располагается сразу за входом в храм, и если церковь маленькая, обручение может происходить почти у самых дверей).

Сначала из алтаря к месту совершения обручения выносят Крест и Евангелие. Обручающиеся стоят в притворе храма отдельно: жених – справа, невеста – слева. Священник епитрахилью (епитрахиль – по-славянски “нагрудник” – символ власти Христовой, данной священнику) соединяет руки жениха и невесты и ставит молодых в центр. Затем благословляет жениха и невесту зажженными свечами. Свечи символизируют радость происходящего и готовность обручающихся служить Богу и друг другу. Перед тем как взять свечи, молодые крестятся. Креститься можно и нужно в любой момент венчания, и особенно перед действием священника, направленным непосредственно к жениху или невесте. Свечи принято держать рукой, прикрытой белым платком.

Затем священник вновь возвращается в алтарь за кольцами, лежащими на святом Престоле, после чего происходит обмен кольцами. Сегодня эту процедуру совершает священник, но изначально это делали восприемники молодых, которых чаще называют шаферами или свидетелями. В наши дни свидетелем обычно является ближайший друг жениха, а свидетельницей – подруга невесты. Но изначально стоящие за спинами молодых восприемники являлись представителями их родителей или же крестными, то есть теми, кто воспринял (принял) на себя власть родителей.

Обмен кольцами свидетельствует о скреплении брачного договора и о том, что на брак получено согласие родителей. Обмен кольцами происходит трижды – в знак осознания выбранного пути.

Венчание

Венчание Под пение “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!” жених и невеста, ведомые священником, переходят в центральную часть храма. Священник ставит молодых перед аналоем с Крестом и Евангелием на белое подножие. Единое для двоих, подножие символизирует общую радость и нераздельное жительство в супружестве, а белый цвет – целомудрие и девство вступающих в брак. Подножие обычно приносят в храм сами молодые (как правило об этом заботится семья невесты). Это может быть белое полотенце, небольшая скатерть или просто кусок полотна (в некоторых храмах принято жертвовать подножие на нужды церкви). Иногда в качестве подножия используют расшитую крестами пеленку или праздничный детский уголок, сохранившийся еще с крещения невесты.

Перед тем как обвенчать молодых, священник спрашивает жениха и невесту, тверды ли они в своих намерениях и не давали ли обещание брака кому-то другому: “Имаши ли (имя) произволение благое и непринужденное взяти в жены (мужья) сию/сего (имя) егоже/еюже пред собою зде видеши? Не обещался ли иной невесте? (Не обещалась ли иному мужу?)” После ответов венчающихся, свидетельствующих об осознанности их решения, начинается само таинство венчания.

В молитвах, которые читает священник, часто повторяются ветхозаветные праведники, верно и счастливо жившие в супружестве – Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Иосиф и Асенефа, Моисей и Сепфора, Иоаким и Анна, Захария и Елисавета. Священник просит Господа даровать венчающимся “видеть чада чадов” – “детей детей”, то есть внуков, благословить их благополучием (“исполнить дома их пшеницей”) и дать им “друг к другу любовь в союзе мира”. В церковной молитве вспоминается, что еще в раю Господь создал Адаму жену – “помощника” для него, “восполняющего” его самого…

Затем священник возлагает венцы на жениха и невесту. Иногда – реально, а иногда венцы над головами венчающихся держат восприемники. Венцы символизируют благословение Божие и соединение супругов в вечной жизни. В отрывке из Апостола (“Деяний святых апостолов”), читаемом на венчании, говорится, что отныне двое должны стать одним целым – единой плотью. Евангелие, которое звучит в храме сразу после Апостола, рассказывает о браке в Кане Галилейской, где присутствовал Христос и где Он совершил первое чудо.

После молитвы “Отче наш” нововенчаемые испивают общую чашу. Исторически общая чаша – это совместное причастие венчаемых на литургии. Ныне – это общая для двоих чаша с красным вином, благословленная священником. Вино в чаше напоминает о чуде превращения в него воды (а виноградное вино, как известно, является символом радости и полноты жизни). А то, что чаша является общей, единой для двоих, символизирует полное единство супругов, неразрывность их союза в радости и скорби, печали и утешении. Не случайно именно невеста допивает все до последней капли, ведь она – мудрая хранительница очага, призванная всегда думать о сохранении семьи.

После этого священник под торжественное пение трижды обводит венчающихся вокруг аналоя (высокой четырехугольной подставки), на котором лежат Крест и Евангелие. Круг – символ вечности, вечного соединения мужа и жены во Христе. Интересно, что в православной традиции прошлых веков именно троекратное хождение вокруг аналоя считалось символом, знаком венчания. Об этом даже пелось в народных песнях: слова “Круг аналоя водил” означали, что герой обвенчался, женился на своей избраннице.

И действительно, вскоре после хождения вокруг аналоя священник снимает венцы с нововенчанных. При этом жену он уподобляет Рахили, ветхозаветной праведнице, “хранящей пределы закона”, то есть охраняющей законы семьи и церкви.

Молебен

Обычно в современной церковной практике к обручению и венчанию прибавляется краткий молебен о нововенчанных, причем в данном случае он происходит в самой непосредственной близости от алтаря – на амвоне, в центре солеи (возвышения перед иконостасом, отделяющим храм от алтаря). В конце молебна нововенчанным возглашается многолетие. После этого священник благословляет обвенчавшихся иконами: жениха – иконой Спасителя (реже иконой какого-то святого), невесту -иконой Богородицы. Иконы символизируют церковное и родительское благословение нововенчанных на совместную жизнь. Изначально эти иконы не приносили в церковь, родители благословляли ими молодых уже на пороге дома. Нередко после венчания с церковной колокольни раздается колокольный звон – знак всеобщей радости и торжества.

Церковные традиции

Венчание совершается в храмах не каждый день. Запрет на совершение таинства совпадает с теми днями, когда церковь не разрешает супружеских отношений: во время постов, накануне постных дней (среды и пятницы) и перед большими праздниками (но в праздники в большинстве случаев венчаться можно). Таким образом, допустимые для совершения обряда дни – воскресенье, понедельник, среда и пятница. Для многих наиболее предпочтительным является воскресенье – в этот день нет поста (как в среду и пятницу), но самое главное, воскресенье почитается церковью как малая Пасха и уже само по себе является торжественным днем.

Когда в храмах не венчают

Накануне и во время постов – Рождественского (с 28 ноября по б января), Великого (начинается за 7 недель до Пасхи и длится 49 дней), Петровского (у этого поста разная продолжительность, зависящая от дня Пасхи; начало Петровок через неделю после Троицы, а конец – 11 июля – в канун дня первоверховных апостолов Петра и Павла) и Успенского (с 14 по 27 августа).

В праздники, когда церковь предписывает пост – в дни усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября).

На Святках (от Рождества Христова до Крещения Господня – с 7 по 19 января), на Масленицу (неделя, предшествующая Великому посту) и на Светлой неделе (первая неделя после Пасхи) – эти дни являются знаковыми для всей церкви и не подразумевают отвлечения на частное торжество – венчание.

Когда рекомендуется венчаться

Посмотрев на вереницу запретных дней, человеку, еще только приходящему к храму, не сразу понятно, когда же можно венчаться. Однако позволительных дней не так уж мало.

Раньше на Руси свадьбы играли с середины осени, точнее с 15 октября – праздника Покрова Пресвятой Богородицы до середины весны – Красной горки (воскресенья, следующего за Пасхой).

Хорошим временем для венчания считаются Богородичные праздники, прежде всего дни Казанской (21 июля и 4 ноября) и Иверской (26 октября) икон Божией Матери, а также Никола Вешний – 22 мая, день памяти Николая Чудотворца.

Молодые нередко размышляют, когда лучше обвенчаться: до или после государственной регистрации. Молодые нередко размышляют, когда лучше обвенчаться: до или после государственной регистрации. В некоторых храмах однозначно советуют венчаться до загса, в других венчают только после штампа в паспорте (по возможности в тот же день). Но не это главное. Подразумевается, что до брака церковного молодые не вступают в плотские отношения. А те, кто уже не может исполнить этот завет, обычно воздерживаются от такого рода отношений за некоторое время до венчания (то же касается людей, венчающихся через несколько лет после официальной регистрации брака). Большинство молодых пар, решивших обвенчаться, предпочитают сделать все в один день: утром – роспись в загсе, днем – венчание в церкви, вечером – свадебное торжество, которое может быть продолжено на следующий день и дальше!

На венчании молодых называют теми именами, которые были даны им при крещении (Светлану именуют Фатиньей, Дмитрия – Димитрием и т.д.). Имейте в виду, что очень часто привычное имя человека отличается от крестильного (так, в миру Рубен – в крещении Рафаил, в миру Кристина – в крещении Клавдия).

Венчание (вместе с обручением и молебном) обычно длится 40-60 минут. Время начало таинства как правило определяет священник: если это воскресный день, то обычно назначают на 13,14 или 15 часов (в зависимости от числа храмовых священников), В будние дни венчают как правило начиная с 10 часов.

И невеста, и жених (а также шаферы и гости), подобно всем православным христианам, должны иметь на груди нательные кресты. Об этом лучше побеспокоиться заранее. Освященные нательные кресты можно купить в любом храме.

Каким должен быть венчальный наряд невесты? Красивым! Конечно, здесь есть некоторые ограничения – невеста не должна быть в брючном костюме, а ее платью не следует быть излишне декольтированным. Невеста обязательно должна быть покрыта фатой, газовым шарфом или платком. Венчание потому так и называется, что в церкви на молодых одевают венцы – церковные короны, поэтому большая шляпа будет смотреться не лучшим образом. Обувь может быть любая, но следует помнить, что на каблуках придется неподвижно стоять довольно долго.

На венчание нужно принести: обручальные кольца для жениха и невесты, белое чистое подножие и четыре небольших платка (два молодым – чтобы держать свечи и два шаферам – чтобы держать венцы). Венчальные свечи и иконы можно купить непосредственно в храме.

Иконы для благословения молодых лучше выбрать заранее. Это могут быть как старинные семейные иконы Спасителя и Божией Матери (разного возраста и размера), так и современные парные (то есть написанные в едином стиле) венчальные иконы – их можно в изобилии видеть в любой иконной лавке, а в некоторых даже сделать специальный заказ иконописцу. Разумеется, рукописные иконы намного дороже обычных, но это будет действительно особый и благодатный подарок.

Когда лучше венчаться – до свадьбы или прожив вместе лет пять, укрепившись в своих чувствах? С православной точки зрения, конечно же, до свадьбы. Потому что все мы разные и союз двух людей -всегда реалия очень непростая. Бывают ситуации, когда даже любящим людям трудно понять друг друга. Венчание призывает Бога для укрепления семьи и помощи в самых запутанных ситуациях.

Венчание может быть только одно. Второе и третье венчание теоретически возможно, но это уже другое богослужение – не торжества, а покаяния. Церковь разрешает повторное венчание лишь в силу немощи человеческой природы. И с православной точки зрения у вступающих на путь совместной жизни должна быть твердая решимость идти по земной дороге вместе до самой смерти и соединиться после нее. А чтобы пройти этот путь, он должен быть благословлен Господом в таинстве венчания. Иначе идти не стоит…

Как быть людям, которые давно живут в браке, по-прежнему любят друг друга, имеют одного или нескольких детей, но еще не обвенчаны? Что ж, бывает и такое. Не стоит стесняться, нужно освятить венчанием и этот союз. А произойти подобное может по самым разным причинам. Ведь люди так или иначе зависимы от общества и воспитания. А самое главное – у каждого свой путь! И в наши дни нередки случаи, когда внуки молятся на венчании бабушки и дедушки… Так что совет вам да любовь!

• Поведение в храме

- Куда ставятся свечки в храме?

Недавно в православном храме я стала свидетелем такой сцены: женщина купила свечу, быстро вошла в храм, поставила эту свечу на подсвечник и, не перекрестившись, так же быстро вышла. Она забыла о самом главном: ставить свечу перед святыней надо с молитвой – пусть даже самой простой.

Свечи возжигаются при молении со времён древних христиан. У каждой иконы в храме есть место для установки свечей. Чистый воск свечи означает чистоту и неосквернённость людей, молящихся Богу, мягкость и податливость воска показывают нашу готовность следовать Господним заповедям, а горение свечи выражает нашу горячую молитву, пламень любви к Господу, Матери Божией, святым – тем, чьи священные изображения мы почитаем возжжением свечи.

Так объяснял значение свечи святитель Симеон Солунский, живший в 15 веке. Но горящая свеча – не только символ нашей горячей любви к Богу, но и знак любви Творца, обращённый ко всем нам, освобождение от греха действием огня Божественной любви.

Существует определённый порядок постановки свечей в храме. Зажигают свечу от лампады или другой свечи и ставят на свободное место на подсвечнике, опаляя нижнюю её часть для устойчивости, чтобы расплавленный воск укрепил её на поставленном месте.

Бывает, что все места на подсвечнике заняты. Тогда можно просто положить свечу на подсвечник или рядом – люди, следящие за порядком в храме, сами позже поставят вашу свечу на освободившееся место. Нельзя самим вынимать чужие свечи. Иногда в храме много народу и невозможно пройти туда, куда вы бы хотели поставить свечу. Тогда можно передать её впереди стоящим и объяснить, где нужно поставить эту свечку.

Среди некоторых прихожан существует суеверие о том, что передавать свечу левой рукой «грешно», следует брать свечу только правой рукой. Это не является церковным требованием. Также не существует каких-либо правил о том, куда и сколько свечей следует ставить. Богу угодна любая свеча: и большая, и маленькая. Конечно, если богатый человек ставит дешёвые свечи, то это показывает его скупость. Но если человек беден, то его горячая молитва и благоговейное стояние угоднее Богу, чем самая дорогая свеча, поставленная с холодным сердцем.

Прихожане обычно стараются поставить несколько свечей. В первую очередь ставится свеча к праздничной иконе, которая находится на аналое посреди церкви, а уже потом ставятся свечи за здравие или за упокой. О здравии свечи ставят Спасителю, Божией Матери, святым, которым Господь даровал благодать исцелять болезни. За умерших свечи ставят на канун у распятия.

Можно поставить свечу к любой иконе того святого, к кому вы молитвенно обращаетесь, кого особенно почитаете. Например, о здравии больных часто молятся и ставят свечи перед иконой великомученика и целителя Пантелеимона. Если у вас возникают вопросы, вы можете обратиться к прислуживающим в церкви людям. Они охотно ответят и подскажут, где и какая икона находится в храме.

Если нужной иконы в храме нет, то можно поставить свечу перед любым образом Господа, Пресвятой Богородицы или перед иконой Всех святых и совершить молитву. Можно молиться своими словами, лишь бы они были искренними. Пусть ясный огонь свечей поможет построить тёплую светлую молитву в вашем сердце! 

Обычай ставить свечи в храме пришел в Россию из Греции, от которой при святом князе Владимире была получена нашими предками наша православня вера. Но не в греческих церквях возник этот обычай, а в глубокой древности. В первые века христианства при богослужении всегда возжигали свечи. С одной стороны это была необходимость: христиане для богослужения удалялись в подземелья и катакомбы, и богослужение часто совершалось ночью. Но по другой и главной причине освещение имело духовное значение. Воск и елей в древности были приношениями ко храму в качестве добровольных жертв. И сейчас свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечник возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращение в новую тварь (горение свечи). Свеча есть так же свидетельство веры, причастности человека ко Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча – это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь благоволения к тому, кому ставится свеча. Свечи в храме устанавливаются перед иконами Спасителя, Божией Матери, храмовой и святых.

Так же ставятся свечи на особом подсвечнике, с распятием иисуса Христа на кресте – Об упокоении.

Подойдя к подсвечнику, следует два раза перекреститься и поклониться святыне, затем зажечь свечу от других свечей или от лампадки , поставить ее на свободное место (если все места заняты, просто положить рядом – работники церкви сами поставят вашу свечу на освободившееся место).

После того, как вы поставили свечу, следует еще раз перекреститься и поклониться. Если позволяет обстановка, можно приложиться к святыне, но все это должно сопровождаться молитвенным обращением к Богу, Божией матери или святому – кого мы почитаем вожжением свечи.

Желательно приходить несколько раньше начала службы. Если же опоздали, дождитесь момента, когда можно поставить свечу. чтобы не мешать другим верующим и не нарушать благочиния. Если же вы передаете свечу впередистоящим, то укажите к какой иконе ее ставить.

Свечи надо приобретать только в том храме, куда вы пришли молиться. Приносить с собой свечи, купленные пусть даже в благочестивом месте, но за стенами храма, и ставить эти свечи перед иконами нельзя!

Свеча, приобретенная в храме, для верующего – предмет почитания, она предназначена служить жертвою Богу, благоухания духовного. Свеча, купленная вами за стенами храма и затем принесенная в храм – это не жертва.

Могу дать один совет, покупайте в Храме несколько свечей и для дома. Церковные свечи в доме всегда пригодятся. Если у вас или у ваших домашних возникли какие то сложные моменты в жизни, да и если у мужа сегодня защита нового проекта или у сына экзамен и т.д. зажгите свечу перед иконой и сердечно помолитесь за них попросите помощи как можете своими словами и сердцем. Зажигайте свечи когда кто то болен в семье и молитесь.Когда кто то собирается в дорогу зажгите за него свечу пусть догорит .

- Как заказать просфоры, сорокоусть

КАК ЗАПОЛНЯТЬ ПОМИНАЛЬНЫЕ ЗАПИСКИ (ПОМЯННИКИ)

Поминальные записки – это небольшие листки с именами тех, о ком верующие желают, чтобы священник помолился вместе со всей Святой Церковью – о здравии живых или упокоении усопших. Записки можно составить дома или в храме и положить у свечного ящика в начале богослужения. Если имён много, то удобнее иметь особую книжечку-помянник.

Записки обычно пишут на листках, которые можно взять у свечного ящика. Они бывают двух видов: “О здравии” и “За упокой” (об упокоении). Если Вы используете простую бумагу, то не забудьте написать сверху “о здравии” или “за упокой”. Имена пишутся в полной форме (“Сергия”, а не “Серёжи”), в родительном падеже (“Анны”, “Владимира”, “Иоанна”). Перед именем ребëнка младше 7 лет пишется “млад.” (младенца). Перед именем ребëнка от 7 до 16 лет пишется “отр.” (отрока или отроковицы). Пишите чётким, понятным почерком.

На записках “О здравии” можно перед именем добавить “бол.” (“болящего” или “болящую”), “воина”, “монаха”, “монахини”, “путешествующего”, “заключённого”. В заупокойных записках отметьте “убиенного”, “новопр.” (новопреставленного, если ещё не исполнилось 40 дней со дня кончины), “присн.” (приснопамятного – усопшего, имеющего в этот день памятную дату).

Пономарь относит записки/помянники в алтарь, где священник или диакон молитвенно прочитывают их в конце Проскомидии – приготовительной службы перед Литургией. Священник в это время особым ножиком, который называется “копие”, вынимает из просфор маленькие частицы за каждое имя и кладёт их на особое блюдо – дискос, молясь при этом: “Помяни Господи принесших и их же ради принесоша”, т.е. “Помяни, Господи, тех, кто принёс эти просфоры и тех, ради которых они были принесены”. Просфора (ударение на первом слоге) по-гречески означает “приношение”, и в древности верующие приносили в храм хлебы, которые сами пекли (равно как и вино для причастия). Сейчас просфоры пекут для всех особо назначенные прихожане. В конце Литургии священник всыпает все частицы, находящиеся на дискосе, в Святую Чашу, произнося: “Омой, Господи, грехи всех поминавшихся здесь Кровию Твоею Честною”.

Кроме Проскомидии, можно подать на заупокойную ектению – сугубое поминовение, которое обычно совершает диакон после чтения Евангелия, со словами: “Еще молимся о блаженной памяти и вечном упокоении душ усопших рабов Божиих (имена)…”. Также можно подать записку на молебен  (о живых) или панихиду (об умерших), совершаемые обычно по окончании Литургии. Для этого просто пометьте на записке “на ектению”, “на молебен” или “на панихиду”.

На поминальных записках и в помянниках, подаваемых на Проскомидию и заупокойную ектинию, могут быть имена только крещëных православных христиан, так как такое поминовение является литургическим действом, связанным с таинством Причащения, а таинства преподаются исключительно членам Святой Церкви. Дома, в частной молитве, или на молебне можно молиться за всех, включая неправославных, но за Литургией или панихидой могут поминаться только православные христиане. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, апостола Матфея или блаженную Ксению Петербургскую), подавать записки и молиться уже не нужно.

После Литургии записки/помянники приносятся обратно к свечному ящику. Их можно взять и использовать в следующий раз. Просфоры (из которых были вынуты частицы на Проскомидии) раздаются тем, кто их заказывал, вместе с поминальными записками в конце службы (после целования креста). Чтобы заказать просфору, надо на поминальной записке дописать сбоку – “просфора”.

В ЦЕРКВИ НЕ ПОМИНАЮТСЯ НЕКРЕЩЕНЫЕ, САМОУБИЙЦЫ И НЕПРАВОСЛАВНЫЕ.

Что нужно знать об употреблении просфоры и святой воды?

По окончании Божественной литургии, придя домой, приготовь на чистой скатерти трапезу из просфоры и святой воды.

Перед употреблением трапезы сотвори молитву: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых Твоих. Аминь».

Просфору принимают над тарелкой или чистым листом бумаги, чтобы крошки святые не упали на пол и не были попираемы, ибо просфора — хлеб святой Небесный. И принимать его надо со страхом Божиим и смирением.

Что такое сорокоуст?

  «Сорокоуст» — это заказное поминовение о здравии или об упокоении. В течение сорока дней, если служится литургия, на проскомидии вынимается из просфоры частичка за того человека, имя которого указанно в записке. Затем эта частичка вместе с другими погружается в конце литургии в Кровь Христову, при этом священник молится: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих».

Таким образом, все поминавшиеся люди и живые, и усопшие участвуют в литургии, то есть за них приносится благодарственная жертва Богу. Это возможно полное для человека (как живого, так и умершего) участие в Божественной жизни. В Таинстве Евхаристии (литургии) могут принимать участие только крещеные в Православной Церкви люди, соответственно в записках, которые подаются на проскомидию, можно писать только крещеных людей.

Сорокоусты можно заказывать в любое время, никаких ограничений в этом нет. Только во время Великого поста, когда полная литургия совершается гораздо реже (только в субботу и воскресение), лучше заказывать не сорокоусты, а просто подавать каждый раз записки о здравии или об упокоении. В некоторых храмах существует такая практика, как поминовение на Великий пост, когда в течение всего поста во время службы в алтаре прочитываются записки, а когда служится литургия — вынимаются частички. Как заказать сорокоуст, Вы можете узнать в любом храме в церковной лавке, где обычно и оформляются заказы на сорокоуст и прочие требы.

Записки поминальные – списки имен живых и усопших православных христиан, подаваемых на литургию для церковного поминовения, называемые, соответственно, записками о здравии и об упокоении. Они, в свою очередь, бывают простыми – читаются священником только на проскомидии, и заказными – прочитываются также на сугубой или заупокойной ектеньях, после чтения Евангелия.

Совершается еще особое поминовение тяжело больных на специальной заздравной ектении с молитвою “Врачу душ и телес…” Подаются записки в храме, в церковной лавочке (свещной ящик) Поминать на литургии можно только членов Церкви, т.е. крещеных православных христиан (не разрешается поминать самоубийц).

Имена полагается писать в столбик, разборчиво, на одной стороне листа, в родительном падеже, не сокращенно “Саши”, “Даши”, а “Александра”, “Дарии”. Некоторые имена имеют различное звучание в церковном и светском употреблении, например: Иоанн – Иван, Симеон – Семен – их следует писать по-церковному. В случае, если светское имя христианина иностранное и его нет в месяцеслове (Эдуард, Элеонора), следует писать имя, нареченное при крещении, а если оно не известно – решить этот вопрос со священником. Перед именами не полагается писать произвольные пояснительные слова – “заблудшей”, “учащегося”.

Слова указывающие церковный сан или монастырский чин, следует писать или полностью, или по общепринятым сокращениям: патриарх – патр., митрополит – митр., архиепископ – архиеп., епископ – еп., архимандрит – архим., игумен – игум., иеромонах – иеромон., протоиерей – прот., священник – иерей, иеродиакон – иерод., диакон – диак., монах – мон., схимонах – схим., инок – ин., послушник – посл. Записки могут быть поданы для поминовения как на одну литургию, так и на любой срок: неделю, полгода, год и т.д. Сорокадневное поминовение называется сорокоустом.

Пожизненное поминовение о здравии и бессрочное о упокоении, подаваемое обычно в монастыри, носит название вечного.

Проскомидия (греч. “принесение”) – первая часть литургии, на которой совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для совершения таинства Евхаристии. Из просфор вынимаются частички за живых и умерших. В конце литургии эти частицы опусаются в Святую Чашу, со словами “Отмый, Господи, грех поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих”.

Ектения (греч. “усердие, протяжение”) – общее моление на церковных богослужениях, когда диакон (или священник, когда нет диакона) возглашает молитвенные прошения.

• Уроки милосердия

Доброта и милосердие – это не просто душевные качества, это образ жизни, это поступки и конкретные дела.

Милосердие — одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством телесных и духовных дел милосердия (милости). Любовь к ближнему — неразрывно связана с заповедью любви к Богу. И также, зависит от умения прозревать в любом нуждающемся человеке «образ Божий» (независимо от его недостатков).

- Христианский смысл милосердия

Любовь к Богу, подобно всем религиозным чувствам, приобретает в сердце человеческом действительное значение, лишь становясь любовью в Боге к людям:

 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7) 

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: “идите с миром, грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: “ты имеешь веру, а я имею дела”: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих (Иак.2:14) 

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф.5:23) 

 Лицемер, как ты можешь любить Бога, которого не видишь, если ненавидишь брата своего человека, который около тебя? Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Любовь познали мы в том, что Сын Божий положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1Ин.4:20) 

 Возлюбить Бога всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и возлюбить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв (Мф.22:33) 

На последнем всеобщем Страшном Суде все люди (даже не христиане) будут судиться Богом только по их делам милосердия к прежде окружавшим их нуждавшимся ближним, или по отсутствию у них добрых дел (Мф.25:31-46).

«Различен милования образ и широка заповедь сия», — говорит св. Иоанн Златоуст.

Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве.

Духовные дела милости суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Мф.5:20), неведующего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или не примечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды.

В подаче милостыни и, шире, — в оказании помощи вообще, особое место занимало представление о важности соблюдения тайны. Дела милосердия лучше всего творить незаметно, безымянно, чтобы тот, кому оказывается милость, не мог поблагодарить и другие люди не могли бы похвалить. Иначе доброе дело может не быть зачтено на небе, так как дающий получил уже награду на земле.

Христианин должен подавать милостыню, не задумываясь, на пользу ли она пойдёт просящему:

 Всякому просящему у тебя дай, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. (Мф.5:42) 

Тем не менее, милосердие не должно превращаться в человекоугодие, так как угождать следует только Богу.

Для христианина заповедан не единократный случайный акт добродетели, «по настроению» или «когда придется», но спонтанное сострадание должно являться неотъемлемой частью самого христианского отношения к окружающему миру:

«Кому повелено любить ближнего своего, как самого себя, тот, конечно, не один день, но всю жизнь свою должен любить его таковым. Так же и тот, кому заповедано давать всякому просящему, заповедь иметь всю жизнь свою поступать так. Равно как и от желающего, чтоб другие делали ему добро всегда, разумеется, требуется, чтоб он и сам то же делал для других. Так как любящий ближнего своего, как самого себя, не может дозволить себе любить что больше ближнего, то если кто, имея, не раздает независтно, пока и сам не сделается бедным и не уподобится ближним своим, тот не оказывается точным исполнителем заповеди Владычней. Равным образом не оказывается хотящим давать всякому просящему тот, кто, имея хоть грош или кусок хлеба, отошлет ни с чем просящего у него, — или, не делая сам для ближнего, чего тот желает, отошлет, чтоб сделал для него это другой кто. Таким образом, и тот, кто всякого бедного и нищего кормил, поил, одевал и все другое для него делал, а презрел только одного и об одном понерадел, — и этот сочтен будет презревшим Христа Бога, алчущего и жаждущего. Предположим теперь в уме своем, что сто бедных суть как один Христос, ибо Христос совершенно нераздельно пребывает. Кто потому дал по монете девяносто девяти бедным, а одного разбранил, прибил и выгнал ни с чем, кому тот, думаешь, сделал это? Не то спасает, если кто однажды и одному кому окажет милость, хотя то, если кто и одного презрит. Ибо — взалкахся и возжадахся — сказано не про один случай и не про один день, но указывает на всю жизнь. Равным образом — напитасте, напоисте, одеясте и прочее, что следует, не на однократное дело указывает, но на всегдашнее и в отношении ко всем. Кто подал милостыню сотне нуждающихся, но, могши дать и другим, накормить и напоить многих, — отказал умолявшим его и вопиявшим к нему, тот будет судим от Христа, как не напитавший Его, потому что и в этих всех Он есть тот же самый, которого питаем мы в каждом из бедных. Кто ныне всем нуждающимся все потребное для тела доставил, тот, если завтра, имея возможность то же сделать, вознерадит о некоторых братиях и оставит их умирать с голода, жажды и холода, — Того самого оставил умирать, Того самого презрел, Кто сказал: понеже сотвористе единому сих братий моих менших, Мне сотвористе (Мф.25:40). Того ради Господь благоволил восприять лицо каждого бедного и каждому бедному Себя уподобил, чтоб никто из верующих в Него не возносился над братом своим, но чтоб каждый, видя в брате своем Бога своего, почитал себя меньшим и худшим брата своего, как есть меньше Сотворшего его, и как Сего, принимал его и чтил, и в помощь ему готов был истощить все имение свое, как Христос и Бог наш истощил кровь Свою для спасения нашего»

— Преп. Симеон Новый Богослов

- милосердие всегда охотное и желанное испытываемое чувство, ревностно творимое с душевной радостью и готовностью, становящееся ведущей ролью, пронизывающей всю нашу жизнь.

«Что пользы человеку от вчерашней сытости, если он голоден сегодня? Так и душе не в пользу вчерашнее доброе дело, если сегодня оставлено исполнение правды»

— Свят. Василий Великий

«Добродетели эти требуют не только неоднократного проявления, они должны всегда пребывать в нас, быть присущими нам, укорененными в нас. И они не должны оставаться на одном уровне, но все более и более умножаться (преуспевать) и возрастать в силе и плодотворности»

— Еп. Феофан Затворник

- Дефицит милосердия, доброты

“Цивильский вестник”, 22.02.2008 г.   

Алена ЕГОРОВА, 11 б класс

 В. Лакшин в статье «Берега культуры» писал: «Три загадки волнуют человека. Какое самое важное время? Какой самый важный человек? Какое самое важное дело? Ответ такой: самое важное время – это твое настоящее, самый важный человек – это тот, с кем ты имеешь дело сейчас, а самое важное дело – делать добро…»

К этому можно добавить: «В настоящее время нас интересует обыкновенный человек с его способностью творить добро». К сожалению, мы живем в такое время, когда материальное вытесняет духовное, когда в дефиците милосердие, гуманность. Молодое поколение воспитывается на бессмысленных песнях, боевиках, дешевой литературе, поэтому к чуткости, милосердии, доброте они обращаются все меньше и меньше.

Как же не растерять в себе чуткость, душевную щедрость, милосердие, человечность ко всему живому?

Я думаю, что только сам человек, работая над собой, может сохранить в себе человечность. Каждый должен научиться видеть, что происходит внутри нас и вокруг нас, уметь отличать хорошее от плохого.

Этой холодной зимой я случайно стала свидетелем равнодушия, бессердечия, жестокости людей. Подхожу ближе к канализационному колодцу, а оттуда валит пар. Вдруг земля зашевелилась. Это были брошенные людьми две собаки. Грязные, замерзшие, голодные щенята сидели, прижавшись друг к другу. Им было холодно и голодно. Больше всего меня поразили глаза этих собак. В них – горе и страх. Эти глаза умоляли меня о помощи. Я не могла пройти мимо этих беспомощных брошенных животных. Мне вдруг стало стыдно за людей, которые забыли о наших четвероногих друзьях. Я взяла собак к себе домой, обогрела, накормила, помыла их. Моя семья очень подружилась с ними. Эти четвероногие друзья стали членами нашей семьи. Мы всегда вместе. Щенята благодарят меня своей верностью, преданностью.

Очень мало мы говорим об отношении человека к четвероногому другу, словно нет в нашей жизни жестокости! Человек не может состояться без доброго отношения к меньшим своим братьям. Обидно, что мы забыли о подвигах, заслугах собак во время Великой Отечественной войны, как они, не жалея себя, вытаскивали раненых бойцов с поля боя. Космос, медицина, пограничная и милицейская службы, наука – сферы, в которых жизнь собаки – подвиг во имя человека. Где же наша человеческая благодарность, милосердие? Что станет с нашим разумом и сердцем? Не покинет ли нас доброта навсегда? Ведь уже сегодня нам не хватает ее!

Брошенные щенята — это лишь один из миллионов случаев жестокости, зависти. Но, несмотря на суровые законы жизни, я смотрю вперед с оптимизмом. Я надеюсь, что доброта и милосердие вселятся крепко-накрепко в наши сердца!

• Акафисты  

- Акафист  всем иконам Божией матери

Акафист  всем иконам Божией матери

Кондак 1

Избранной от всех родов Пречистей Деве Владычице, источающей неоскудныя милости всему миру и сугубо стране нашей Российстей; похвальная восписуем о Ея чудесах, явлениях и чудотворных иконах. Ты же, Обрадованная, не отрини наших песнопений, но приими их и подаждь радость нам, зовущим ти:

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Икос 1

Архистратиг Михаил и вся небесныя силы песнословят Тя, Владычице, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, сущую Богородицу; и мы грешнии на земли, подобяся сим бесплотным силам, и радуяся первым глаголом радости, принесенным Тебе Архангелом Гавриилом и праведною Елисаветою, купно с ними из глубины сердца нашего вопием Ти:

Радуйся, Благодатная. Радуйся, яко Господь с Тобою. Радуйся, Благословенная в женах. Радуйся, обретшая благодать у Бога. Радуйся, яко Дух Святый найде на Тя, и сила Вышняго осени Тя. Радуйся, заченшая во чреве, рождшая Сына и нарекшая имя Ему Иисус. Радуйся, яко рожденное Тобою Свято есть и наречеся Сын Божий. Радуйся, яко благословен Плод чрева Твоего. Радуйся, Мати Господа нашего. Радуйся веровавшая, еже совершитися глаголенным ти от Господа, Радуйся, яко возрадовася при сих приветствиях дух Твой о Бозе Спасе Твоем.

Радуйся, Пречистая Дево, все­мирная Славо и Радосте!

Кондак 2

Разум человеческий не может постигнути, како Сам Господь вселися в девственную утробу Твою и како Ты пребыла еси Девою и по рождестве Сына Твоего, преклонялся пред велиею тайной воплощения Бога Слова, радостно вопием Тебе, заимодавшей Ему плоть Твою, питавшей Его млеком и носившей Его руками Своими, Ангельскую песнь: аллилуиа.

Икос 2

Во вся дни жития Твоего на земли от сретения Тобою во храме праведного Симеона, прорекшаго Ти, яко оружие пройдет душу Твою. Всякая в мире сама радость вся печали бысть причастна, до утра перваго дне по субботе, егда, Ты паки услышала глас Ангела, рекшаго тебе: “Радуйся, Благодатная, Твой Сын воскресе тридневен от гроба”. И мы с ним радостным гласом приносим Ти хваления наша:

Радуйся, Прородительнице вечнаго Царя, Радуйся, израстившая нам плод живота. Радуйся, верная раба Господня, Радуйся, яко блажат Тя вси роди. Радуйся всех нас при кресте Сына Твоего усыновившая. Радуйся, всегда матернюю любовь к нам являющая. Радуйся, веры христиан вожделенная Помощнице. Радуйся, яко за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего. Радуйся, Присноблаженная и Пренеорочная, Радуйся, во славе небесной одесную Бога пребывающая. Радуйся, чистотою сияющая паче солнца,

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте.

Кондак 3

Како многообразно Ти, Пречистая Владычице, укрепляла еси род человеческий в вере в Бога и Сына Твоего? Колико даровала еси Ты нам чудотворящих икон твоих? Коль множицею ты являлась и вьявь и в сонниих подвижником благочестия? Кто может исчислити вся чудеса твоя? Кий глагол может ести тебе достойную похвалу? Кто не ублажит тебя, Пресвятая Дево? Кии уста умолчат, егда о тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род! Не умолчим и мы никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии, и вопием о Тебе Богу: аллилуиа.

Икос 3

Святии Игнатий Богоносец и Дионисий Ареопагит, взирающе на Тя, Пречистая Владычице, не обретоша словес описати Твой сияющий лик, и Твою божественную благодать и силу, и паства не сокрушашеся, яко не вси возмогоша зрети Тя, Небесная Дево. Ты же от любви к верующим в Сына твоего повелела еси Святому Апостолу и евангелисту Луце изображити образ Твой честный с Богомладенцем и Сыном Твоим, да вси языцы и колена земная, взирая нань, имут во вся веки возноситеся мыслию к Самой Тебе, преблагословенная Владычице: и мы грешнии, преклоняюще колена пред сим образом, взываем Ти, Всепетая:

Радуйся, рекшая к сему первописанному образу: “С ним благодать Моя и сила пребудет”. Радуйся, даровавшая его стране нашей Российстей во град святый Владимир. Радуйся, яко днесь сим образом светло красуется славнейший град Москва. Радуйся сию иконою благодать и милость нас сугубо дарующая. Радуйся, чудотворно изобразившая Лик Свой во храме Твоем во граде Лидде. Радуйся, Апостолов и всех верных сим чудом обрадовавшая. Радуйся, поклоняющимся Тебе пред сим образом чудеса источившая. Радуйся, научившая Апостолов взывати к Тебе: “Пресвятая Богородице, помогай нам!” Радуйся, посетившая при жизни Твоей на земле Святую гору Афонскую и избравшая сие место в удел Свой. Радуйся, пославшая равноапостольную Нину просвятити жребий Твой земной, страну Иверскую. Радуйся, светлое пророческое сбытие и Апостолов похвало.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 4

Егда враг рода человеческаго возведе на христиан гонения и предаде телеса верующих на мучения и смерть, коль краты являлася еси ты укрепительнице их в сем подвиге, наставницею в вере Христовой, подательницею им силы и премудрости. И ныне сии Святии мученицы, претерпевшия велия мучения, Христовы невесты: Екатерины, Варваро и иныя, сопутствуют Тебе в Твоих посещениих избранников Божиих Аллилуиах на земли, и вопиют о Тебе Богу песнь: аллилуиа.

Икос 4

Благоверный и равноапостольный князь Владимир, приведый ко Христу людей земли Российской, по крещении Своем сооруди первый храм во граде Киеве в честь Пречистаго Рождества Твоего, Владычице мира, и даяще десятину стяжаний Своих на украшение Его. И от тех дней до ныне Ты, Преблагословенная, изливавши неустанно сугубую благодать над страною нашею и даруеши ей велия милости Твоя. И яко особый дар Твоего благоволения и Твоего избрания града Киева в удел Себе, чудесно даровала еси ему чудотворный образ “Успения” Твоего и повелела еси соорудити Тебе храм во обители Святых Антония и Феодосия. Кто изочтет множество людей, кои преклоняху со слезами колена своя пред Пречистым образом сим? Кий град и кая весь не ведет о сих многочудесных образех и обители? Кто повесть вся чудеса, у сего образа явленныя? Не таим Твоих благодеяний, Пречистая, и мы, со умилением взываем Ти:

Радуйся, Обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая. Радуйся, восприемлемая от земли дланьми Сына Твоего. Радуйся, ко превышним возшедшая, наслаждаешися славы Его. Радуйся, уверившая чрез Апостола Фому о Твоем с плотию на небеса восхождении. Радуйся, престоле Господень огнезрачный, вознесенный от земли в Царствие небесное. Радуйся, в видении показавшая образ великий Церкви Киево-Печерския, Радуйся, Сама давшая мощи Святых мучеников и злато для созидания ея. Радуйся, вручившая и Святую икону “Успения” Твоего Своими руками Святым здателям. Радуйся, чудеса показавшая на место храма Твоего с огнем небесным очистившая место сие. Радуйся, ангелоподобное пение иноков похвалы пред Твоею чудотворною иконою “Успения” приемлющая. Радуйся, скорбь всех притекающих к Тебе в радость претворяющая.

Радуйся, пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 5

Видяще, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребывавши, скорбь рабов Твоих во граде Казани, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругана бысть агарянским зловерием, благоволила еси явити икону Свою чудесы к прославляющи, да утверждаемы знаменьми Твоя благодати христолюбивые люди верно вопиют Тебе: Радуйся, Заступнице усердная рода христианского, и Творцу всех Богу: аллилуиа.

Икос 5

Хотящи явити токи чудес всем скорбящим, печальным, обидимым и заблудшим, даровала еси, Всемилостивая Владычице, сугубую благодать Твоим чудотворным иконам, именуемые: “Всех скорбящих Радосте”, “Утоли моя печали” и “Взыскание погибших”. Все море слез пред ними пролито в скорбех и печалех сущими? Какая душа не притекала к Тебе в житии своем, припадающе к сим иконам твоим? Чьи скорби Ты не претворила еси на радость? Кому из погибающих, но молящихся Тебе, Ты не простерла еси руку помощи? Благодарим Ты, Всепетая, за вся милости, грешному роду человеческому дарованные, и всею душею вопием Ти умильно:

Радуйся, благодатная Богородице Дево, всех скорбящих радосте! Радуйся, Мати милосердия! Радуйся, скорая Помощнице сущим в бедах и напастех. Радуйся, Радосте наша, избави нас от всякаго зла в утоляющая наша печали! Радуйся, Твоим представительством временная наша скорби разрушающая. Радуйся, явлением икон сих знамения благодати в Церкви являющая. Радуйся, сими яко столпом огненным, мрак греха отгоняющая. Радуйся, прославившая икону Твою, именуемую “В скорбех и печалях утешение”. Радуйся, восхваляемая в обителей на Афоне и в земли нашей пред образом Твоим “Отрадо и Утешение”!

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 6

Всем верным утешительно есть взирати на икону Твою, изреченную Тобою “Скоропослушнице”, поклонятися Тебе пред Нею, не токмо во обители Дохиарстей, но и во многих градех и весех страны нашея, взывая Ти: Радуйся, всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая, и поя со умилением сердечным Сыну Твоему, Христу Богу нашему: аллилуиа.

Икос 6

Сила Вышняго осеняет с верою и благоговением прибегающих к Твоему Всечестному Покрову, Пречистая Владычице, и от лет древних до ныне Ты покрываеши Своим омофором весь род христианский, и наипаче страну нашу Российскую, и многия обители в ней созданныя. И люди православныя, взирающе на Твою икону, на ней же Ты со Архангелы, Ангелы, Предтечею, Богословом и всех Святых ликом ходатайствуеши о нас пред Господом, преклонше колена и главу Своя, взывают Ти умильно:

Радуйся, Радосте наша, покрывающая нас от всякаго зла честным твоим омофором. Радуйся, святых обителей Христовых Покров и  спасение. Радуйся, Святых храмов и алта­рей первейшее украшение. Радуйся, благословение домов и семейств благочестивых. Радуйся, верных пастырей Церкви бодрость и вразумление. Радуйся, богобоязненных иноков и инокинь наставнице. Радуйся, явных подвижников благочестия явное укрепление. Радуйся, тайных среди мира рабов Божиих тайное вразумление. Радуйся, и нас обнаженных добрых дел не оставляющая Своим Покровом и благодатию. Радуйся, крепкая заступнице сущих в плену и изгнании. Радуйся, неусыпающая попечительнице во узах и темницех седящих.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 7

Видяще рыбарие над пучиною вод носимую невидимою силою и светом подобно солнцу сияющую Твою, Богомати, Тихвинскую икону, возопиша ко Господу: “Яви нам сей Божественный дар; не скрый сокровища, имже надеяхомся душевную нищету нашу обогатити: отри слезы и рыдания наша”… и получив желаемое, вси возопиша Тебе, Пречистая:

Радуйся, Владычице, милостивая о нас пред Богом Заступнице”, Сыну же Твоему и Богу поя песнь Ангельскую: аллилуиа.

Икос 7

Кий верный, посетив град Москву, не поклонится, Госпоже Богородице, пред Пречистыми иконами Твоими “Иверския” и “Боголюбивыя”? Кто не умилится, видя в полунощи множество людей, коленопреклоненно сретающих Твою “Иверскую” икону? Кто изочтет день и ночь лобызающих во дни празднества Твой “Боголюбивый” образ? Не отступи от нас во вся дни нашея жизни, Мати Всемилостивая, и услыши наше пение Тебе приносимое:

Радуйся, Благая Заступнице, двери райския нам отверзающая. Радуйся яко вси благоговейныя люди Московстии пред пречистым Твоим “Иверским” образом. Радуйся, яко день и ночь Твоя икона сия приносится в дома скорбящих и болящих. Радуйся, яко чудодействовавшая сим образом еще на пути Его с Афонския горы в землю Российскую. Радуйся, повелевшая благочестивому Мануилу дати выкуп неверным, возбранявшим шествие Святыя иконы в страну Русскую. Радуйся, яко после же сугубо ему сей выкуп отдавшая. Радуйся, яко и многия списки и с иконы сея прославившая великими чудесы. Радуйся, Боголюбивая Царице Богородице, надеждо и прибежище наше! Радуйся, явившаяся князю Андрею, рекшия волю Твою и на месте явления Твоего повелевшая соорудити обитель иноческую во имя Рождества Твоего. Радуйся, изображенная на иконе Твоей, еже во граде Москве, с первосвятители Московскими, блаженными, преподобными и мученицами. Радуйся, прославившая чудесы Своими “Боголюбивыя” иконы во градех Угличе, Туле и иных.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 8

Возсия нам, яко пресветлая заря, чудотворная икона Твоя “Нечаянный Радости”, пред Нею же людие во гресех, бедах, скорбех и озлоблениих суще, многажды с верою в молитве колена преклоняют, взывая: “

Радуйся, нечаянную радость верным дарующая, и получившая милость Твоя, вопиют о Тебе Богу: аллилуиа.

Икос 8

Благовестник Твой Архангел Гавриил по Божию повелению дивным явлением научи нас на земли восхваляем Тя такожде, яко же Ангели воспевают Тя на небеси, даровав песнь сию: Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. И мы от дней тех, взывая Тебе выну, Всепетая, сию, Ангелом принесенную, песнь, взываем Ти такожде:

Радуйся, христианом помощнице и милосердая о грешных предстательнице. Радуйся, превысшая всех сил Небесных… Радуйся, даровавшая Святей горе Афонстей, чрез многия иконы Твоя, чудотворения, благословения и вразумления. Радуйся, пророчество святаго Саввы освященнаго через икону Твою “Млекопитательница” исполнившая. Радуйся, моления иноков Афонских пред образом Твоим “Предвозвестительница” и изобилие елея для храма Своего давшая. Радуйся, игуменство в Хилендарском Монастыре иконою Твоею “Троеручица” приявшая. Радуйся, восхваляемая пред образами Твоими “Вразумившая экклесиарха” и “Герондиса”, еже есть старица. Радуйся, именуемая “Акафистная”, рекшая от иконы Твоея старцу, чтущему Ти акафист: “Радуйся и ты, старче Божий”. Радуйся, икону Свою “Одигитрия” чудесно преносившая двакраты из обители Ватопедской во обитель Ксенофскую. Радуйся, дивная чудеса явившая на Афоне от иконы “Закланная” и “Ктиторская”. Радуйся, дщерь царя Плакидию воспитавшая, яко жену, от посещения обителей Афонских и милостиво ей сей грех оставльшая.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 9

Во дни Светлыя Пасхи, егда Церковь радостно поет о Воскресении Христовом, воспоминаем мы, Пречистая, и о Твоих чудесех, ихже ради написашася иконы Твоя “Живоносный Источник” и “Прозрение очес” и чудесно сохранися от рук иконоборца Твой образ “Сладкое лобзание”, и благодаряще Воскресителя душ и телес наших, поем Ему радостно песнь: аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не возмогут при всей любви к Тебе, Владычице, достойно наименовать Ти, Пречистая, и от избытка сердца именуют иконы Твоя многими радостными имени, каковыя приими и от нас ныне:

Радуйся, “Цвете Неувядаемый”, и “Благодатное Небо”. Радуйся, “Блаженное чрево” и “Звездо Пресветлая”. Радуйся, “Радосте ангелов” и “Три радосте”. Радуйся, милостивая и “Милующая”. Радуйся, “Недремлющее око” и “Подательнице ума”. Радуйся, “Призри на смирение” и “Ключу разумения”. Радуйся, “Умягчение злых сердец” и “Спасительница утопающих”. Радуйся, “Непорочная Дево” и “Помоще в родах”. Радуйся, “Споручнице грешных” и “Целительнице”. Радуйся, “Слово плоть бысть” и “Прежде рождества и по рождестве Дево”. Радуйся, “Всеблаженная” и “Седмистрельная”.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радостей

Кондак 10

Проповедит Новград преславное заступление Твое, Пречистая Владычице, како во дни нашествия врагов сильных и вооруженных, от Твоея святыя иконы “Знамения”, помощь Твою благодатную людем Твоим явила еси, враждебные полки со страхом вспять обративши, град же Твой цел и невредим от них сохраньше; да вси вопиют благодаряше Тебе: Радуйся, владычице, знамение милости Твоея нам являющая, и Спасителю Богу поя: аллилуиа.

Икос 10

Силою Всевышняго действующи, Владычице Преблагая, силу естества огненнаго укрощавши Святою иконою Твоею “Неопалимая купина” и многия чудеса содеваеши Ю во Вселенней. Такожде исчести не может разум человеческий всех благодеяний Твоих источаемых от чудотворных икон Твоих, иже пребывают на Почаевской горе, в Ченстохове, в веси Ахтырки, от именуемых “Феодоровская”, “Толгская” и иных, ихже не леть есть воспомянути. Не таим Твоих благодеяний, Всеблагословенная, и в радости сердечной вопием Тебе сицевыя хвалы:

Радуйся, Благодатная Купино неопалимая, огненнаго запаления нас избавляющая, Радуйся, Похвало Почаевская, надеждо наша и утешение. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, даровавшая нам икону “Обнорскую”. Радуйся, Софие, еже есть Премудрость Божия, создавшая Себе храмы во градех: Киеве, Новеграде и иных. Радуйся, чудотворно окончившая писание иконы Твоея “Знамение” в Серафимо-Понетаевской обители. Радуйся, во Святую Киево-Братскую обитель в чудотворней иконе Своей “Киево-Братской” пришедшая и до сих пор в ней пребывающая. Радуйся, обитель инокинь собравшая окрест Твоея чудотворныя иконы, яже в “Козелщанах”. Радуйся, даровавшая утешение градем Одессе и Херсону, икону Твою “Касперовскую”. Радуйся, освятившая град Вильну образом Твоим “Острабрамская”. Пред ним же всяк благочестивый преклоняет колена своя. Радуйся, “Нерушимая стено” и “Спорительнице хлебов”. Радуйся, “Взыграние” и “Плачущая”.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Слава и Радосте!

Кондак 11

Благочестивые пастырие и людие всякую седьмицу восхваляют Тя, Пречистая, яко “Одигитрию” – Путеводительницу; и несть кому исчислити Твоя иконы сии по всем странам христианским Тебе, Пречистая, сооруженныя. Наипаче других восхваляет Ти благодарный град Смоленск, его же спасла еси от ига татарскаго, давши дивное повеление гласом Твоим воину Меркурию сразиться со врагом; да всяк язык взывает Тебе: “Радуйся, Всеблагая Одигитрие, всемирное чудо и слышание, и поет Сыну Твоему хвалебную песнь: аллилуиа.

Икос 11

Кий глас изобразит радость избранников Божиих, егда Ты по любве Своей к ним являл ася еси им на земли, укрепляя, утешая и наставляя. В ти часы небо соединяшеся с землею, и свет, паче солнечнаго, осияваше убогая келии преподобных. И мы грешнии, воспоминая сие и причащаяся духовной сей небесной радости угодников Божиих, во смирении вопием Ти:

Радуйся, повелевшая Богослову, преподати учение о Святей Троице Светителю Григорию Неокессарийскому. Радуйся, наставившая в Гефсимании преподобнаго Досифея на пост и молитву, и призвавшая его во иночество. Радуйся, спасшая ученика преподобнаго Павла Препростаго от адских мучений, двакраты явившися преподобному и научивши Его молитве об усопших. Радуйся, обрадовавшая Коему Маюмскаго, рекши ему, коль приятна Тебе составленная им песнь: Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. Радуйся, со апостолы Петром и Иоанном яве посветившая преподобнаго Сергия Радонежскаго и ученика Его Михея. Радуйся, многажды являвшаяся преподобному и Богоносному Серафиму Саровскому и давшая ему повеление об устройстве Твоего последняго жребия на земли Серафимо-Дивееской обители. Радуйся, в день Благовещения посетившая его со Апостолом Иоанном и Предтечею, и двенадесятью девами-мученицами, и возвестившая ему о скором преселении его в небесныя обители. Радуйся, благословившая при сем и смиренную монахиню Дивеевскую Евпраксию. Радуйся, в дивных сониях являвшаяся святителю Кириллу Александрийскому, Петру Афонскому, Роману Сладкопевцу и многим иным святителем и преподобным. Радуйся, сладким Твоим гласом, исходящим от Святыя иконы Твоея Едесския, введшая во храм Алексия человека Божия. Радуйся, таковым гласом наставившая на путь покаяния преподобную Марию Египетскую.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 12

Благодать сугубую источавши ти, Пречистая, от иконы Твоея “Умиление” во обители Серафимо-Дивеевской пребывающей; пред Нею же избранник Божий и Твой, предстатель Божий и Твой предстатель за землю Русскую, преподобный Серафим денно и нощно молящеся Тебе, именуя Тя “Радостию всех радостей” и поя Тебе в пустыннем затворе Своем песнь: “Всемирную славу от человек прозябшую”. С ним же купно и мы восхваляем Тя, Пречистая Владычице, сими же словами, и приносим Богу Ангельское пение: аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя неисчетныя милости, чудеса и явления, всему миру дарованныя Тобою, припадающе к Тебе во умилении сердца вашего, благодарим Тя, Пречистая Владычице, хвалим Тя, поем и превозносим имя Твое, и молим Тя, не отвержи и впредь от нас лица Твоего, заступи, защити и спаси всех нас во гресех погибающих: умири нашу жизнь, настави заблуждающихся на путь правый, воспитай в духе благочестия чад наших, укрепи наших пастырей, соблюди нас в чистой вере, да уста наша выну восхваляют Тя. Высшую небес и чистшую светлостей солнечных, таковыми гласы:

Радуйся, Невесто неневестная и Царица Цариц. Радуйся, Небесный Кивоте и носило Слова Божия. Радуйся, горлице Богогласная и голубице кроткая и тихая. Радуйся, неизмеримое глубине и неизреченная тайна. Радуйся, несведомое чудо и источнице святыни. Радуйся, девствующих чистото и матерей тихое веселие. Радуйся, младенцев охранительнице и вдов защито. Радуйся, болящих здравие и пленных избавление. Радуйся, труждающихся благое покоище и ненадеющихся надеяние. Радуйся, Едина наша надежда в жизни по отшествии нашем от земли. Радуйся, на мытарствах нас защищающая и на страшном суде Христовом наша Заступнице.

Радуйся, Пречистая Дево, всемирная Славо и Радосте!

Кондак 13

О, Пречистая Дево, Владычице небеси и земли! Приими от всея души нашея возносимое Тебе сие хвалебное пение и сподоби нас грешных в вечных селениих зрети Тя, нашу всемирную Славу и Радость всех радостей, поя Тебе и о Тебе Богу песнь великую, в Вышних трегубо песнословимую:  аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).

Молитва ко Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, общая

Приими, всеблагомощная, пречистая Госпоже, Владычице Богородительнице, сия честныя дары, Тебе единей прикладныя, от нас, недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных вышшая явльшаяся. Понеже бо Тебе ради бысть Господь сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом, и сподобихомся святаго тела Его и Пречистыя крове Его. Темже блаженная еси в родех родов, Богоблаженная, херувимов светлейши и серафимов честнейши сущая. И ныне, всепетая пресвятая Богородице, не престай молящися о нас недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и от всякаго обстояния, и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго. Но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди: яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков.

- Акафист  святой блаженной Ксении  Петербургской

Акафист  святой блаженной Ксении Петербургской

о семейном благополучии, воспитании детей, исцелении от болезней, за умерших без причастия, за Отечество, для поддержки духовенства 

Кондак 1

Избранная угодница Христова, святая блаженная Ксение, хвалебное пение ти приносим, чтуще терпение твое и злострадание вольное; ты же, имеющи дерзновение ко Господу, во всяких бедах и напастех заступай нас, грешных, взывающих к тебе: Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Икос 1

Равноангельски на земли пожила еси, блаженная мати, по успении мужа твоего, без приуготовления христианскаго внезапу скончавшегося, отвергла еси жизнь мирскую, молящи Бога супруга твоего душу помиловати, подвиг юродства на себе приявши, стяжала еси совершенство духовное. Того ради услыши от нас похвалы сия, тебе возносимыя:

Радуйся, Христова угодница, в мире надмирно пожившая; радуйся вся прилоги мира, плоти и диавола победившая. Радуйся, нищету вольную на всю жизнь избравшая; радуйся, сокровище на Небеси имети возжелавшая. Радуйся, житием твоим Андрею, Христа ради юродивому, равная; радуйся, от всех людей православных любимая и славимая. Радуйся, о часе смертнем помнити нас призывающая; радуйся, ближняго душу паче мира сего любити нас научающая.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 2

Видяще странное житие твое, блаженная, яко во цвете младости твоея во одежду мужа твоего усопшаго облеклася еси, именем его нареклася еси, себе умершую быти глаголющи, дом же твой и вся благая земная оставивши, скиталицу себе сотворила ей, сродницы твои безумную тя быти мняху, людие же боголюбивии воспеша: Аллилуйя.

Икос 2

Разум, от Бога ти дарованный, в безумии мнимом сокрыла еси, блаженная Ксение; в суете же града великаго, аки пустынница, пребывала еси, молитвы своя к Богу возносящи непрестанно. Мы же, дивящеся житию твоему, воспеваем ти сице:

Радуйся, крест тяжкий юродства, от Бога ти данный, на рамо свое приявшая; радуйся, мнимым безумием сияние благодати сокрывшая. Радуйся, именем мужеским нарекшися, немощи женския отрешившаяся; радуйся, печали и скорби кротце терпевшая. Радуйся, все имение твое бедным людем раздавшая; радуйся, жилище Духу Святому в сердце твоем уготовившая. Радуйся, всем прибегающим к тебе благое утешение; радуйся, от смерти внезапныя избавление. Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 3

Силою, свыше ти дарованною, благодатию и мужеством, зной и стужу лютую претерпевала еси, всенощно молящися и поклоны творящи; темже и прославлена бысть святость твоя, блаженная Ксение, во Отечестве нашем многострадальнем и во всем мире православием, да зовем с тобою Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имела еси, о мати блаженная, небо покров и землю ложе свое; о теле, во одежду ветхую облеченнем, небрегла еси, молитвы же к Богу пламенне возносила еси, сего ради воспеваем ти сице:

Радуйся, век твой земный без крова проведшая; радуйся, Небеснаго крова взыскавшая и того улучившая. Радуйся, по вся дни нощию в поли молившаяся; радуйся, поклоны земныя на вся страны света тамо творившая. Радуйся, град Петров всенощным бдением от бед ограждавшая; радуйся, гнев Божий от него многажды отвращавшая. Радуйся, благодатию Духа Святаго чудесно согреваемая; радуйся, хлад лютый душ наших молитвою твоею растаявающая. Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 4

Бурю житейскую, во граде Петрове мятущуюся, кротостию и незлобием препобеждала еси, мати блаженная, безстрастие же посреде мира суетнаго стяжала еси и тако, Духом Святым просвещаемая, взывала еси Подателю тишины сердечныя Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша людие дар прозрения чудный, тобою явленный, святая мати, и удивишася. Се, жене некоей рекла еси: возми пятак, зде царь на коне: потухнет. Та же не ведающи, яко ты запаление дома ея прозрела еси, притече во своя си и узре дом свой во огни горящ: и абие по молитве твоей пламень огня угасе. Мнози же страждущии к помощи твоей прибегаху, юже стяжавше, тако взываша ти:

Радуйся, дар прозрения смирением крайним стяжавшая; радуйся, дар сей на пользу и спасение страждущим являвшая. Радуйся, свеще негасимая, к Богу в молитвах горевшая; радуйся, верою твоею пламенною запаление домов угашавшая. Радуйся, грядущия скорби людския, аки настоящия, зревшая; радуйся, врач безмездный и милосердый людем бывшая. Радуйся, яко и нас, немощных в вере, укрепляеши; радуйся, яко сиянием святости твоея люди православныя озаряеши. Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 5

Боготечная звезда явися святость твоя на тверди града Петрова, угоднице Божия, зарею своею сердца просвещающая: уже бо людем, в безумии греха погибающим, путь спасения указала еси, к покаянию их наставляющи, воеже вопити Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще подвиги твоя молитвенныя, терпение хлада и зноя великое, людие ослабити желаху злострадания твоя; ты же одежду и вся, ими приносимая, нищим раздавала еси, нищету свою, аки сокровище, хранящи. Сего ради слышиши от нас сицевая:

Радуйся, богатство твое токмо в любви к Богу и ближним полагавшая; радуйся, ничтоже земное имевшая и всех духовно богатившая. Радуйся, милостивым твоим сердцем страждущим сострадавшая; радуйся, помощь им чрез добрых людей посылавшая. Радуйся, чуждая миру, в мире живущим благо творившая; радуйся, века сего суемудрия отвергатися научившая. Радуйся, плакати с плачущими нас подвигающая; радуйся, от тяжкаго сна греховнаго пробуждающая.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 6

Проповедана бысть святость жития твоего, блаженная, жителем града твоего, егда ты, о младенце, еще не рождшемся, пекущися, жене добрей, в доме, тобою дарованном, жившей, рекла еси: Бог тебе сына посла, теки на кладбище Смоленское. Тая же, со тщанием притекши, сироту, рожденна материю, внезапу на пути пострадавшею и скончавшеюся, в дом свой прияла есть: вся же лета жития своего, тебе благодаряще, сия семья благодатная Богу Человеколюбцу взываше: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла есть слава подвигов твоих, блаженная мати Ксение, егда нощию на верх храма Смоленскаго камение, таящися, носила еси, дому Пречистей возградитися пособствующи. Ныне же вси молящиися во святем храме сем и во всем мире Божием, взирающе на образ твой, воспевают ти таковая:

Радуйся, тайно творити добро научающая; радуйся, к подвигом благочестия всех призывающая. Радуйся, строителем храмов Божиих помогающая; радуйся, святыню церковную возлюбившая. Радуйся, в делех благих усердное поспешение; радуйся, трудов наших на пути спасения облегчение. Радуйся, под кровом Божия Матере подвиги творившая и тако почившая; радуйся, с Нею ныне на Небесех о нас Христа молящая.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 7

Хотяще судьбы людския во благая устроити, повелела еси деве кротцей на Охту тещи, прорекши, яко «муж твой тамо жену погребает». Та же, аще и недоумевашеся, обаче не ослушася глагола твоего, и тамо вдовца млада, над гробом жены рыдавшаго, сретила есть и утешение в молитве ему подаде. Лету же минувшу, она венчастася, и тако многая лета в любви и согласии поживше, чад своих наставляху тебе, святая мати, чтити, Богу же воспевати песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новое чудо показала еси, блаженная, посреде скверны людския душу твою, юродством сокрытую, в кротости ангельстей соблюдши. Научи и нас, мати Ксение, и малыя доли скорбей твоих не терпящих и в ропоте на Бога и ближняго дни наша иждивающих, вся свыше посылаемая в терпении сносити, да взирающе на подвиги твоя, чистым сердцем зовем ти сице:

Радуйся, миру злохладному благодатную мудрость явившая; радуйся, нищеты духовныя блаженство вкусившая. Радуйся, образ терпения и благосердия нам подающая; радуйся, смирением и покаянием от бед избавлятися научающая. Радуйся, с молитвою и любовию детей благословлявшая; радуйся, прикосновением руку твоею чудесно их исцелявшая. Радуйся, уныние тяжкое, душу сокрушающее, от нас отводящая; радуйся, надеждою несумненною на милость Божию окриляющая.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 8

Странница бездомная протекла еси путь скорбный жития твоего в стольнем граде Отечества нашего, мати блаженная, взыскующи града вышняго, Иерусалима Небеснаго; ныне же в нем со Ангелы и всеми святыми поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся в молитвах ко Творцу пребывающи, мати святая, до успения твоего, от страданий и подвигов к жизни блаженей и вечней невозбранно прешла еси. Сего ради, преклоняюще колена сердец наших, благоговейное пение ти приносим:

Радуйся, во обителех горних с лики святых ликующая; радуйся, и нас, тебе молящихся, тамо не забывающая. Радуйся, чудеса неисчетная по успении твоем явившая; радуйся, смертно болящих, врачми оставленных, исцелявшая. Радуйся, в пиянстве гибнущих устрашение и исправление; радуйся, места служения лишившимся благое поспешение. Радуйся, вдовиц и жен, супругом оставленных, покровительнице; радуйся, странников и безприютных питательнице.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 9

Всякия утоли болезни, блаженая мати Ксение, на тя надеющихся и к помощи твоей усердно притекающих: якоже поминавших прежде душу твою ради души своея спасения, по завету твоему, тако и ныне помяни всех, прославляющих тя, Богу же, в тебе дивно прославленному, вопиющих непрестанно: Аллилуйя.

Икос 9

Ветия суемудренныя разумети не могут, како ты безумием своим безумие мира  сего обличила еси и немощию своею сильныя и крепкия посрамила еси: не ведают бо в тебе силы и премудрости Божия. Мы же, тя почитающе, с любовию зовем ти сице:

Радуйся, Божественнаго Духа селение; радуйся, велие к Богу дерзновение. Радуйся, у усыпальницы твоей молящимся являющаяся и им помогающая; радуйся, землею и елеем от нея многия освятившая и от недуг исцелившая. Радуйся, яко одержимых страстьми от гибели спасаеши; радуйся, яко отвергатися себе нас научаеши. Радуйся, любве и смирения путь во спасение нам указующая; радуйся, во храме Божием с нами незримо пребывающая.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.  

Кондак 10

Спасти люди хотящи, блаженная мати Ксение, присно даруеши им заступление твое чудное. Се деву благочестивую с вдовицею материю ея, в канун венчания у гробницы твоея усердно молившуюся, от брака спасла еси со злодеем, иже ратнаго человека уби, имя же и чин его себе присвои. В день тойже убийца оный внезапу обличен бысть и, ужасом объят, исповеда пред всеми, яко сила Божия сироту от брака с ним избави, мы же, дивящеся силе молитв твоих, нас спасающих, воспеваем Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси нерушимая, преблаженная мати, и дом православных. Не остави и ныне супруги разлученныя, помози родителем, за грехи своя о чадех слезы проливающим, научи юноши и девы в чистоте себе хранити и всех нас святыню уз семейных почитати, да единеми усты воспеваем ти тако:

Радуйся, дев благочестивых от брака невернаго избавляющая; радуйся, спутника жизни добраго им обрести помогающая. Радуйся, сродник враждующих благое примирение; радуйся, слез детских осушение. Радуйся, от убиения младенцев во чреве женам грозное прещение; радуйся, на камени любве и веры домов устроение. Радуйся, супругов, смертию разлученных, утешение; радуйся, в жизни безсмертней вечное их соединение.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 11

Пение благодарственное приносят ти, мати блаженная, людие православнии, от бед и болезней молитвами твоими избавленнии: и ныне, аще попустит нам Всеправедный Господь скорби грех наших ради, со слезами к тебе припадем, уповающе на милостивое твое о нас к Богу предстательство, да воспоем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная луча во мраце жития сего, путь ко Свету Неприступному освещающая, явилася еси, богомудрая Ксение, чудес множеством просиявши. В лютую же годину гонений безбожных вернии от часовни твоей не отступиша, но, презревше и страх смертный, с верою и упованием к тебе притекаху, сердцем воспевающе сице:

Радуйся, безнадежных надеяние; радуйся, в бездне отчаяния погибающих спасение. Радуйся, униженных и гонимых покровительнице; радуйся, от клеветы суда неправеднаго защитнице. Радуйся, обидимых и обездоленных утешение; радуйся, обидящих грозное вразумление. Радуйся, града святаго Петра заступнице; радуйся, чадом земли Российския мати и питательнице.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 12

Благодать утешений обильно изливавши, блаженная Ксение, всем чтущим память твою и к заступлению твоему притекающим. Темже и мы, грешнии, на тя по Бозе надежду нашу возлагаем и молимся тебе усердно: не остави нас во обстояниих скорбных, умоли Господа сил, да не отпадем от веры православныя, в нейже тобою утверждаеми, зовем Ему верно: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая твоя чудеса, блаженная Мати Ксение, восхваляем тя, яко теплую нашу заступницу и скорую предстательницу. Улучающе же от тебе помощь благодатную, неустанно воспеваем ти сице:

Радуйся, светом кротости твоея вся концы земли озарившая; радуйся, житием твоим постническим гордыню диавольскую посрамившая. Радуйся, дому царскому поможение и благословение; радуйся, мира Божия в сердца верных насаждение. Радуйся, о спасении Отечества нашего присно молящаяся; радуйся во Отечество Небесное нам путь указующая. Радуйся, по Богородице в скорбех и печалех наше утешение; радуйся, по Бозе грехов наших прощение и вечное спасение.

Радуйся, Ксение блаженная, молитвеннице о душах наших.

Кондак 13

О святая блаженная мати Ксение, в житии твоем крест тяжкий понесшая. Приими от нас, грешных, моление сие, тебе приносимое, огради нас молитвами твоими от наветов духов тьмы, от бед и напастей, умоли Всещедраго Бога подати нам силу и крепость, да вземше крест свой, вослед Христу грядем, поюще Ему с тобою вовеки: Аллилуиа.

Этот Кондак читается трижды. Затем читается Икос 1 и Кондак 1.

Молитва святой блаженной Ксении Петербургской

о семейном благополучии, воспитании детей, исцелении от болезней, за умерших без причастия, за Отечество, для поддержки духовенства

О святая всеблаженная мати Ксение! Под кровом Всвышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога прияла еси и под сению Всемогущаго покоишися. Ныне Святая Церковь, яко благоуханный цвет, прославляет тя. Предстояще на месте погребения твоего, пред образом твоим святым, яко живей ти, сущей с нами, молимся тебе: приими прошения наша и принеси их ко Престолу милосердаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая. Испроси притекающим к тебе вечное спасение, на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление. Предстани святыми твоими молитвами пред Всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных. Помози, святая блаженная мати Ксение, младенцы светом святаго крещения озарити и печатию дара Духа Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующих подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости Духа Святаго утверди, люди и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн умоли. Ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

- Акафист святому равноапостольному князю Владимиру

Акафист святому равноапостольному князю Владимиру

Кондак 1

Избранного светильника, тьму идолослужения в державе Русской разгнавшаго и светом Божественныя веры ю просветившаго, восхваляем тя, святый равноапостольный княже Владимире: ты же яко выну со дерзновением предстояй Царю царствующих, не престай моляся о достоянии твоем и твоими молитвами сохраняй нас от всяких бед и зол, да со умилением благодарственно зовем ти:

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Икос 1

Ангелом и человеком Творец, времена и лета во Своей власти положивый и судьбы государств и народов устрояяй, егда благоизволи призвати род русский от тьмы идолослужения ко свету истины и правды вечныя, постави тя, благоверный княже, благовестителя и совершителя сея всеблагия воли Своея. Темже, благодаряще Творца и Спаса нашего, славословим тя, яко великаго избранника Божия нашего ради спасения, с веселием зовуще:

Радуйся, равноапостоле, ко просвещению народа русскаго Премудрым Промыслом предъизбранный; радуйся, от первозваннаго апостола на горах Киевских прореченный. Радуйся, преславный сосуде Божественныя благодати, державе твоей дарованный; радуйся, пречудный кореню, из негоже на земли нашей произрасте велие древо право¬верия. Радуйся, яко тобою Имя Господне во всех пределех страны твоей прославляется; радуйся, яко и твое преславное имя от всех родов русских с любовию воспевается.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 2

Видя суету бездушных идолов и прелесть диавола еюже уловляет темныя люди в сети беззакония, купно же слыша святых первомученик русских за Христа Феодора и юнаго Иоанна, глаголющих безбожным мучителем: «Бози ваши не суть бози, но древо, еже днесь пребывает – утро сгнило есть. Един же есть Бог Истинный, Иже сотвори Небо и землю»; тогда возгорелся еси сердцем, во еже взыскати и уведети Сего Единаго Истиннаго Бога, Емуже покланяется всяко колено Небесных, земных и преисподних, немолчно поспевая: Аллилуиа.

Икос 2

Разум всевышний приосени тя, егда предсташа ти пропо¬ведницы разновернии и потщался еси, да не уловлен будеши в сети лжеучения, но да обрящеши веру истинную и спасительную. Темже ублажаем тя:

Радуйся, премудрый просветителю народа русскаго; радуйся, разум богопросвещенный стяжавый. Радуйся, яко ухищрения и суесловия лжеучителей по¬срамил еси; радуйся, яко глаголы Жизни Вечныя в словесех Мудреца Истиннаго мудре уразумел еси. Радуйся, лучу Божественнаго света посреде тьмы лжеверия; радуйся, стено нерушимая посреде бури страстей языческих.

Радуйся, Владимире, державы Русския прocветитeлю.

Кондак 3

Силою свыше умудрен, послал еси мужи избранныя во страны иныя, да видят и испытают, како инии народи служат Богу и како веру свою от дел своих показуют; тии же вся добре испытавше, достигоша Царьграда, идеже видяще благолепное совершение Божественнаго священнодействия, мнеша себе не на земли, но на Небеси стояти, и со умилением сердца воздаша хвалу Господеви, зовуще: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще в сердцах своих твердое уверение, яко вера греко-восточная воистинну есть православная и яко священнодействия ея паче всех иных велелепна, послании тобою мужие, возвратившеся во Отечествие свое исповедаша сия пред лицем твоим и пред старейшины твоими, рекоша же: «Никтоже вкусив сладкаго, восхощет горькаго, тако и мы не можем паки остати зде и служити кумиром». Яковое извещение прием, возгорелся еси ревностию по вере истинней. Сего ради величаем тя:

Радуйся, гласу Божественныя благодати прилежно  внимавый; радуйся, водительству Святаго Духа ycеpдно последствовавый. Радуйся, яко советники твоя умудрил еси; радуйся, вся люди твоя советы твоими ко истинней вере привел еси. Радуйся, яко со тщанием поискал еси добраго бисера Христа; радуйся, пчело трудолюбивая, мудре взыскавшая цветы, в них же сладкий мед истины и спасения.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 4

Бурею сумнений и недоумений не поколебался еси повнегда уведети тебе веру истинную, православную, но абие восхотел еси прияти Святое Крещение со всею державою твоею, да купно с нею, яко отец со чады своими, достойно воспоеши Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше боляре и старейшины яже о вере истинней, помянуша праматерь твою святую княгиню Ольгу, яже прият Святое Крещение в Цареграде, и рекоша: аще не бы блага бысть вера сия, не бы прияла ю сия мудрейшая в женах. Темже и мы, присно поминающе премудрую Ольгу, благодарственно зовем ти:

Радуйся, яко соблюл еси Божественное семя, еже всея в сердце твое блаженная праматерь твоя; радуйся, яко свя¬тым заветам тоя последовал еси. Радуйся, яко провидел еси в ней зарю спасения народа твоего; радуйся, солнце возшедшее по заре той. Радуйся, свете, старейшины твоя просветивый; радуй¬ся, вся люди твоя ко Христу приведый.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

 Кондак 5

Боготканную одежду Святаго Крещения восхотев получити, помыслил еси, откуду и како имети имаши толик сонм пастырей и учителей, да просветят вся люди твоя с тобою, и како пояти себе жену, в вере святей испытанну, дому твоему благую строительницу, чадом твоим матерь во Хри¬сте, советницу же всем во благочестии, и о сем всем по¬ревновав, дух твой приведе тя ко стране Гречестей, идеже вернии от лет древних благочестно воспевают Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше царие гречестии всю страну твою во тьме идолослужения коснящу, небрегоша тя, яко кумиром служаща, обаче побеждени бывше от тебе и уведевше крепкое изволение твое прияти Святое Крещение и вся люди твоя ко Христу привести, исполнишася радости и вдаша ти сестру свою Анну на брак, пастыри же и учители народу твоему. Темже и мы, присно радующеся святому сему союзу твоему, воспеваем тя:

Радуйся, яко посетил есть тя Восток свыше; радуйся, яко звезда Всевышняго приведе тя к Востоку, идеже Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь, седмь Соборов Вселенских, иже утвердиша веру Христову по вселенней. Радуйся, яко сия есть вера апостольская, сия вера вселенную всю утверди; радуйся, яко от чистаго источника чистое учение Христово приял еси. Радуйся дому твоего и чад твоих добрый рачителю, радуйся, всего народа твоего премудрый наставниче.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 6

Пастырие и учители, ихже приял еси, прехвальне княже, от царей греческих, яко да напаяют всю страну Русскую ученьми Божественными, со тщанием течаху на делание свое, благодарственно поюще призвавшему народ твой ко спасению Господу Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия пречудне чувственный свет в помраченною недугом слепоты очию твоею, в душе твоей свету благодати возсиявшу, егда, просветився Божественным Крещением, изшел еси от святыя купели, еже ощутив, радостно воскликнул еси: «ныне познах Бога Истиннаго». Темже ублажаем тя:

Радуйся, светильниче, огнем Божественныя благодати во тьме язычества возжженный; радуйся, благовестителю света Христова, омраченная очеса и сердца народа твоего отверзаяй. Радуйся, яко умною очию твоею провидел еси Божие смотрение о державе твоей; радуйся, яко до конца потщался еси, да и вси людие твои просветятся в нем. Радуйся, богосветлая главо князей Русских; радуйся, славнейшее украшение и похвало Церкве Христовы.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 7

Хотя просветити Божественным Крещением народ рус¬ский, первее повелел еси креститися сыновом и вельможам твоим, да вси людие, последующе стопам их, со благим произволением приступят ко Святому Крещению, благочестно зовуще Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Ново творение во Христе яви тя, по Святем Крещении, образ жития твоего: ревнитель бо первее быв идолослужения, последи выну по вере Христовой ревновал еси: воз¬любил же еси кротость и милосердие, воздержание и це¬ломудрие и все житие по заповедем Господним. Чудящеся убо благому пременению сему, благочестно зовем ти:

Радуйся, яко росою Святаго Духа пламень страстей в себе угасил еси; радуйся, яко огнем Божественныя благо¬дати вся помышления и вся чувствия твоя согрел еси. Радуйся, селения Господня, церкви святыя, паче всех селений земных, возлюбивый; радуйся, Божественныя слу¬жбы и Христова учения паче всех деяний и учений взыскавый. Радуйся, образ новаго жития всем людем твоим в себе показавый; радуйся, сирых и убогих благий кормителю и попечителю.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 8

Странное бе, купно же и радостотворное видение, егда тмочисленный сонм мужей и жен, юнош и дев, таже нез¬лобивых младенец с радостию течаху к реце Днепру, якоже ко Иордану, идеже крещахуся во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, иереом на брезе возносящим тайнодейственныя молитвы и воспевающим Господу песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь был еси объят неизреченною радостию, достоблаженне княже, зря крещаемыя люди твоя, и во умилении сердца, воздав хвалу Спасителю Богу, усердно молил еси Его, да призрит на новопросвещенныя люди Своя, да ут¬вердит их в вере и благочестии и да прославит Имя Свое в странах русских. Воспоминающе убо преславное и прерадостное сих сбытие, приносим ти благодарственныя  и похвальныя песни сия:

Радуйся, виновниче спасения безчисленных душ в зе¬мли Русской; радуйся, неоскудеваемый источниче благос¬ловений и милостей Божиих к народу твоему. Радуйся, благий вертоградарю, сад Божественныя веры в царстве твоем насадивый; радуйся, поточе сладости, напоивый водою благочестия люди русския. Радуйся, яко Божественную веру прославил еси, пре¬лесть же идольскую посрамил еси; радуйся, яко Царь царей дарова тебе мудрость Соломонову, кротость Давидову, ревность Илиину, правоверие апостольское.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 9

Все естество Ангелов, хранителей рода человеческаго, прослави тя, благоверный княже, егда повелел еси отцем и матерем вдаяти дети своя в учение книжное, да разуме¬ют, яже веруют, и да познают, како житие свое добре по вере провождати. Темже и ныне призри на учащияся Бо¬жественным писанием, и на отцев и матерей их, пастырей же и учителей, споспешествующих им во учении, благос¬лови, укрепи и настави я во трудех их, да возрастают в вере истинней и в добром житии, поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя не могут достойно изобразити ве¬личие благодеяний, дарованных тобою, княже, земли тво¬ей: водворив бо в ней Божественную веру, избавил еси ю от мрака языческаго и вечныя погибели, открыл еси ей путь ко истинному просвещению, ко спасению и земному благоденствию. Сего ради со благодарением благочестно зовем ти:

Радуйся, могущества и славы державы Русския основателю; радуйся, истиннаго просвещения и благочестия в ней насадителю. Радуйся, в народе твоем языческих суеверий и злых обычаев искоренителю; радуйся, идольских требищ и кумиров потребителю. Радуйся, святых храмов создателю; радуйся, равноапостольному царю Константину равночестный подобниче.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 10

Спасти хотя от вечныя погибели царство твое, в бездне идолослужения гибнувшее, подъял еси велия труды и попечения, обходя грады и веси земли твоея и посылая повсюду пастыри духовныя, во еже Божественною верою Святым Крещением люди твоя просветити, и научити их Единому Истинному Богу пети: Аллилуиа.

Икос 10

Стена твердая был еси земли твоей во вся дни живота твоего противу врагов тоя и виновник благоденствия и славы ея; буди и ныне защитник необоримый от враг видимых и невидимых и помощник в нуждех и скорбех нам, с любовию вопиющим тебе:

Радуйся, благопопечительнейший пастырю народа русскаго; радуйся, благострадательнейший отче сирых и страждущих. Радуйся, готовый споспешниче ищущих вечнаго спасения и истиннаго просвещения; радуйся, слава и радование державы Русския. Радуйся, присный помощниче в многотруднем деле народоуправлепия; радуйся, мощный споборниче в брани воинства русскаго.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 11

Пение умиленное приими от нас, угодниче Божий, сокруши твоими молитвами вся враги наша, насади православную веру среди язык страны русския, неведущих истиннаго Бога, искорени в ней вся ереси и расколы, да сынове русские едиными усты и единым сердцем славят Бога, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило, просвещающее сиянием своим страну  русскую, ты еси достохвальне княже Владимире, разгоняя мрак идолослужения и показуя путь к истинному  просвещению и небесному блаженству. Сего ради, просла¬вляюще тя глаголем:

Радуйся, звездо, просвещенная от незаходимаго Солнца Правды; радуйся, путеводителю, правую стезю к вечному спасению нам открывый. Радуйся, мощный споспешниче и укрепление пропо¬ведников православныя веры; радуйся, присный покрови¬телю благих наставников юношества и всех благотрудящихся на пользу общую. Радуйся, скорый помощниче всех, к помощи твоей прибегающих; радуйся, яко всем усердно тя чтущим, благотворныя советы подаеши.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 12

Благодать Пресвятаго Духа испроси нам, преблагий пас¬тырю наш, от Всещедраго Бога и Спаса нашего, вразумля¬ющую и укрепляющую нас в деле спасения, да не безплодна будет в нас насажденная тобою святая вера, но да уклоняющеся от путей нечестия и заблуждений, ходим во свете заповедей Божиих и достигнем вечнаго блаженства, воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя премногая и преславная благодеяния, явлен¬ная державе нашей в просвещении тоя светом Божественныя веры, купно же велия твоя труды и подвиги, во благоустроение ея подъятыя, усердно благодарим и восхваляем тя, с любовию зовуще:

Радуйся, богоизбранне и богопрославленне самодержче земли Русския; радуйся, несокрушимое ограждение ея, покрове и защищение. Радуйся, райское древо, произрастившее две пречудныя отрасли, святых страстотерпцев Бориса и Глеба, радуйся, первостоятелю святых Русския Церкве. Радуйся, апостолов сопрестольниче и сликовствователю; радуйся, яко на землю Русскую выну призираеши благ временных и вечных ей у Бога ходатайствуеши.

Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

 Кондак 13

О прехвальный и предивный равноапостоле, великий княже Владимире, приими милостивно от нас благодарение сие о всех, яже тобою воздаде Господь нам, отцем и праотцем нашим и всей державе Русской, начен от дне Крещения даже до сего часа, и моли Всеблагаго Бога пробавити милость Свою на ны и на роды родов наших, утвердити ны в правоверии и благочестии, хранити же от всех бед и зол, да сподобимся с тобою, якоже чада со отцем, во веки воспевати Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва святому равноапостольному князю Владимиру

О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв святое крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую. Славяще убо и благодаряще премиосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветитлю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы; тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства; тою верою восприяхом благодать всяновления Богу и надежду наследования небеснаго блаженства. Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Российстей, о воинстве и о всех людех. Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний, тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных. О всеблагий отче и просветителю наш! Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не проневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщитися же во стезях спасения и истины, неулоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нас великую милость Свою, да избавит нас нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасмомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо же Отечества и святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да обратятся к вере неверующии, да упразднятся вся ереси и расколы, да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Русская поговорка гласит: “Без матушки нет и батюшки”. Частенько по матушке судят и о батюшке.

Благодать Божия помогает тем, кто хочет Господу служить, а служение матушки – очень высокое, крест очень тяжелый. Все трудности, которые выпадают на долю священника разделяет и матушка. Терпеливая, кроткая, заботливая, послушная, прощающая обиды… Матушка — это опора для священника, его помощница, Ангел-Хранитель семьи.

Нашу матушку Татиану все знают как общительную и приветливую, помнящую наши дни рождения, разделяющую наши радости и невзгоды. Матушка Татиана знает лучше многих жен, как сохранять семью. В том числе и многодетную. Как позаботиться о муже, вернувшемся домой после долгого трудного дня. Как встретить гостей, как их вкусно накормить,  даже и в постные дни. В этой рубрике мы с радостью послушаем мудрых семейных советов нашей матушки Татиана и матушек других приходов.

ПРАВОСЛАВНАЯ СЕМЬЯ

Святые покровители семьи

Красивейшее произведение древнерусской литературы «Повесть о Петре и Февронии Муромских» стоит прочитать каждому. Святые муромские супруги стали покровителями православной семьи, а их житие – пример настоящей любви, доверия и верности, образец супружества.

Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого князь Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. Во сне князю было открыто, что его может исцелить дочь бортника, Феврония, крестьянка из рязанской деревни. Князь нашел девушку. Она согласилась помочь, но в свою очередь князь должен взять ее в жены.

Феврония исцелила болящего. Он же не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась. И тогда девушка вновь вылечила князя, а потом вышла за него замуж.

Когда Петр наследовал княжение после брата, бояре потребовали отпустить жену низкого происхождения или самому покинуть Муром. Князь предпочел покинуть город вместе с женой. В Муроме же началась смута. Тогда опомнились бояре, собрали совет и решили звать князя Петра обратно. Он вернулся вместе с женой. И Феврония сумела заслужить любовь горожан.

В преклонных летах, приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, супруги молили Бога, чтобы умереть им в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час — 8 июля (25 июня по старому стилю) 1228 года.

Сочтя погребение в одном гробе несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Погребены были святые супруги в соборной церкви города Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведенной над их мощами по обету Иваном Грозным в 1553 году. Ныне открыто почивают в храме Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.

О СЕМЬЕ

Природа устроила так, что одно из самых ответственных и священных призваний человека – быть отцом и матерью – делается для человека доступным просто при минимальном телесном здоровье и половой зрелости, так что человеку достаточно этих двух условий для того чтобы, не задумываясь, возложить на себя это призвание. Вследствие этого утонченнейшее, благороднейшее и ответственнейшее искусство на земле – искусство воспитания детей – почти всегда недооценивается. К нему и доселе подходят так, как если бы оно было доступно всякому, кто способен физически рожать детей…

Бывают эпохи, когда эта небрежность, эта безпомощность, эта безответственность родителей начинают возрастать от поколения к поколению. Это как раз те эпохи, когда духовное начало начинает колебаться в душах, слабеть и как бы исчезать; это эпохи распространяющегося и крепнущего безбожия и приверженности к материальному, эпохи безсовестности, безчестия, карьеризма и цинизма. В такие эпохи священное естество семьи не находит себе больше признания и почета в человеческих сердцах; им не дорожат, его не берегут, его не строят. Тогда в отношениях между родителями и детьми возникает некая “пропасть”, которая по-видимому, увеличивается от поколения к поколению. Отец и мать перестают “понимать” своих детей, а дети начинают жаловаться на “абсолютную отчужденность”, водворившуюся в семье.

Это явление объясняется совсем иначе, а именно заболеванием и оскудением человеческой духовности и в особенности духовной традиции. Семья распадется вследствие переживаемого человечеством духовного кризиса…

Человеческая семья, в отличие от “семьи” у животных, есть целый остров духовной жизни. И если она этому не соответствует, то она обречена на разложение и распад. История показала и подтвердила это с достаточной наглядностью: великие крушения и исчезновения народов возникают из духовно-религиозных кризисов, которые выражаются прежде всего в разложении семьи…

Человек призван к тому, чтобы видеть и любить в любимой женщине (или соответственно в любимом мужчине) не только плотское начало, но и “душу”,- своеобразие личности, особливость характера, сердечную глубину, для которых внешний состав человека служит лишь телесным выражением или живым органом. Любовь только тогда не является простым кратковременным вожделением, непостоянным и мелким капризом плоти, когда человек, желая смертного и конечного, любит скрытую за ним безсмертность и безконечность; вздыхая о плотском и земном, радуется духовному и вечному; иными словами, когда он ставит свою любовь перед лицо Божие и Божьими лучами освещает и измеряет любимого человека… В этом – глубокий смысл христианского “венчания”, венчающего супругов венцом радости и муки, венцом духовной славы и нравственной чести, венцом пожизненной и нерасторжимой духовной общности. Ибо вожделение может быстро пройти; оно бывает подслеповатым. И предчувствовавшееся наслаждение может обмануть или надоесть. И что тогда? Взаимное отвращение прикрепленных друг к другу людей?.. Судьба человека, который в ослеплении связал себя, а, прозрев, – проклял свою связанность? Пожизненная унизительность ежедневной лжи и лицемерия? Или развод?

Поэтому семья оказывается как бы естественною школою христианской любви, школою творческого самопожертвования, социальных чувств и альтруистического образа мыслей.

Далее, семья призвана воспринимать, поддерживать и передавать из поколения в поколение некую духовно-религиозную, национальную и отечественную традицию. Ребенок учится в семье верному восприятию авторитета. В лице естественного авторитета отца и матери он впервые встречается с идеей ранга и научается воспринимать высший ранг другого лица, преклоняясь, но не унижаясь; и научается мириться с присущим ему самому низшим рангом, не впадая ни в зависть, ни в ненависть, ни в озлобление… Только свободное признание чужого высшего ранга научает переносить свой низший ранг без унижения; и только любимый и уважаемый авторитет не гнетет душу человека.

Само собой разумеется, что только здоровая семья может верно разрешить все эти задачи. Семья, лишенная любви и духовности, где родители не имеют авторитета в глазах детей, где нет единства ни в жизни, ни в труде, где нет наследственной традиции, – может дать ребенку очень мало, или же не может дать ему ничего.

По материалам газеты “Православная вера”. Саратов

ЗАМЕТКИ О ТРУДНОСТЯХ В СОВРЕМЕННОМ БРАКЕ

Издавна повелось, что мужчина и женщина, вступая в брак, имеют достаточно ясное представление о себе самих и о своих будущих обязанностях мужа и жены, отца и матери. Однако на наших глазах этот веками установленный порядок пришел к концу: сегодня половина браков кончается разводом. И нормальное воспитание детей, и живая связь между поколениями уходят в прошлое.

Брак, в котором супруги объединены в нераздельное целое и при этом содействуют друг другу в гармоничном и целенаправленном развитии, сменился безумной каруселью, где дети, деньги и карьера кружатся в полном хаосе, а о духовных задачах вообще никто не вспоминает.

Произошло это отчасти потому, что в сознании двух последних поколений образы любви и брака построены отнюдь не на евангельском, церковном или христианском материале, а на кино- и телефильмах, на сплетнях из жизни знаменитостей да на популярных песенках. В результате отношения мужчины и женщины приобретают патологический характер: взаимная злоба, подчинение своей воле, огульные обвинения – все это находит безчисленные образцы в перлах “массовой культуры”. Неудивительны и прочие атрибуты такой “любви”: алкоголь, наркотики, невоздержанность, непостоянство…

Разумеется, есть и настоящая, добрая и истинная любовь. Все дело в том, что существуют разные стороны такой любви (в оригинале Евангелия они обозначаются различными греческими словами); любовь телесная, эротическая – лишь одна из них, причем наименее важная. Однако именно на ней построена современная сказка о “романтической любви”, которая причиняет людям столько неприятностей.

Надо отметить, что само понятие “романтической любви” сравнительно новое. На Западе оно появилось лишь немногим более 500 лет назад, в начале эпохи так называемого “Возрождения” (возрождения чего?), когда “у культурных людей впервые стало хватать свободного времени на цветистую прозу”. Но помимо изящной словесности, в наше время выясняется также и роль грубой биологии: хорошо знакомое состояние влюбленности, когда человек буквально забывает себя и окружающий мир, оказывается тесно связанным с некими биохимическими процессами, сближаясь с известным состоянием у наших четвероногих друзей в определенное время года… Беды в этом никакой нет. Беда в другом: мы это состояние ставим выше, чем оно того заслуживает.

Ведь это тот самый “ветхий человек”, о котором говорит апостол Павел. Не зовет ли нас Спаситель к чему-то лучшему, более высокому и постоянному, чем наша животная природа? Задача священника – обратить на это внимание верующих, в первую очередь тех, кто собирается вступать в брак.

С христианской точки зрения, основанной на жизни, личном примере и учении Спасителя, во взаимоотношениях будущих супругов с самого начала должны развиваться и другие стороны любви, основанные не столько на чувстве, сколько на осознанной воле. Их можно отождествить с самопожертвованием (агапи) и участием (филиа). И хотя в нормальном браке есть и телесная сторона любви (эрос), в конечном итоге она оказывается на втором плане. И, наоборот, если из “романтических отношений” устраивают культ, катастрофа не за горами. Когда чувственный жар мало-помалу спадает – как ему и положено по нашей физической природе, – у молодоженов начинают проявляться скрытые на первых порах серьезные проблемы. Многие молодые люди, знакомые до брака с обычными для нынешней школьной, уличной, студенческой среды пороками, испытав вскоре после свадьбы неожиданное “разочарование”, возвращаются в объятия того же порока, только еще более крепкие, чем прежде. Нет нужды напоминать про растлевающее влияние массовой культуры и социальных “норм”, про всепроникающую порнографию, особенно опасную в такие критические моменты; в результате между счастьем молодых супругов и интимной сферой каждого из них оказывается вбит смертельный клин. Церковь с древних времен учит нас, что счастье без самоограничения невозможно ни в чем; но только кто ее сегодня услышит? Сдержанность и самоограничение начисто устранены из современной культуры. Нечего удивляться, что вслед за ними уходит и семейное счастье.

Предотвращение беременности в браке – это тоже вопрос самоограничения и послушания Божьей воле. Сегодня все чаще встречаются супруги, склонные вовсе не иметь детей или отложить их появление на неопределенный срок. Неизбежно возникает противоречие: ведь в таинстве брака мы молимся о многочадии молодоженов как о знамении Божьего благословения! Испрашивать такого благословения для тех, кто сознательно его отвергает, – прямое лицемерие. Согласна учению Церкви физическая близость между супругами связана множеством таинственных нитей, телесных, душевных и духовных, с благодатью брака и с Божественным попечением о человеке. Но недопустимо по своему произволу обрывать одну из этих нитей – деторождение, преступая тем самым ясно выраженную волю Творца по отношению к данной семье, волю, быть может, не всегда понятную и сходную с нашими близорукими расчетами, но в конечном итоге всегда добрую и мудрую. Те, кто откладывает рождение детей “по экономическим соображениям”, должны спросить себя: не сводятся ли их “соображения” к нежеланию поступиться своим комфортом? Жизнь человека – это дар от Бога, от всемогущего Жизнодавца. Поэтому все, что бы ни относилось к рождению детей, супругам следует проверять при свете исповеди. Задача священника – дать им увидеть себя со стороны, устранить избалованность и себялюбие из своих побуждений. Так же и в противоположных случаях, когда идет речь о современных мерах искусственного оплодотворения, необходимо помочь супругам разобраться в существе дела: не исключено, что гораздо лучше усыновить ребенка. Церковный взгляд на мир гораздо трезвей и чище, чем это принято в медицинской и научной среде, не говоря уж о массовой культуре. Гнев и отвращение вызывают “борцы за права” на убийство ребенка в материнской утробе. Только в нормальной семье, в Малой Церкви, где руководящий принцип – не “польза”, не “право”, не “благополучие”, а жертвенная любовь, рождение ребенка, каким бы он ни был, – всегда желанное событие. Благодать, необходимая для этого, изобильно подается в таинстве брака; лишь бы наши молодожены принимали ее сполна.

Последний вопрос – о повторном браке. В сострадательном снисхождении к человеческой слабости Церковь при некоторых обстоятельствах допускает второй и даже третий брак. Однако отношение к повторному браку разведенных должно быть весьма настороженным. После гибели одной семьи, не слишком ли рискованна попытка создания другой, особенно с учетом тех страданий, которые выпадают в таких семьях на долю детей? Что же касается овдовевших, то здесь Церковь смотрит на повторный брак гораздо более снисходительно. Но среди православных верующих прошлых поколений в обычае было вдовам и вдовцам, особенно тем, у кого дети уже подросли, с молитвой выведывать о себе, нет ли на то Божьей воли, чтобы, оставив мир, принять монашество. В таких случаях участие священника способно оказать неоценимую помощь.

По материалам «Русский пастырь», Сан-Франциско

ОСНОВЫ ГОСТЕПРИИМСТВА

Поход в гости, как и прием гостей, — события, которым посвящена большая часть пособий по этикету и отношениям. И это неслучайно. Один поход в гости может как подружить людей навсегда, так и навсегда поссорить.

Говорят, что во многих европейских языках отсутствует выражение «ходить в гости» — там это просто не принято. На Руси же гостеприимство — одна из важных отличительных черт уважаемого человека. Но как принять гостей так¸ чтобы все были довольны и счастливы? И к ак не стать нежеланным гостем, чтобы после вашего посещения не остался, как в известном анекдоте, «осадочек»?

Разведка боем

Если какие-то вещи вас смущают еще до того, как вы пошли в гости (принимаете гостей), вполне уместно выяснить все заранее, позвонив или встретившись с человеком, который вас пригласил (или которого пригласили вы). Это не выдаст в вас неделикатного или несведущего человека. Наоборот, своим вниманием и выяснением деталей вы покажете, как важна для вас предстоящая встреча. Вот некоторые вопросы, которые вполне уместно задать до встречи, чтобы не попасть впросак:

– Постятся ли хозяева (гости) и будет ли что-то постное?

– Придут ли гости с детьми? Какого возраста дети? Что любят (ничто так не растрогает родителя, как небольшой подарок его ребенку)?

– Что едят дети (у них зачастую много ограничений в еде)?

– Что будет уместно надеть: прийти в официальной одежде или по-простому?

– Есть ли в доме животные (например, если у вас аллергия)?

– Что принести с собой (в некоторых домах принято, чтобы гости приносили что-то к столу)?

Конечно, вы, как радушный и участливый хозяин, предупредите о подобных моментах гостей еще во время приглашения. Опишите то, о чем им стоит подумать

Однако во всем хороша мера: если соседка просто пригласила вас на чашечку чая вечерком, то не стоит донимать ее звонками на тему «Что мне надеть?».

Расслабьтесь, но не забывайтесь

Если вы хотите, чтобы посещение или прием гостей состоялись в дружеской неформальной обстановке — будьте искренни. На изображение из себя кого-то, кем вы не являетесь, могут уйти все силы — и их просто не хватит на общение. Однако, даже будучи расслабленным и естественным, не стоит забывать изредка оглядываться по сторонам и наблюдать реакцию окружающих. Это так же нормально, как, не сходя с ума от собственной внешности, все же изредка смотреть на себя в зеркало.

Окружающих может раздражать в вас какая-то мелочь или что-то серьезное, но вы, не замечая реакции людей вокруг, можете потратить кучу времени попусту, стремясь произвести должное впечатление.

Какие вещи обычно раздражают в гостях?

– Хвастовство. При этом не важно чем хвастаются: собой, семьей, детьми. Важно помнить, что, стараясь донести до всех мысль о том, какой у вас замечательный ребенок, вы, вполне возможно, добиваетесь противоположного эффекта.

– Чрезмерная активность. Кто-то из гостей вдруг начинает «регулировать» жизнь общего коллектива: «Давайте споем песню сейчас все!», «Давайте играть!». Это может быть прекрасно, если такой «заводила» попадает в струю общего настроения. Однако зачастую заводил не интересует, кто чего хочет. Это и называется «со своим уставом в чужой монастырь».

– Критичность. Самоутверждаться можно не только с помощью рассказов о себе, но и с помощью других людей. Например, можно продемонстрировать блестящие интеллектуальные способности, критикуя чужие рассказы: если кто-то рассказывает, как он хорошо съездил в Египет, заметить, что в это время года в Египет никто не ездит; кто-то рассказывает о своих детях — кто, где учится, — можно всю систему образования в «этой стране» облить грязью и т. п. Человек, отпускающий ехидные замечания, не производит впечатления умного и наблюдательного (как бы ему хотелось, наверно). Он просто неприятен.

– Закрытость. Человек, который на все вопросы и предложения реагирует одинаковым «Спасибо, нет!», тоже может вызывать недоумение. Гости увидят в таком поведении не скромность и вежливость, а высокомерие и занудство. Конечно, это не значит, что гость должен с радостью соглашаться со всем, что ему предлагают. Однако отвечать на вопросы более развернуто было бы неплохо.

Очень важно уметь видеть себя со стороны и вовремя корректировать свое поведение в гостях. Но так же важно оставаться верным себе. Не делать ничего, что противно вашим убеждениям, ради мимолетного успеха в той или иной компании.

Время и мы

Временные рамки играют значительную роль в отношениях гостя и хозяина. Очень важно не только правильно (вовремя) прийти в гости, но и вовремя из гостей уйти.

И если с «прийти» все достаточно просто (надо просто явиться с небольшим — минут в пять — опозданием), то с «уйти» вечно возникают проблемы и недомолвки. Непонятно, когда вовремя уйти. Уйдешь слишком рано — обидятся. Засидишься — тем более.

В русских традициях было несколько способов закончить застолье: гостю наливали специальную чашу, подавали особый пряник, пели песню. Традиции отличались в разных регионах, но намек был, что называется, прямой. В современных условиях мы практически лишены такой важной особенности человеческих отношений, как традиции. Вы не можете быть уверены, что гость правильно оценит сказанное с помощью того или иного жеста или намека. Однако замечательно, если вам удастся постепенно приучить своих постоянных гостей ваши традиции соблюдать. Это даст хорошее наполнение вашим встречам, облегчит взаимопонимание.

Однако что делать, если ваш гость не знаком с традициями? Как дать понять, что он засиделся? Вам уже пора спать или отправляться по делам, а он все говорит и говорит.

Во-первых, если у вас застолье, то предложите чаю. Чай в широком понимании слова — завершающая часть трапезы. Вежливый гость после чая сам начнет собираться.

Но если гость этого намека не понял, продолжайте намекать. Начните убирать посуду, займитесь своими делами. Скажите: «Извините, но мне пора мыть посуду (укладывать ребенка, готовить ужин)». Предоставленный себе, гость быстро заскучает и засобирается.

Но если намеки не помогают или у вас просто нет времени намекать — можно сказать прямо. Конечно, не исключено, что гость обидится, но ведь вы не хотели его обидеть, а значит, это уже его проблема.

Всегда возникает неловкость, когда приходится отдавать распоряжения взрослому человеку, но тут на выручку приходит отличное местоимение «мы». «Мне кажется, нам пора собираться» — говорите вы, хотя сам лично никуда не собираетесь — вы вообще у себя дома. «Похоже, пора по домам» — вы сообщаете напрямую, но никому ничего не приказываете. И в этом нет ничего стыдного.

Экстремальные гости

Однако случается так, что гость не то что намеков — человеческую речь с трудом понимает. Это происходит, когда трапеза сопровождается обильными возлияниями. Многие не выдерживают и теряют человеческий вид. Очевидно, что такую ситуацию лучше предупредить, чем расхлебывать. Можно контролировать количество напитков на столе или предложить на время прервать застолье и погулять, занять гостей каким-нибудь делом, поиграть с детьми. Но если все уже случилось — действовать надо решительно и бескомпромиссно. Прежде всего — изолировать напившегося гостя от остальных. В идеале — вывести на улицу. Отправить домой — под наблюдением. Отвести (отвезти) самому. Будьте доброжелательны, улыбчивы, но тверды.

В гости с ребенком

Традиция ходить в гости и принимать гостей позволяет людям устанавливать взаимоотношения, налаживать связи. И ребенка надо с раннего возраста приучать к этому. Однако тот факт, что вы привели ребенка в гости, не снимает с вас ответственности за его времяпрепровождение (мы говорим о «взрослых» гостях, а не о детском утреннике). Продумайте, пожалуйста, что ребенок будет есть, чем заниматься. Уточните заранее все вопросы у хозяев: что будет подано на стол, будут ли другие дети, какого возраста.

Нет ничего стыдного, если вы принесете для ребенка свою еду и игрушки. Это избавит вас от волнений, что ребенок ест что-то не то или ему нечего делать. Пусть ребенок недолго посидит за столом с остальными, а потом пойдет играть. Многие взрослые вспоминают походы в детстве с родителями в гости как пытку. Скучные разговоры на непонятные темы, долгое сидение на одном месте, скованность и зажатость… И конечно, не надо превращать поход в гости в демонстрацию достижений своего ребенка. Никто не спорит с тем фактом, что ваш ребенок лучший в мире. Однако приведение бесконечного перечня подтверждений этого факта может быть утомительно, неинтересно и неприятно для других людей.

«Зашел на минуточку» и другие

К сожалению, существует несколько типов «сложных» гостей. Как правильно себя с ними вести? Например, с такими, кого условно можно назвать «гости-оккупанты». Эти люди приходят с множеством мешков, мешочков и сумочек, в которых может быть свое мыло или своя «специальная» еда. Они позвонят заранее и сообщат, что у мужа аллергия на рыбу, дочке с пяти до семи надо спать, а сыну нельзя мороженного — у него гланды. Оккупируя ваше жизненное пространство, они находят тысячу причин, чтобы было, как они скажут. Все это лишь для того, чтобы, на самом деле, они чувствовали себя как дома. В принципе, ничего страшного в таком поведении нет, особенно если эти люди вам близки и ничего дурного не делают. Однако наблюдения показывают, что такие люди раздражают других гостей, вынужденных подстраиваться под них. Выход тут один: заранее обо всем договориться. Обсудить предложения специфических гостей и реально взвесить, какие из них продиктованы обстоятельствами, а какие просто желанием навязать свою волю. И твердо отказывайте во втором случае. Ваш дом — ваши правила.

А как быть с упомянутым выше типом гостей-критиков? Как правило, критик не видит себя со стороны и не может адекватно оценить то впечатление, которое производит. Ему кажется, что все им очарованы, покорены. Если вы заранее предвидите появление такого гостя в компании, попытайтесь занять его делом, доверив тайное, но очень важное поручение. Например, поручите опекать какого-нибудь стеснительного гостя. Или ненавязчиво помирить двух поссорившихся друзей. Такие манипуляции позволят обратить во благо заносчивое поведение.

Есть гости, которые ничего никому не доказывают, потому что уже доказали все что могли. Это, как правило, мужчины и женщины, занимающие (или думающие, что занимают) высокое положение на социальной лестнице, они приходят в гости как будто делают одолжение. Их визиты напоминают визиты короля. Их появление всегда притягивает всеобщее внимание, они меняют тему разговора. В их задачи не входит самоутвердиться с помощью других людей — просто везде, и дома, и на работе, они привыкли управлять, диктовать, навязывать свою волю. Именно этого от них ждут их подчиненные, близкие. Именно это они и демонстрируют, даже когда от них этого не ждут. И хорошо, если их инициатива ко двору, если они действительно способны оживить ваш праздник, но, если все, что они делают, неуместно, будет труднее. Будет очень нелегко заставить что-то сделать человека, который сам привык всех вокруг подчинять своей воле. Однако выход есть: дайте такому человеку небольшую зону ответственности, в которой он будет командовать. Например, попросите в чем-то помочь на кухне, хотя бы заваривать чай. Или поручите заниматься играми с детьми. Предоставленный сам себе, он отлично справится с поручением и побудет в привычной роли главного.

Впрочем, важно понимать, что далеко не все люди, обличенные высокими постами, рвутся командовать на кухне: часто чем больше ответственности лежит на человеке на работе, тем старательнее он ее избегает дома.

Есть еще один парадоксальный тип гостя под названием «зашел на минуточку». Он больше всего на свете не хочет доставить неприятности, но нередко почему-то получается наоборот. «Я только на минутку», — говорит он и садится на краешек стула. «Ой, мне ничего не кладите, я только что поел» — все это, конечно, характеризует гостя как вежливого человека. Однако все хорошо в меру: если гость так и сидит «на краешке» весь вечер, он не только смущает остальных гостей, но и создает вокруг себя атмосферу неловкости и напряженности. Такого гостя надо усаживать рядом с уже описанным «критиком» и давать тому задание позаботиться об излишнем «скромнике». Это будет полезно для обоих.

Конечно, есть множество книг по этикету, и ознакомиться с некоторыми правилами, знать их и употреблять очень полезно. Это может позволить избежать многих неловких ситуаций и ваших собственных колебаний. А самое главное правило для того, чтобы научиться не только ходить в гости, но и принимать гостей так, чтобы люди с радостью отменяли все дела ради визита к вам, очень простое: будьте искренны и доброжелательны. Вернее так: доброжелательны, но искренни.

На самом деле гостеприимство не даром называют добродетелью. Апостол прямо говорит: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр 13:2). Авраам когда-то гостеприимно принял трех странников – на самом деле приняв самого Бога. Гостеприимство — это не только щедрость в материальном, но и щедрость души человека. Нельзя стать по-настоящему гостеприимным, не имея искреннего интереса, уважения и любви к людям.

Дмитрий ТЮТТЕРИН, “Православие и мир”

МАТЬ-ХРИСТИАНКА

•           БЕРЕМЕННОСТЬ

Как скоро мать-христианка почувствует, что Бог, Творец всего сущего, благословил ее быть матерью, то с этого момента она должна усерднее, чем прежде, прилежать к благочестию и прибегать с ежедневными горячими молитвами к Богу о том, чтобы Он даровал ей родить того, кого она носит под сердцем, здоровым и благообразным.

Далее матери должны внимательно смотреть за собою, чтобы не нанести плоду какого-нибудь вреда.

Прежде всего они должны соблюдать умеренность и диету, чтобы не ослабить плода неумеренной едой и питьем или несвоевременными постами, равно как и слабительными средствами, кровопусканием, простудами и т. п.

Они должны остерегаться, чтобы не споткнуться сильно, не упасть, не ушибиться, не ходить неосторожно. Они должны следить за своими чувствами, не слишком пугаться, сердиться или поддаваться горю, иначе ребенок будет также боязлив, зол и меланхоличен. Сильный гнев или испуг иногда даже причиняет плоду смерть или уродство и, по меньшей мере, слабость здоровья.

Мать должна иметь в виду и внешнее ее поведение, то есть не быть слишком сонливой, вялой и ленивой; следует, напротив, быть бодрой, свежей, проворной и расторопной на всякую работу; какова она будет в это время, таков же будет и ребенок.

ДЕТСТВО

•           СОВЕТЫ ПСИХОЛОГА

Детство ребенка проходит как подготовка к взрослой жизни. Причем, каждый период является подготовкой к определенным действиям в мире взрослого человека.

Детство можно фундаментально разделить на два периода. Первый – от зачатия до 12 лет. Второй – от 12 до 24 лет.

До 12 лет происходит запечатление в себе внутреннего образа действия и внешнего поведения взрослых людей. Как поступают взрослые -так и ребенок. Ребенок всей душой и зрением своим открыт к тому, чтобы брать и брать пример со взрослых.

В первый период развития – внутриутробный закладывается резерв сил, которые будут затем поддерживать человека в действиях правды, добра, в истинной любви к людям. Это прежде всего запечатление душевных сил матери, ее душевного состояния, которые проявляется в отношении ко всем людям, с которыми она встречается дома и на работе. Ребенок внутренним, духовным зрением запечатлевает состояние души матери. Вот идет злоба на маму. Ответить можно по-разному: злобой или терпением, прощением, или любовью. Либо ни на что у нее нет сил: терпела, терпела, пока были силы, потом впала в состояние душевного дискомфорта, бессилия, отчаяния. Сорвалась и досаду, обиду, раздражение, гнев. Вот это состояние душевной скудности, запечатлевается ребенком в неспособности любить, заботиться, терпеть. Естественно, что такие дети после рождения легко срываются в истерику, злобу. Едва задень – начинается плач, чуть потребуй – в ответ упрямство или гнев. У ребенка нет сил быть в добром расположении к людям.

В старину беременности всегда придавали огромное значение. Мать, носящая в себе ребенка, часто бывала в храме, исповедывалась, причащалась, дома старалась находиться в мире и молитве. Сейчас, к сожалению, мало кто из беременных женщин понимает всю важность этого периода.

От рождения до 3-х лет начинается второй период становления ребенка. В этот период дети запечатлевают способ общения людей. Внимательно, душевным взором вглядываются они во взрослых, в то, что происходит не только в их внешнем поведении, но и то, что происходит на душе у каждого из них.

Нередко мать после ссоры с мужем идет к малышу, но прежде приводит в порядок мимику лица, тон голоса. Она полагает, что тем самым скрыла от ребенка неприятное происшествие. Однако на душе у нее неспокойно. Всплески раздражения, обиды продолжают жить. И ей невдомек, что младенец душевным зрением чувствует и запечатлевает не столько внешнее поведение, сколько внутреннее состояние ее души.

В эти три года девочки схватывают женский способ отношения к миру, мальчики – мужской. В определенные сенситивные периоды с полутора до двух лет и в два с половиной – три года, мальчик запечатлевает именно отца. Мать это обнаруживает в очень простои форме. Ребенок вдруг начинает тянуться больше к отцу, хотя до этого момента или же после этого периода ребенок стремится к матери. Мальчик в эти периоды запечатлевает внутреннюю жизнь отца.

Нередко матери, в которых не пробудилось настоящее чувство материнства, а по этой причине не открылась материнская мудрость, начинают ревновать ребенка к отцу. Пробужденная же материнская мудрость радуется этой обращенности мальчика к отцу. Равно как и пробужденная отцовская мудрость в эти периоды особенно много отдает времени на общение с ребенком и с членами семьи, заботой покрывая каждого и всех, и тем примиряя их. К сожалению, в наши времена дети имеют возможность запечатлевать мужской способ поведения в очень ограниченном наборе действий отца: в чтении газет, журналов, мужском способе смотрения телепередач, трудных отношении с ближними. А порой и того меньше. Отец прибежал – убежал: ничего удивительного, если таким же отцом будет и этот мальчик. А ведь очень важно, чтобы мальчики запечатлевали самые различные обстоятельства, в которых отец ведет себя по-мужски. В древности, например, все народы чисто интуитивно знали это, и отцы часто брали с собой детей на работу: на пастбища, на скотный двор, на пахоту, на сенокос,  на дворовые постройки. Во всем этом мальчики запечатлевали мужской образ поведения. Сегодня, к сожалению,  мальчики запечатлевают досуг отцов, а не работу.

Возраст с 3 до 5 лет – это возраст телесного развития, когда внешней деятельности ребенка является игра, а внутренней – обретение взрослых смыслов жизни. Недаром именно в этом возрасте они играют во взрослые игры: в дочки-матери, продавцов-покупателей и т.д. Они ухватывают то, чем взрослые живут, причем, ухватывают по самой сути. В последнее время увеличилось количество жестоких игр, равно как и проявлений жестокости в самой игре. В тех же “дочках-матерях” матери бьют своих детей, мальчики берут ремень, хворостинку. Обнаружилось, что сами играющие дети играючи часто устраивают различные истерики, а то и ссоры, и драки. В играх детей обнаруживаются смещения в смыслах жизни взрослых, которая проходит на глазах у детей. Вместо заботы – все большее смещение в индивидуализм, закрепление своего места под солнцем (т.е относительно воспитательницы) и отработка приемов удержания найденного положения: внешняя импульсивность, эмоциональность, все больше страстная, вместо глубины чувств, вдумчивой неспешности, внимания к событиям и друг ко другу.

Дети играют образы городской суеты. Совсем вышли из их игр извечные смыслы. Видимо, сегодня детям нужно помогать играть. Причем, не просто быть с ними в игре в качестве воспитателя и полностью “пасти” детей (это совершенно неправильная ситуация): дети должны играть сами, самостоятельно, и научиться внутренне пребывать в этой игре. Если родитель постоянно ведет детей, то дети не научаются играть. Оказывается, дети, не игравшие в возрасте трех-пяти лет, не способны играть и в возрасте 7-12 лет. Они не идут играть во дворе им неинтересно там потому что они не запечатлели игру как игру. Более того, взрослые смыслы жизни для них малопонятны, и когда в возрасте 12-16 лет, мы начинаем с ними говорить об этом, они не воспринимают этот разговор.

Продолжение следует…

По книге Д. Гармаева “Этапы нравственного становления ребенка. Избранные лекции по нравственной психологии”

•           ДЕТИ В ХРАМЕ

Пример родителей оставляет на всю жизнь неизгладимые впечатления на детях, поэтому с самого раннего возраста надо брать ребенка на церковную службу, приучая его стоять скромно, не развлекаться посторонними предметами, но слушать внимательно слово Божие. По возвращении домой спрашивая, какое на Литургии было чтение из Евангелия и Апостола, исправляя незрелые еще понятия его о слове Божием.

Конечно, невозможно заставить 2-3-летнего малыша стоять всю службу, мамы обычно носят крошек на руках, прикладывают к иконам, дают подержать свечки — так воспитывается благоговейное отношение к святыне храма. Но все равно бывает момент, когда малыша невозможно удержать на месте, и чтобы излишней строгостью не отвратить его от службы (вспомните мудрую русскую пословицу “Невольник – не богомолъник!”), разумно ненадолго дать “выход” его бурной энергии: предложить ему подобающую книжку-раскраску, небольшую мягкую игрушку или куколку — кстати, можно сказать вашему малышу: “Поучи свою Катю (или солдатика), как надо вести себя в храме…” Если вам необходимо задержаться в храме, уместно будет, если малыш займется игрушками, рисованием, а не будет носиться без надзора. Но отнеситесь со вниманием к игрушкам, которые вы берете с собой. Они не должны диссонировать с общей молитвенной атмосферой и вызывать негативные эмоции.

Если ребенок расшалился или расплакался в Храме, лучше выйти с ним на улицу, чтобы не мешать молящимся. Если ребенок не приучен к службе, первое время детей до 7 лет (по церковному – младенцев), можно приводить к концу службы, к Причастию, постепенно увеличивая время, которое он проводит на службе.

Приход в Храм должен быть для ребенка радостью, наградой, праздником. Многие родители наказывают ребенка тем, что в воскресенье не берут его в Храм.

С семи лет ребенок становится отроком, человеком отвечающим за свои поступки, и с этих пор его начинают исповедывать. Если у семьи есть духовник, то он, зная ребенка, может допустить его до исповеди и раньше и позже 7 лет, ориентируясь на его духовный возраст. Очень важно к первой исповеди готовить ребенка заранее и, если нет духовника, поехать с ним в монастырь, где священников много и у них есть время не спеша исповедывать ребенка, что, к сожалению, не всегда получается у приходских батюшек, особенно когда один священник и исповедует и службу ведет, а народу – полон Храм.

•           ОШИБКИ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

ОШИБКИ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ ГРУДНОГО ВОЗРАСТА

Никто из нас, не имея специального образования и подготовки, не возьмется строить мост, удалять аппендицит или управлять самолетом, но почему-то все считают себя специалистами в воспитании детей. Причем особенно хорошо мамы, папы, бабушки и инструктора родительских клубов знают, что делать с ребенком первого года жизни. Довольно многие родители и духовные акушеры абсолютно точно убеждены, например, в том, что динамическая гимнастика, беби-йога, проныривание, плавание и моржевание дают детям крепкое здоровье и гениальный ум. Но это мнение людей, которые плохо представляют себе, что же происходит с ребенком на самом деле. Чтобы объяснить суть происходящего мы должны в первую очередь рассказать о происхождении и значении стресса для развития новорожденного и грудного ребенка.

Воздействие стресса на развитие нервной системы ребенка

Сегодня точно известно, что психофизиологическое развитие и поведение ребенка первых трех лет жизни предопределено генетически. Это связано с интенсивным развитием головного мозга именно в этот период, где особо выделяется первый год жизни. Известно также, что поведение матери по отношению к ребенку этого возраста, тоже отражено в его генетической программе , и должно находиться в соответствии с развитием малыша. По этому признаку материнское поведение и поведение окружающих можно разделить на “ожидаемое” (т.е. предусмотренное генетически) и “парадоксальное” (несоответствующее генетической программе).

Помешать процессу развития ребенка может стресс, который сегодня рассматривают как фактор, влияющий на реализацию генетической программы развивающегося организма. Для грудного ребенка стрессом будет являться любое несоответствие между генетически предусмотренной и реальной ситуацией. Таким образом, парадоксальное поведение родителей по отношению к младенцу является стрессовым фактором. А теперь давайте рассмотрим воздействие стресса на развитие головного мозга и психики грудничка.

Стрессовая реакция разворачивается на уровне нервной и эндокринной систем, выражаясь в чрезвычайно высоком содержании в крови гормонов стресса. Предельные уровни этих гормонов вмешиваются в процесс развития различных органов и систем и задерживают его. В этом отношении нервная система имеет особое значение. Головной мозг ребенка развивается до трех лет, а это означает, что переживаемые в этот период жизни стрессы приводят к отставанию, а в последующем к нарушению в его развитии. Согласно исследованиям проведенным и описанным Науменко Е.В. и другими авторами “даже относительно слабые воздействия, не вызывающие видимых морфологических повреждений, могут привести к длительным, а иногда и постоянным нарушениям” в развитии нервной и эндокринной систем. Последствием этих нарушений являются расстройства различных типов поведения, психоэмоциональные и психические расстройства.

Другой исследователь Дернер Г. на основании экспериментальных и клинических наблюдений приходит к выводу, что гормоны стресса, действуя за несколько недель до рождения, во время родов и в течение первого года жизни, участвуют в формировании мозга. Аномальные уровни гормонов во время его развития могут играть роль вредоносных факторов, “способных вызвать физиологические и/или психологические нарушения его функций в последующей жизни”. По мнению автора, которое он высказал еще в 1978 году, “миллионы людей являются умственно, эмоционально и физически отсталыми или даже инвалидами и/или преждевременно умирают из-за расстройства здоровья или заболеваний, связанных с нарушением процесса развития”. Особое внимание исследователь обращал на ряд факторов, которые он относит к числу опасных в период развития мозга в раннем возрасте. Одними из них являются стресс, психосоциальная депревация и гипоксия или асфиксия.

Таким образом, парадоксальное поведение родителей по отношению к детям первого года жизни, к которому, в частности, относятся искусственное вскармливание, динамическая гимнастика, плавание, проныривание, моржевание/обливание холодной водой и т.д., является стрессом и приводит к нарушениям в развитии его головного мозга и психики.

Самые распространенные ошибки в воспитании грудных детей

Ребенок грудного возраста — это очень пластичный материал и полностью зависим от тех, кто за ним ухаживает. По отношению к новорожденному и грудному ребенку все меры ухода за ним одновременно являются и мерами воспитания. В этот период нервная система и психика младенца развиваются особенно интенсивно. От их успешного или неуспешного развития зависит та база, которая определяет качества уже взрослого человека начиная с заболеваний и заканчивая жизненными позициями и профессиональными наклонностями. Вариантов конечного результата существует множество. Применяя те или иные методы или приемы можно получить акробата, ныряльщика, раба, садомазохиста, гения, творца, изобретателя и т.д. При этом мы можем сформировать как полноценного человека, свободную самодостаточную личность, так и зомбированное создание с искалеченной психикой.

Родителям следует серьезно задуматься над тем, какими методами они собираются пользоваться, воспитывая ребенка. Ведь из новорожденного рано или поздно вырастет взрослый человек, а родители постареют. Отсутствие уверенности в себе у годовалого ребенка никак не отражается на жизни окружающих его людей, а отсутствие такой уверенности у мужа и отца семейства может привести к тяжелому положению людей, зависящих от него и в том числе престарелых родителей.

Условно наиболее распространенные сегодня ошибки можно разделить на три группы, в зависимости от тех последствий, к которым они приводят. Приведем их перечень с краткими разъяснениями.

1. Разрушение контакта с мамой, чувства защищенности и уверенности в себе, затрудненная социальная адаптация, антисоциальное поведение.

К таким последствиям приводят:

— отсутствие грудного вскармливания, которое кроме этого приводит ко множеству различных нарушений, наиболее серьезными из которых являются неполноценное развитие иммунной и нервной системы. Только в материнском молоке присутствуют живые клетки и нейрогормоны, которые участвуют в формировании нервной системы ребенка. Поэтому при отсутствии грудного вскармливания мы получаем качественно другое существо, нервная система которого формировалась по другим законам, чем должна формироваться у человека в норме. В западноевропейских странах строго запрещено рекламировать, и открыто продавать заменители женского молока. Их выписывают женщинам по рецептам только в том случае, когда искусственное вскармливание — единственно возможный выход;

— отсутствие совместного сна с мамой;

— ограничение в пребывании на руках, кроме того, влияет на формирование познавательного интереса. Стремление человека к исследовательской деятельности и пониманию взаимосвязи вещей и явлений пресекается

— неправильное применение памперсов именно тогда, когда мама решает “не приучать ребенка к рукам”. Как правило, малыши, прежде чем сделать свои маленькие делишки, плачут и зовут маму на помощь. Это лишний повод взять малыша на руки и пообщаться с ним. Кроме того постоянное ношение памперсов приводит к нарушению контроля за мочеиспусканием и развитию энуреза, бесплодию как у мальчиков, так и у девочек.

2. Нарушение восприятия пространства, формирование психических расстройств, связанных с этим (боязнь замкнутых или открытых пространств, страх высоты и мостов или, напротив, стремление спрыгнуть с высоты)

К таким последствиям приводят:

— полный отказ от пеленания. Ребенок до появления на свет находится в условиях тесной матки. После родов новый пространственный объем, в который он попадает, вызывает у него дискомфорт, и даже страх. Пеленание в первые дни жизни позволяет постепенно освоиться с новым пространством;

— ранние прогулки, т.е. прогулки в течение первого месяца жизни открывают перед малышом еще более громадные просторы. Поэтому в течение первого месяца жизни лучше оставаться дома и сначала освоиться с пространством комнаты;

— динамическая гимнастика, почти акробатика для младенцев с многочисленными подбрасываниями, раскручиваниями и переворотами. Устойчивым результатом таких занятий является полное отсутствие страха перед высотой и падением, стремление прыгнуть вниз с большой высоты. Среди детей, с которыми занимались динамической гимнастикой, высокий процент травм и смертельных исходов в результате выпрыгиваний с балконов и из окон многоэтажных домов. Кроме этого чрезмерные нагрузки на костно-мышечную систему приводят к утолщению связок и сухожилий суставов, что приводит к ограничению их подвижности, утрачивает также гибкость и становится малоподвижным позвоночник, нарушается пространственная ориентация. В древности, используя только подбрасывания грудных детей вверх, воспитывали бесстрашных канатоходцев, которые могли ходить по канату на большой высоте и не боялись разбиться.

3. Состояние подавления действия, зомбирование, нездоровая самоуглубленность, полное безразличие к чувствам и действиям окружающих, формирование рабской психологии и различных комплексов, садомазохистские наклонности.

К таким последствиям приводят:

— моржевание и обливание холодной водой. Кроме этого моржевание приводит к срывам в работе эндокринной и сердечно-сосудистой систем, изменяет отношение к боли и приводит к отсутствию чувства опасности;

— проныривание и плавание грудничков ставит ребенка в ситуацию, когда он не может сопротивляться действиям взрослого и как бы оказывается на грани между жизнью и смертью. Эта ситуация очень часто заканчивается для ребенка сверхстрессом, глубокой депрессией.

Давайте рассмотрим ситуацию проныривания с позиции ребенка. Он пришел в новые условия существования из мира, где был полностью защищен, обеспечен всем жизненно необходимым и огражден от всех неприятностей. Гарантом такой защиты была его мать. Потребность в защите сохраняется у ребенка в течение всего периода развития головного мозга (3 года), т.е. он ощущает себя как абсолютно беззащитное существо, нуждающееся в опеке. И вдруг мать отдает его чужой тете (а еще лучше делает это сама), которая начинает его топить, ставя на грань между жизнью и смертью. Малыш не может понять ваших идей о его развитии и оздоровлении. Он понимает только то, что его жизни угрожает смертельная опасность. Причем эта опасность проявляет себя регулярно и имеет вселенские масштабы, поскольку мать не может его защитить. То же самое относится и к ситуации закаливания.

Чтобы лучше понять ребенка, представьте себя в аналогичной ситуации. Вы благополучно жили во дворце, где все ваши желания исполнялись. А потом в один прекрасный день вас пригласили на морское побережье и начали топить. Что вы будете чувствовать, задыхаясь и захлебываясь? Не правда ли, очень неприятная ситуация. Когда вы окажетесь на берегу, ваше царское достоинство будет полностью разрушено, и вы будете представлять собой довольно жалкое зрелище. Даже ваш сформировавшийся мозг пострадает, что же тогда говорить о беззащитном младенце?

Но кроме этого проныривание имеет еще один неприятный физиологический аспект. У новорожденных носовые ходы узкие и короткие, что обеспечивает им возможность дышать поверхностно. Благодаря этому в крови малышей первых месяцев жизни поддерживается высокое содержание углекислоты. Этот механизм помогает мягкой адаптации малыша к новым условиям (внутриутробно у плода кровь венозная, т.е. содержание кислорода в ней понижено). Нормальное развитие головного мозга младенца происходит в условиях несколько пониженного содержания кислорода в его крови. При проныривании уровень кислорода, необходимый для развития головного мозга, значительно понижается и возникает асфиксия. Таким образом, проныривание несет в себе два вредоносных фактора — асфиксию и стресс.

Среди грудничков-ныряльщиков очень высок процент спонтанной детской смертности (смерть в результате внезапной остановки сердца), аспирационной пневмонии, желудочно-кишечных расстройств.

Родители, помните! Всякое ваше действие по отношению к ребенку первого года жизни не должно быть насилием даже из благих побуждений. Малыш не может пресечь ваши действия ни в физическом, ни в правовом отношении.

Он только может выразить протест криком, болезнью или смертью.

Психолог-перинатолог Ж.В. Цареградская

Статья опубликована в газете “Наш аист”, №7(31), апрель 1998 года

Эта страничка – для самых главных наших прихожан, наших православных деток, от мала до велика!  Мамы и папы найдут здесь стишки, считалки, песенки и прибаутки для самых маленьких, и добрые сказки о благородстве духа, и где всегда побеждает Добро – для тех, кто постарше.

Детям будут интересны захватывающие приключения сказочных героев, их не оставят равнодушными смешные истории о говорящих животных. Русские народные сказки помогут Вашему малышу сложить собственное впечатление о добре и зле, что не маловажно для жизни в современном мире. Долгие века их рассказывали детям, по ним учились видеть и понимать окружающий мир.

Здесь мы поделимся идеями для творчества, плюс расскажем о хороших детских книжках, издающих православную Азбуку, обучающих народным традициям, помогающим возвратиться к исконно-русским, православным христианским истокам. И конечно, “Малышка” приглашает всех наших взрослых и юных читателей участвовать в публикации этого раздела, помогающего воспитывать духовность и нравственность наших малышей.

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ

•           МАША И МЕДВЕДЬ

Жили-были дедушка да бабушка. Была у них внучка Машенька. Собрались раз подружки в лес – по грибы да по ягоды.  Пришли звать с собой и Машеньку.

- Дедушка, бабушка, – говорит Машенька, – отпустите меня в лес с подружками!

Дедушка с бабушкой отвечают:

- Иди, только смотри от подружек не отставай – не то заблудишься.

Пришли девушки в лес, стали собирать грибы да ягоды. Вот Машенька – деревце за деревце, кустик за кустик – и ушла далеко-далеко от подружек. Стала она аукаться, стала их звать. А подружки не слышат, не отзываются. Ходила, ходила Машенька по лесу – совсем заблудилась. Пришла она в самую глушь, в самую чащу. Видит-стоит избушка. Постучала Машенька в дверь – не отвечают. Толкнула она дверь, дверь и открылась. Вошла Машенька в избушку, села у окна на лавочку. Села и думает:

„Кто же здесь живёт? Почему никого не видно?..” А в той избушке жил большущий медведь. Только его тогда дома не было: он по лесу ходил. Вернулся вечером медведь, увидел Машеньку, обрадовался.

- Ага, – говорит, – теперь не отпущу тебя! Будешь у меня жить. Будешь печку топить, будешь кашу варить, меня кашей кормить.

Потужила Маша, погоревала, да ничего не поделаешь. Стала она жить у медведя в избушке. Медведь на целый день уйдёт в лес, а Машеньке наказывает никуда без него из избушки не выходить.

- А если уйдёшь, – говорит, – всё равно поймаю и тогда уж съем!

Стала Машенька думать, как ей от медведя убежать. Кругом лес, в какую сторону идти – не знает, спросить не у кого…

Думала она, думала и придумала. Приходит раз медведь из лесу, а Машенька и говорит ему:

- Медведь, медведь, отпусти меня на денёк в деревню: я бабушке да дедушке гостинцев снесу.

- Нет, – говорит медведь, – ты в лесу заблудишься. Давай гостинцы, я их сам отнесу!

А Машеньке того и надо! Напекла она пирожков, достала большой-пребольшой короб и говорит медведю:

- Вот, смотри: я в короб положу пирожки, а ты отнеси их дедушке да бабушке. Да помни: короб по дороге не открывай, пирожки не вынимай. Я на дубок влезу, за тобой следить буду!

- Ладно, – отвечает медведь, – давай короб! Машенька говорит:

- Выйди на крылечко, посмотри, не идёт ли дождик! Только медведь вышел на крылечко, Машенька сейчас же залезла в короб, а на голову себе блюдо с пирожками поставила.

Вернулся медведь, видит – короб готов. Взвалил его на спину и пошёл в деревню. Идёт медведь между ёлками, бредёт медведь между берёзками, в овражки спускается, на пригорки поднимается. Шёл-шёл, устал и говорит:

- Сяду на пенёк, Съем пирожок!

А Машенька из короба: Вижу, вижу! Не садись на пенёк, Не ешь пирожок! Неси бабушке, Неси дедушке!

- Ишь какая глазастая, – говорит медведь, – всё видит! Поднял он короб и пошёл дальше. Шёл-шёл, шёл-шёл, остановился, сел и говорит:

- Сяду на пенёк, Съем пирожок!

А Машенька из короба опять: Вижу, вижу! Не садись на пенёк, Не ешь пирожок! Неси бабушке, Неси дедушке!

Удивился медведь:

- Вот какая хитрая! Высоко сидит, далеко глядит! Встал и пошёл скорее.

Пришёл в деревню, нашёл дом, где дедушка с бабушкой жили, и давай изо всех сил стучать в ворота:

- Тук-тук-тук! Отпирайте, открывайте! Я вам от Машеньки гостинцев принёс.

А собаки почуяли медведя и бросились на него. Со всех дворов бегут, лают. Испугался медведь, поставил короб у ворот и пустился в лес без оглядки. Вышли тут дедушка да бабушка к воротам. Видят- короб стоит.

- Что это в коробе? – говорит бабушка.

А дедушка поднял крышку, смотрит и глазам своим не верит: в коробе Машенька сидит – живёхонька и здоровёхонька.

Обрадовались дедушка да бабушка. Стали Машеньку обнимать, целовать, умницей называть.

•           ГУСИ-ЛЕБЕДИ

Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький.

- Дочка, дочка! – говорила мать. – Мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек; будь умна, береги братца, не ходи со двора.

Старшие ушли, а дочка забыла, что ей приказывали; посадила братца на травке под окошком, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась. Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках.

Пришла девочка, глядь – братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда – нету! Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и матери, – братец не откликнулся!

Выбежала в чистое поле; метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом.

Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; девочка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять.

Бежала, бежала, стоит печка.

- Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?

- Съешь моего ржаного пирожка, – скажу.

- О, у моего батюшки пшеничные не едятся!

Печь не сказала.

Побежала дальше, стоит яблонь.

- Яблонь, яблонь, скажи, куда гуси полетели?

- Съешь моего лесного яблока, – скажу.

- О, у моего батюшки и садовые не едятся!

Побежала дальше, стоит молочная речка, Кисельные берега.

- Молочная речка, кисельные берега, куда гуси полетели?

- Съешь моего простого киселика с молоком, – скажу.

- О, у моего батюшки и сливочки не едятся!

И долго бы ей бегать по полям да бродить по лесу, да, к счастью, попался еж; хотела она его толкнуть, побоялась наколоться и спрашивает:

- Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?

- Вон туда-то! – указал.

Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит-поворачивается. В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная; сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками. Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла; а гуси за нею в погоню летят; нагонят злодеи, куда деваться? Бежит молочная речка, кисельные берега.

- Речка-матушка, спрячь меня!

- Съешь моего киселика!

Нечего делать, съела. Речка ее посадила под бережок, гуси пролетели. Вышла она, сказала: “Спасибо!” – и опять бежит с братцем; а гуси воротились, летят навстречу. Что делать? Беда! Стоит яблонь.

- Яблонь, яблонь-матушка, спрячь меня!

- Съешь мое лесное яблочко!

Поскорей съела. Яблонь ее заслонила веточками, прикрыла листиками; гуси пролетели. Вышла и опять бежит с братцем, а гуси увидели – да за ней; совсем налетают, уж крыльями бьют, того и гляди – из рук вырвут! К счастью, на дороге печка.

- Сударыня печка, спрячь меня!

- Съешь моего ржаного пирожка!

Девушка поскорей пирожок в рот, а сама в печь, села в устьецо. Гуси полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели.

А она прибежала домой, да хорошо еще, что успела прибежать, а тут и отец и мать пришли.

•           СЕСТРИЦА АЛЕНУШКА И БРАТЕЦ ИВАНУШКА

Жили-были старик да старуха, у них была дочка Алёнушка да сынок Иванушка.

Старик со старухой умерли. Остались Алёнушка да Иванушка одни-одинешеньки.

Пошла Алёнушка на работу и братца с собой взяла. Идут они по дальнему пути, по широкому полю, и захотелось Иванушке пить.

- Сестрица Алёнушка, я пить хочу!

- Подожди, братец, дойдем до колодца.

Шли-шли, – солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит коровье копытце полно водицы.

- Сестрица Алёнушка, хлебну я из копытца!

- Не пей, братец, телёночком станешь!

Братец послушался, пошли дальше. Солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит лошадиное копытце полно водицы.

- Сестрица Алёнушка, напьюсь я из копытца!

- Не пей, братец, жеребёночком станешь!

Вздохнул Иванушка, опять пошли дальше. Идут, идут, – солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит козье копытце полно водицы.

Иванушка говорит:

- Сестрица Алёнушка, мочи нет: напьюсь я из копытца!

- Не пей, братец, козлёночком станешь!

Не послушался Иванушка и напился из козьего копытца. Напился и стал козлёночком…

Зовет Алёнушка братца, а вместо Иванушки бежит за ней беленький козлёночек.

Залилась Алёнушка слезами, села на стожок – плачет, а козлёночек возле неё скачет.

В ту пору ехал мимо купец:

- О чём, красная девица, плачешь?

Рассказала ему Алёнушка про свою беду. Купец ей и говорит:

- Поди за меня замуж. Я тебя наряжу в златосеребро, и козлёночек будет жить с нами.

Алёнушка подумала, подумала и пошла за купца замуж.

Стали они жить-поживать, и козлёночек с ними живет, ест-пьет с Алёнушкой из одной чашки.

Один раз купца не было дома. Откуда не возьмись приходит ведьма: стала под Алёнушкино окошко и такто ласково начала звать её купаться на реку.

Привела ведьма Алёнушку на реку. Кинулась на неё, привязала Алёнушке на шею камень и бросила её в воду.

А сама оборотилась Алёнушкой, нарядилась в её платье и пришла в её хоромы. Никто ведьму не распознал. Купец вернулся – и тот не распознал.

Одному козлёночку все было ведомо. Повесил он голову, не пьет, не ест. Утром и вечером ходит по бережку около воды и зовёт:

- Алёнушка, сестрица моя!

Выплынь, выплынь на бережок…

Узнала об этом ведьма и стала просить мужа зарежь да зарежь козлёнка.

Купцу жалко было козлёночка, привык он к нему А ведьма так пристает, так упрашивает, – делать нечего, купец согласился:

- Ну, зарежь его…

Велела ведьма разложить костры высокие, греть котлы чугунные, точить ножи булатные.

Козлёночек проведал, что ему недолго жить, и говорит названому отцу:

- Перед смертью пусти меня на речку сходить, водицы испить, кишочки прополоскать.

- Ну, сходи.

Побежал козлёночек на речку, стал на берегу и жалобнёхонько закричал:

- Алёнушка, сестрица моя! Выплынь, выплынь на бережок. Костры горят высокие, Котлы кипят чугунные, Ножи точат булатные, Хотят меня зарезати!

Алёнушка из реки ему отвечает:

- Ах, братец мой Иванушка! Тяжёл камень на дно тянет, Шелкова трава ноги спутала, Желты пески на груди легли.

А ведьма ищет козлёночка, не может найти и посылает слугу:

- Пойди найди козлёнка, приведи его ко мне.

Пошёл слуга на реку и видит: по берегу бегает козлёночек и жалобнёшенько зовет:

- Алёнушка, сестрица моя! Выплынь, выплынь на бережок. Костры горят высокие, Котлы кипят чугунные, Ножи точат булатные, Хотят меня зарезати!

А из реки ему отвечают:

- Ах, братец мой Иванушка! Тяжел камень на дно тянет, Шелкова трава ноги спутала, Желты пески на груди легли.

Слуга побежал домой и рассказал купцу про то, что слышал на речке. Собрали народ, пошли на реку, закинули сети шелковые и вытащили Алёнушку на берег. Сняли камень с шеи, окунули её в ключевую воду, одели ее в нарядное платье. Алёнушка ожила и стала краше, чем была.

А козлёночек от радости три раза перекинулся через голову и обернулся мальчиком Иванушкой.

Ведьму привязали к лошадиному хвосту, и пустили в чистое поле.

•           БОБОВОЕ ЗЕРНЫШКО

•           КОЛОБОК

•           КОЧЕТОК И КУРОЧКА

•           КУРОЧКА РЯБА

•           РЕПКА

•           СНЕГУРОЧКА

•           ТЕРЕМОК

ИГРЫ, ЗАБАВЫ

•           ДЕТСКИЕ СЧИТАЛОЧКИ, СЧИТАЛКИ ДЛЯ ДЕТЕЙ

1: Среди белых голубей                                                                             2: «Тили – тели»

Среди белых голубей                                                                                           «Тили – тели», -

Скачет шустрый воробей,                                                                              Птички пели.

Воробушек – пташка,                                                                                      Взвились, к лесу полетели.

Серая рубашка,                                                                                                  Стали птички гнезда вить.

Откликайся, воробей,                                                                                   Кто не вьет, тому водить.

Вылетай – ка, не робей!

3: Вышли мышки как – то раз                                                                4: Катилось яблоко

Вышли мышки как – то раз                                                                              Катилось яблоко

Поглядеть, который час.                                                                                 Мимо сада,

Раз, два, три, четыре –                                                                                     Мимо сада,

Мышки дернули за гири.                                                                                   Мимо града.

Вдруг раздался страшный звон,                                                                 Кто поднимет,

Убежали мышки вон.                                                                                          Тот и выйдет.

5: За морями, за горами                                                                             6: Раз, два, три, четыре, пять

За морями, за горами,                                                                                      Раз, два, три, четыре, пять

За железными столбами                                                                               Негде зайчику скакать,

На пригорке теремок,                                                                                      Всюду ходит волк, волк,

На дверях висит замок,                                                                                 Он зубами – щелк, щелк!

Ты за ключиком иди                                                                                          А мы спрячемся в кусты,

И замочек отомкни.                                                                                         Прячься, заинька, и ты.

Ты, волчище, погоди!

7: Свинка ходит по бору

Свинка ходит по бору,

Щиплет лебеду – траву,

Она рвет, не берет,

Под березку кладет.

8: Раз – елка                                                                                                         9: Раз, два – деревья

Раз – елка,                                                                                                               Раз, два – деревья

Два – дубок,                                                                                                            Три, четыре – вышли звери

Три – березовый гаек                                                                                          Пять, шесть – падает лист

А четыре – это травка,                                                                                  Семь, восемь – птицы в лесу

Пять – пчелка трудится опять,                                                                Девять, десять – это синички

Шесть – еж колючий под пеньком.                                                            подняли красные личка.

Семь – гриб под дубом вырос.

Восем…

•           ЛОГИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ ДЛЯ ДЕТЕЙ, ЗАГАДКИ И ШУТКИ ДЕТСКИЕ ГОЛОВОЛОМКИ

1: Воробушки

7 воробьишек спустились на грядки,

Скачут и что – то клюют без оглядки.

Котик – хитрюга внезапно подкрался,

Мигом схватил одного и умчался.

Вот как опасно клевать, без оглядки!

Сколько теперь их осталось на грядке?

2: Пирожки

Посадила бабка в печь

Пирожки с капустой в печь

Для Наташи, Маши, Тани,

Коли, Оли, Гали, Вани

Пирожки уже готовы.

Где еще один пирог

Кот под лавку уволок.

Да в печи четыре штуки

Пироги считают внуки.

Если можеш, помоги

Сосчитать им пироги. (12)

3: Дама

Дама сдавала багаж:

Диван, чемодан, саквояж,

Картинку, корзину, картонку

И маленькую собачонку.

Но только раздался звонок,

Удрал из вогона щенок.

Ребята, считайте быстрей,

Сколько осталось вещей? (6)

4: Пара лошадей

Пара лошадей пробежала 20 км. По скольку километров пробежала каждая лошадь?

5: Цапля

Когда цапля стоит на одной ноге, то она весит 3 кг. Сколько будет весить цапля, если встанет на две ноги?

6: Стулья

Как в комнате можна поставить 2 стула,чтобы у каждой из четырех ее стен стояло по одному стулу.

7: 6 стульев

Расставить в комнате 6 стульев так, чтобы у каждой стены стояло по 2 стула.

8: Зайчата

К двум зайчатам в час обеда

Прискакали 3 соседа.

В огороде зайцы сели

И по 7 морковок сьели.

Кто считать, ребята, ловок,

Сколько съедено морковок? (35)

9: Цыплята

2 цыпленка стоят

2 в скорлупках сидят.

6 яиц под крылом

У наседки лежат

Посчитай поверней,

Отвечай поскорей:

Сколько будет цыплят

У наседки моей? (10)

•           СЦЕНАРИЙ ДЕТСКОЙ ВИКТОРИНЫ

1: Ворота открытий

1. … смородины. (Куст)

2. Красный цветок. (Мак)

3. В нем стирают. (Таз)

4. Дискотека для принцев и принцесс. (Бал)

5. Что делили лебедь, рак и щука? (Воз)

6. Царапка. (Кошка)

7. Где работают актеры? (Театр)

8. Им пишут на доске. (Мел)

9. “Ау!” (Зов)

10. Высокое строение. (Башня)

11. В нем живут короли. (Замок)

2: Путешествия и открытия

Вопросы:

1. Кто из перечисленных людей является изобретателем акваланга:

- капитан Немо

- Крузернштерн

- Жак Ив Кусто

Ответ: Жак Ив Кусто

2. В боксе судей называют:

- рефери

- брейкеры

- рингеры

Ответ: рефери

3. Как на Руси назывались деньги достоинством 15 рублей из серебра?

- фунт

- империал

- инком

Ответ: империал

4. Какое из этих слов выложил Кай в сказке «Снежная королева»?

- снежинка

- вечность

- теплота

Ответ: вечность

5. Почему арабские путешественники, отправляясь в дальние страны караваном, передвигались по пустыне ночью?

- чтобы ориентироваться по звездам

- чтобы избежать встречи с разбойниками

- потому что ночью прохладнее

Ответ: чтобы ориентироваться по звездам

6. Какие из этих товаров обычно перевозились по Великому шелковому пути?

- древесина, хлопок, железо

- туфли, носки, тапочки

- фарфор, нефрит, пряности

Ответ: фарфор, нефрит, пряности

7. Кто из европейцев первым достиг Австралии?

- капитан Кук

- Дирк Харточ

- Абел Тасман.

Ответ: капитан Кук

8. Какую болезнь можно предотвратить, если есть лимоны?

- чесотку

- бешенство

- цингу

Ответ: цингу

9. Какой климат на Марсе?

- очень жаркий

- очень холодный

- примерно такой же, как на Земле

Ответ: очень холодный

10. Как называются огромные куски движущегося льда?

- торосы

- ледяные поля

- полыньи

Ответ: ледяные поля

•           ПУТЕШЕСТВИЕ ПО СКАЗКАМ

1. Кто написал сказку “Гадкий утенок”? (Ганс Христиан Андерсен)

2. В какой сказке лис не рыжий, а синий? (Крашеный лис)

3. Какая героиня сказки могла поместится в ореховой шкарлупе? (Дюймовочка)

4. Какой герой сказки носил красные сапоги? (Кот в сапогах)

5. Из чего был сделан Буратино? (Полено)

•           МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ИГРЫ И КОНКУРСЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ

1: Задумай число

Игроки задумывают числа, каждое не больше 10, а учитель пытается угадать, какое число они задумали. Участники внимательно следят за вопросами учителя, чтобы потом суметь и самим загадывать, отгадывать задуманные числа.

Учитель задает вопросы:

Задумайте каждый какое – нибудь число. Прибавьте к задуманному числу 8. Сколько у тебя получилось, Таня? (15). Ты получила число 7? (Да).

Ребята, кто догадался, как я узнаю числа?

2: Отвечай сразу

Учитель вызывает к доске несколько учеников и спрашивает: «Сколько ребят у доски?» (Все считают.) «Сколько тетрадей нужно взять со стола, чтобы каждый получил по одной тетради? По две тетради?»

3: Какой пример решен?

Учитель записывает на доске три – четыре примера. Потом показывает классу карточку с ответом к одному из них. Учащиеся должны ответить, какой пример решен.

4: Назови следующее число

Дети стоят в круге. Ведущий бросает мяч любому из детей и называет какое – нибудь число. Поймавший называет следующее число и возвращает мяч ведущему.

5: Кто отгадает?

Учитель говорит: «Отгадайте, сколько грибочков в корзиночке. Их меньше трех, но больше одного». Ученик, который правильно ответил получает фишку.

6: Кто больше назовет предметов?

Учитель ставит перед детьми задание назвать предметы:

а) Определенной величины (высокие, низкие, широкие, узкие);

б) Определенной формы (треугольные, круглые. прямоугольные);

в) Изготовленные из определенного материала (стекла, дерева, металла).

За правильные ответы учащиеся получают фишки.

ПЕСЕНКИ

•           КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Спи, моя радость, усни

Спи, моя радость, усни,

В доме погасли огни,

Пчёлки затихли в саду,

Рыбки уснули в пруду.

Месяц на небе блестит,

Месяц в окошко глядит,

Глазки скорее сомкни,

Спи, моя радость, усни.

Усни, усни…

Русская народная колыбельная «И у ночи будет край…»

Баю-бай, баю-бай,

И у ночи будет край.

А покуда детвора

Спит в кроватках до утра.

Спит корова, спит бычок,

В огороде спит жучок.

И котенок рядом с кошкой

Спит за печкою в лукошке.

На лужайке спит трава,

На деревьях спит листва,

Спит осока у реки,

Спят сомы и окуньки.

Баю-бай, крадется Дрема,

Он разносит сны по дому.

И к тебе пришел, Малыш,

Ты уже так сладко спишь.

Баю-баю, за рекой…

Баю-баю, за рекой

Скрылось солнце на покой.

У Алешиных ворот

Зайки водят хоровод.

Заиньки, заиньки,

Не пора ли баиньки?

Вам под осинку,

Алеше – на перинку.

Баю-баю, Лешенька,

Засыпай скорешенько!

Русская народная колыбельная «Баюшки-баюшки»

Баюшки-баюшки,

Скакали горностаюшки.

Прискакали к колыбели

И на Машу поглядели.

И сказал горностай:

«Поскорее подрастай!

Я к себе тебя снесу,

Покажу тебе в лесу

И волчонка, и зайчонка,

И в болоте лягушонка,

И на елке кукушонка,

И под елкою лису».

Баю – баюшки – баю

Баю – баюшки – баю

Баю – баюшки – баю,

Не ложися на краю.

Придет серенький волчок,

Он ухватит за бочок.

Он ухватит за бочок

И потащит во лесок,

Под ракитовый кусток.

К нам, волчок, не ходи,

Нашу Машу не буди.

Люли – люли – люленьки

Люли – люли – люленьки!

Люли – люли – люленьки!

Где вы, где вы, гуленьки?

Прилетайте

На кровать,

Начинайте

Ворковать.

Люли – люли – люленьки,

Прилетели гуленьки!

Сели в изголовье…

Спи на здоровье!

Русская народная колыбельная «Котик-котик, коток»

Котик-котик, коток,

Котик, серенький хвосток!

Прийди, котик, ночевать,

Нашу Машеньку качать.

Уж как я тебе, коту,

За работу заплачу:

Шубку новую сошью,

Да сапожки закажу,

Дам кусок пирога,

Да кувшин молока.

Русская народная колыбельная «Ай, люли-люли-люли»

Ай, люли-люли-люли,

Прилетели журавли,

Прилетели журавли –

Сказку Маше принесли.

Журавли-то мохноноги

Не нашли пути-дороги.

Они сели на ворота,

А ворота скрип-скрип.

Не будите у нас Машу,

У нас Маша спит-спит.

•           ПЕСЕНКИ

Песенка Крокодила Гены

Пусть бегут неуклюже

Пешеходы по лужам,

А вода по асфальту рекой.

И не ясно прохожим

В этот день непогожий

Почему я весёлый такой.

А я играю на гармошке

У прохожих на виду,

К сожаленью, день рожденья

Только раз в году.

Прилетит вдруг волшебник

В голубом вертолёте

И бесплатно покажет кино.

С днём рожденья поздравит

И, наверно, оставит

Мне в подарок пятьсот эскимо.

А я играю на гармошке

У прохожих на виду,

К сожаленью, день рожденья

Только раз в году.

К сожаленью, день рожденья

Только раз в году.

-Песня друзей Из м/ф “Бременские музыканты”

Музыка: Гладков Ген. Слова: Энтин Ю.

Ничего на свете лучше нету,

Чем бродить друзьям по белу свету.

Тем, кто дружен, не страшны тревоги,

Нам любые дороги дороги,

Нам любые дороги дороги.

Ла-ла-ла-ла-ла-ла ла-ла-ла-ла-ла

Ла-ла-ла-е е-е е-е

Мы своё призванье не забудем -

Смех и радость мы приносим людям.

Нам дворцов заманчивые своды

Не заменят никогда свободы,

Не заменят никогда свободы.

Ла-ла-ла-ла-ла-лала-ла-ла-ла-ла

Ла-ла-ла-е е-е е-е

Наш ковёр – цветочная поляна,

Наши стены – сосны-великаны.

Наша крыша – небо голубое,

Наше счастье – жить такой судьбою,

Наше счастье – жить такой судьбою.

Ла-ла-ла-ла-ла-лала-ла-ла-ла-ла

Ла-ла-ла ла-ла-ла-ла-ла

Ла-ла-ла-ла ла-ла-ла ла-ла-ла-ла-ла

Ла-ла-ла-ла ла-ла-ла-е е-е е-е

-Уж ты месяц, крутые рога

Уж ты месяц, крутые рога

Уж ты солнышко ясное!

Как у солнышка лучики горят,

Так у Танюшки русы косыньки висят

Под малиновым кусточкам

Под малиновым кусточком

Шелкова трава растёт,

Под рябиновым кусточком

Цветик розовый цветёт.

Под калиновым кусточком

Наша Таня платье шьет.

Иван, Иван

Иван, Иван,

Вырывай бурьян,

Чтобы росла репка

Сладкая да крепкая,

Чтобы вырос огурец,

Длинноусый молодец.

Ваня, Ванечка

Ваня, Ванечка!

Куда ходил?

-В лесочек!

-Что видал?

-Пенёчек!

-Под пенёчком что?

-Грибок!

Хват-да в кузовок!

Оладушки

Ладушки, ладушки!

Пекла бабка оладушки,

Маслом поливала,

Детушкам давала.

Даше – два,

Паше – два,

Ване – два,

Тане – два,

Саше – два,

Маше – два,

Хороши оладушки

У нашей доброй бабушки!

Абаиньки-баиньки

Купим сину валенки,

Наденем на ноженьки,

Пустим по дороженьке.

Будет наш сынок ходить.

Новы валенки носить.

Спи-ка, усни

Спи-ка, усни,

Дитя Ванюшка!

Все ласточки спят,

И касаточки спят,

И куницы спять,

И синицы спять,

Нашему Ванюшеньке спять велят!

Наша православная ” Красотка” знает, что она – в первую очередь смиренная христианка, и что главная ее красота – это внутренний одухотворенный свет. Но она также умеет следить за собой, сохраняя свою естественную природную красоту.

Эстетика в Церкви, по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, имеет огромное значение, в том числе и внешний вид верующих, одежды, убранства храма.”Православие – это не убожество, это красота жизни. Православие не заставляет нас одеваться в мрачные серо-черно-коричневые цвета”, – подчеркивает Патриарх.

Наша “Красотка” на своей страничке поделится секретами благочестивой и натуральной красоты, советами по уходу за телесным здоровьем, повседневной и праздничной одеждой, и многому другому полезному из того, что позволяет христианке, не привлекая к себе нескромных взоров, оставаться женственной в любом возрасте.

НАТУРАЛЬНАЯ КОСМЕТИКА

•           КАПУСТА БЕЛОКОЧАННАЯ

Лечебные свойства капусты известны в народной медицине с давних времен. Древние римляне употребляли ее при бессоннице, головных болях, считали средством, повышающим устойчивость организма к различным заболеваниям. Сок капусты значительно повышает аппетит, усиливает секреторную деятельность желудка, регулирует действие кишечника. В соке содержится витамин У, который оказывает положительное действие на слизистую оболочку желудка, способствует заживлению язв. Благотворное влияние оказывает капуста и на кожу, причем на косметические маски идет сок как свежей, так и квашеной капусты.

Маска для жирной кожи — кашица из провернутых в мясорубке свежих капустных листьев, смешанных со взбитым яичным белком — наносится на лицо и шею на 25—30 минут. Маска способствует заживлению гнойных и ожоговых ран.

При сухой коже применяется маска из измельченных листьев свежей капусты, отваренных в молоке до состояния кашицы; наносится на лицо и шею на 20 минут.

Прекрасным освежающим и омолаживающим действием обладает маска из квашеной капусты — «парижская». Для этого на предварительно очищенное лицо нужно положить слой листьев квашеной капусты и полежать так 15—20 минут в темном помещении, расслабив мышцы. Маску смывают холодной водой.

Сок свежей капусты используют для выведения бородавок. Для этого их нужно смазывать соком 4—5 раз в день. Сок, разбавленный водой, применяют для полоскания горла при воспалительных процессах.

•           КАРТОФЕЛЬ

Настоящей кладовой микроэлементов, витаминов (группы «В»), углеводов, белков и крахмала является обычный картофель. Если вы задумали приготовить блюдо из отварного картофеля, ни в коем случае не выливайте воду, в которой он варился! Этим отваром полезно умываться, из него можно сделать ванночку для смягчения кожи рук.

Маска из картофельных очистков и льняного семени поможет вам при мозолях на руках, огрубевшей кожи и трещинах на пятках. Перед тем как очистить картофель, его необходимо тщательно промыть с помощью щетки и просушить. Очистки мелко нарежьте и смешайте с горстью льняного семени. Залейте небольшим количеством воды и варите, помешивая, на слабом огне до образования кашицы. В эту кашицу погрузите руки или ноги на 20—25 минут (сверху накройте полиэтиленовой пленкой и махровым полотенцем). Затем смойте водой, а участки загрубевшей кожи осторожно потрите пемзой.

Сухую кожу хорошо смягчает маска из картофеля, сваренного «в мундире». Одну картофелину растирают с 1 столовой ложкой сметаны и наносят кашицу на лицо ровным слоем.

Отечность лица и «мешки» под глазами станут несколько меньше, если регулярно (2— 3 раза в неделю) делать маску из сырого картофеля. Сырой очищенный картофель натереть на мелкой терке. Массу распределить между двумя марлевыми салфетками и положить на лицо. Через 20-30 минут маску снять, лицо протереть настоем ромашки.

При стареющей коже в теплое картофельное пюре добавьте 1 желток и 1 столовую ложку молока. Маску нанести на лицо и шею, а затем смыть настоем мяты и цветов липы (взятых в равной пропорции).

Чтобы снять усталость и освежить кожу вокруг глаз — наложите на закрытые веки тонкие ломтики сырого картофеля, отрезанные по ширине клубня. Полежите 5—10 минут: постарайтесь полностью расслабиться.

Старинным народным средством, помогающем при воспалении верхних дыхательных путей, является вдыхание пара от картофеля, сваренного «в мундире». Такую «картофельную баню» можно применять и при раздраженной чувствительной коже, перед тем как сделать чистку лица в домашних условиях. Для паровой ванночки можно использовать и воду, в которой варился картофель.

Примочки из свежеприготовленного картофельного сока полезны при различных раздражениях кожи, народная медицина советует применять их при экземе.

•           МЕД

Целебные свойства меда общеизвестны. В его состав входят многие микроэлементы, необходимые для жизнедеятельности организма. Он оказывает успокаивающее влияние на организм и естественное мягкое ослабляющее действие. Медовые маски делают кожу гладкой и мягкой и особенно полезны для увядающей и стареющей кожи.

При нормальной коже подойдет простая медовая маска, когда на предварительно очищенную кожу лица наносится мед, разогретый в паровой бане. Смывают маску через 15 минут с помощью ватного тампона сначала теплой, а затем холодной водой.

Смешав 1 чайную ложку меда с 1 десертной ложкой лимонного сока, получают маску для жирной кожи. Ее наносят на кожу лица на 15—20 минут.

Чтобы приготовить медовую маску для сухой кожи, нужно растереть до белого цвета 1 чайную ложку меда, 1 желток и 1 столовую ложку сливок. Смесь наносится на лицо и шею на 20 минут. Смывают маску теплой водой, а затем ополаскивают лицо охлажденным настоем розы. (Для приготовления настоя листья двух бутонов розы заливают стаканом крутого кипятка, через 3 часа процеживают, а затем охлаждают в холодильнике.)

При сухой морщинистой коже делают маску, смешивая 2 чайные ложки меда, столовую ложку очень крепкого чая, 2 столовые ложки овсяных хлопьев и 1—2 столовые ложки воды. Полученную массу хорошо растирают и прогревают в паровой бане. Смесь наносится па лицо толстым слоем, затем лицо накрывают бумажной салфеткой и полотенцем (не забудьте оставить отверстия для нормального дыхания).

Для увядающей кожи полезна маска из смеси меда, растительного масла, сока рябины (по одной чайной ложке) и желтка. Смесь тщательно растирается и наносится на лицо и шею на 15—20 минут. Перед маской нужно сделать паровую ванночку или компресс из отвара цветков липы.

Прекрасное стягивающее действие оказывает маска, состоящая из столовой ложки меда, 2 столовых ложек муки и взбитого яичного белка. Маска особенно рекомендуется для стареющей кожи. Ее наносят на лицо ватным тампоном послойно. Дав подсохнуть одному слою, кладут следующий (всего 3-4 слоя). Через 20-30 минут маску смывают сначала теплой, а затем холодной водой. Запомните: эту маску можно делать на чаще, чем 1 раз в 10 дней.

•           ГЛИНА В КОСМЕТИКЕ И МЕДИЦИНЕ

С незапамятных времен люди употребляют глину не только для изготовления посуды или как строительный материал, но и с косметическими и лечебными целями. Немецкий медик Себастьян Кнейп отмечал: «Целый ряд травм и нарушений не поддаются так быстро лечению, как при использовании глины…».

Чем полезна глина

Давным-давно в одном из маленьких индийских городов жил человек, который всю жизнь просил у прохожих милостыню. Когда он умер, горожане затосковали и решили на месте, где всегда стоял этот человек, поставить ему памятник. Копнули землю, и нашли огромный клад. Клад, на котором простоял человек, всю жизнь проживший в нищете…  Как видите, за богатством ходить далеко не надо. Достаточно внимательно посмотреть вокруг себя – и мы найдем множество растений, способных заменить дорогостоящие медикаменты. Таким же богатством из народной аптеки является и обыкновенная глина. Египтяне использовали ее при бальзамировании. Во время войны 1914-1918 гг. французским солдатам добавляли в горчицу немного глины для профилактики дизентерии. На индийских базарах и сегодня продаются небольшие мешочки с глиняным порошком, который используют как лекарство, а женщины еще и как помаду. На Ближнем и Среднем Востоке в ходу гуастоне – порошок, скатанный в шарик величиной с грецкий орех. Проглоченный с небольшим количеством воды, он применяется при многих болезнях. Ученые тоже отдают должное глине. Ее используют в некоторых больницах Германии и Швейцарии при различных заболеваниях, в том числе и тяжелых легочных. В Ирпенском военном госпитале под Киевом глинотерапию сочетают с лечением голодом, пиявками и продуктами пчеловодства, контролируя результаты современными методами диагностики.  Глиняные шарики, размоченные водой, пациенты госпиталя принимают внутрь вместо пилюль. Частички, из которых состоит глина, настолько малы, а поэтому напряжение на их поверхности так велико, что даже пол-ложки разведенной в воде глины могут вывести из организма большое количество токсинов и патогенных микробов и вместе с тем обогатить организм минеральными веществами: кремнием, окисью железа, кальцием, магнием. Их нехватка особенно ощущается с возрастом и при различных заболеваниях, когда нарушается всасывание.

Глина может и навредить. Как всякий сорбент, при неправильном лечении или передозировке глина может вывести витамины и другие полезные вещества; поэтому лечение глиной желательно проводить под контролем врача. Анализ крови позволит заметить неполадки и вовремя скорректировать лечение.

По словам начальника отделения нетрадиционных методов лечения Дмитрия Варламова, антимикробные свойства глины, а также способность поглощать токсины и отдавать минеральные вещества, помогают справляться с заболеваниями кожи, желудочно-кишечного тракта  (атонией, гастритом, язвенной болезнью); различными воспалениями (аднекситом, простатитом, тромбофлебитом, артритом). Хорошо иметь глину в домашней аптечке. Как адсорбент ее можно применять при отравлениях.

Виды глины

Для лечения используют все виды глины. В красной много железа и меди, в зеленой – кремния, в желтой – натрия. Все это учитывается при назначении глинотерапии. Преобладающие элементы определяют цвет глины. Если нет глины нужного цвета, можно использовать любую – главное, чтобы она была экологически чистой. Состав глины зависит от места ее происхождения. Известное месторождение голубой глины находится в Болгарии в Родопских горах. Так называемый глуховецкий каолин и пулковскую глину добывают на Северо-Западе России. Марокканская глина залегает в горах, примыкающих к Сахаре. Она красно-коричневого цвета, славится заживляющими свойствами и эффективна при ожогах.

Наружное применение глины основано на тех же ее свойствах, что и при приеме внутрь – способности поглощать токсины и отдавать минералы. На раны глина действует как хорошая асептическая повязка – быстро подсушивает, очищает. Глиняные лепешки с добавлением меда, пчелиного подмора (мертвых пчел), трав врачи госпиталя назначают, чтобы снять боль и уменьшить воспаление при артритах, ревматизме, радикулитах, варикозном расширении вен и многих других недугах.

Где искать глину

Лучше всего покупать глину в аптеке, но можно заготовить и самостоятельно. Глина есть повсюду – в тех местах, где земля растрескивается, в карьерах вблизи кирпичных заводов, даже на приусадебном участке можно найти глину, если прокопать глубже. Однако для лечения следует брать ту, которая находится подальше от промышленных центров и залегает поглубже. Специалисты Ирпенского госпиталя берут глубинную глину, которая находится свыше 15 метров под землей – здесь она самая чистая.

Желательно заготавливать ее летом – чем лучше она прогреется на солнце, тем сильнее проявятся ее целебные свойства. Работать нужно деревянными лопатками, набирая в неметаллические емкости – реакция с металлом ухудшает ее свойства. Чтобы приготовить глину, нужно сначала хорошо высушить ее на солнце, затем истолочь в порошок и просеять через сито. Хранить глину можно долго. Использовать для хранения лучше эмалированную, деревянную или необожженную глиняную посуду, периодически выставляя глину на солнце.

«ГЛИНЯНЫЕ» РЕЦЕПТЫ

Рекомендуют глину в виде аппликаций при инфекционных и воспалительных заболеваниях. Глиняный порошок разводят до консистенции мастики, формируют лепешку толщиной 1-1,5 см, кладут на влажную хлопчатобумажную ткань и сверху утепляют (например, теплым шерстяным шарфом). Держат аппликацию около 2 часов, затем больное место промывают теплой водой. Количество аппликаций зависит от состояния больного – обычно 2-3 в день. После полного выздоровления еще какое-то время можно продолжать лечение, чтобы укрепить больной орган.

Для внутреннего применения надо растворить глиняный порошок в небольшом количестве холодной воды. Предпочтительнее использовать аптечную глину. Доза приема зависит от конкретного заболевания.

При ангине надо растворить в стакане воды 1 ч. ложку глиняного порошка и периодически полоскать раствором горло. Можно пить приготовленную таким образом глиняную воду по несколько глотков каждый час. Полезно также в течение дня сосать кусочек глины.

При бронхите проводится 3-недельный курс глинотерапии. В первые две недели глиняные аппликации размером чуть больше ладони ежедневно накладывают на область ниже лопаток 1 раз в день на 2-2,5 часа. А на третьей неделе глиняные примочки ставят на грудь под ключицы.

При гайморите на область гайморовых пазух кладут глиняные аппликации толщиной 1 см ежедневно и держат в течение 2 часов. Курс лечения – 3 недели. Такие процедуры часто позволяют избежать операции, при которой гной удаляется посредством прокола.

При артрите рекомендуются растирания с помощью глиняной воды: пропитать раствором глины большой ватный тампон и растирать им больное место. Чтобы усилить действие растираний, к глиняной воде следует добавить 2-3 дольки измельченного чеснока.

При желудочно-кишечных заболеваниях (колиты, энтериты и т.д.) лучше воспользоваться белой глиной. Начинать с малых доз: 0,5 ч. ложки глины на стакан воды, постепенно увеличив дозу до двух чайных ложек в день. Пить мелкими глотками до еды и перед сном. Лечение может продолжаться несколько месяцев с перерывами – через три недели на одну неделю.

Укрепить зубы, десны и улучшить пищеварение поможет такой рецепт: время от времени нужно класть в рот небольшой кусочек глины, дать ему растаять, а затем проглотить, запивая небольшим количеством воды.

При бессоннице рекомендуется класть на область лба холодный компресс из глины, тщательно размешанной в простокваше. Попутно на ноги нужно сделать компресс из уксуса, разведенного теплой водой.

Глина в косметике

На прилавках можно видеть все больше цветных косметических глин, которые рекомендуются в качестве масок и аппликаций. Как сориентироваться в этом многообразии?

Белая глина, или каолин оживляет тонкую, вялую кожу, избавляет от угревой сыпи; способствует укреплению волос. Является традиционным компонентом при изготовлении косметики (в шампунях для сухих волос и детской косметике).

Голубая глина – эффективное противовоспалительное средство. Она очищает и тонизирует кожу, борется с угрями, отбеливает, обладает антицеллюлитным действием. Используется в народной медицине для борьбы с облысением.

Зеленая глина подходит для жирной кожи лица и головы. Способствует сужению пор и улучшает функцию сальных желез, устраняет перхоть, вызывает приток крови и обеспечивает кожу необходимым питанием, снимает отечность, смягчает и разглаживает кожу.

Красная глина улучшает кровоснабжение кожи, снимает аллергию; рекомендуется при чувствительной, склонной к покраснению коже. Используется при недостатке железа в организме.

Розовая глина содержит красную и белую глину. Рекомендуется для деликатного ухода за кожей; дезинфицирует ее и разглаживает. Входит в состав шампуней для нормальных волос.

Желтая глина выводит токсины и насыщает кожу кислородом. Тонизирует вялую кожу.

Серая глина увлажняет и тонизирует. Применяется для сухой кожи.

Маска для лица: залейте 2-3 ложки глины холодной водой (от горячей она теряет свои свойства) до консистенции сметаны. Добавьте желток, несколько капель оливкового масла, сок лимона. Можно добавлять не все, а один-два ингредиента. Подойдет также мед, натертый огурец и пр. Маску из глины следует держать 20 минут, после смыть водой и нанести питательный крем.

Маска при черных точках на лице: 2-3 ложки аптечной белой глины нужно развести в четверти стакана водки и добавить сок половинки лимона. Наложите на 10-12 минут на проблемные участки, потом смойте теплой водой.

Маска для волос: 50-100 г глины разведите водой и нанесите смесь на волосы. Наденьте на голову полиэтиленовую шапочку. Через 20 минут промойте волосы водой.

Ванна с глиной для тела: растворите 500 г белой или голубой глины в ванне с теплой водой. Длительность процедуры – 15-20 минут, после чего ополоснитесь под душем без применения мыла. Регулярные глиняные ванны способствуют омоложению кожи, укрепляют организм, защищают от инфекций. Использованную глину никогда не применяйте повторно. Считается, что лучше всего закопать ее в землю – вместе с недугами.

•           КАК НАНОСИТЬ ДУХИ?

Я не ошибусь, если скажу, что все девушки не могут устоять от запахов духов, и, конечно же, очень многие ими пользуются. Но при нанесении духов нужно следовать некоторым правилам:

1. Не переборщить. На себе мы чувствуем только 20% того, что ощущают окружающие. Возможно, вам будет казаться, что духи уже не пахнут, но это вовсе не так.

2. Наилучшие места для нанесения аромата: шея, ямочка над декольте, внутренняя сторона предплечья (не на запястье!), колени и лодыжки. А вот за ушами душиться не следует, потому что здесь аромат может измениться под воздействием кожного сала.

3. Используйте ароматерапию. Запах ванили поднимет настроение тем, кто нуждается в нежности, цитрусовые вызывают аппетит, жасмин действует как афродизиак.

И еще один совет. Любите мужские духи? Забудьте о них! Доказано, что подобные ароматы на представительницах слабого пола отталкивают мужчин.

•           ЗЕМЛЯНИЧНАЯ МАСКА

•           МАСКА ИЗ ВИШЕН

•           КАЖДОДНЕВНЫЙ УХОД ЗА ЛИЦОМ

•           КРАСОТА И ЗДОРОВЬЕ НАШЕГО ТЕЛА

•           НАРУШЕНИЯ СНА

•           НАРОДНЫЕ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ ХРАПА

•           ЗА ЗДОРОВЬЕМ – К ПРОРУБИ!

УКРАШЕНИЯ

•           РУССКИЙ САРАФАН

Сарафан — народная русская женская одежда. Платье, чаще всего без рукавов. Сарафаны различались по тканям и покрою. Сарафаны носились в центральной и Восточной Европе. Слово сарафан заимствовано из тюркских языков.

В России сарафаны носили с XIX века крестьянки из центральных и северных областей и Поволжья.

Образец русского сарафана конца XIX века

История сарафана в России

Первое упоминание о сарафане, как виде одежды можно встретить в Никоновской летописи от 1376 года. Формы и стили изготовления сарафанов менялись из века в век, с севера на юг, от крестьянки до дворянки. В XIV веке сарафан могли носить воеводы и великие московские князья. Окончательной принадлежностью женского гардероба он стал лишь в XVII веке.

В русских деревнях по сарафану можно было узнать о социальном статусе женщины и о настроении. С правлением Петра I традиционный русский сарафан стали считать одеждой простолюдинок и купеческих дочерей. Возвращение же сарафана в гардероб русских дам произошло с началом правления Екатерины II.

Виды и типы сарафанов:

•           глухой, слабо раскошенный

•           со швом спереди или на пуговицах

•           сильно раскошенный, с откидными рукавами

•           прямой, на лямках

•           юбка с лифом

Русские сарафаны состояли из множества элементов, поэтому были очень тяжелыми, особенно праздничные. Косоклинные сарафаны шили из “волосины” — шерсть овцы, сотканной в черный цвет отваром из ольхи и дуба. Различались праздничные и “буденные” сарафаны. Праздничные на каждый день декорировались по подолу “читаном” (“гайтаном”, “гайтанчиком”) — тонкой в 1 см тесьмой домашней работы из красной шерсти. Верх украшался полоской бархата. Однако не только шерстяные сарафаны носились каждый день. Как легкая, домашняя одежда бытовая “саян” — прямой сарафан из сатина, собранный в мелкую складку по спинке и бокам. Молодые носили “красные” или “бардовые” саяны, а пожилые — синие и черные.

Древние фрески говорят о том, что одежда женщин знатных и богатых была многоцветной, если не сказать пестрой, предполагала яркие сочетания, свежие, сочные тона. Специалисты по археологии и тканям, а также лингвисты установили, что в Древней Руси были известны десятки наименований оттенков различных цветов, получаемых с помощью естественных красителей. Синюю краску делали из сон-травы, василька, черники; желтую — из дрока, березы; золотисто-коричневую — из шелухи лука, коры дуба, груши. Но излюбленным цветом всех женщин на Руси был красный, цвет-«оберег». Не случайно слова «красный» и «красивый» в древнерусском языке были синонимами. Да и природных красок, дающих красно-коричневый оттенок, было в то время с избытком: гречишник, зверобой, кора дикой яблони, ольхи, крушины.

Яркие, разноцветные ткани в сочетании с украшениями золотой и серебряной нитью придавали женским одеждам пышность и парадность. Продемонстрировать богатство и великолепие своих платьев русским княгиням и боярыням удавалось на свадебных пирах. Даже современному читателю трудно удержаться от восторга, когда в летописях или завещаниях описываются наряды тогдашних «модниц». Скажем, у дочери верейского и белозерского князя Михаила Андреевича, кнж. Анастасии было около трех десятков различных одежд, летних и зимних, сшитых из всевозможных тканей — от шелков и «паволок» (на Руси их называли еще «тканым воздухом») до парчи и бархата. Особенно хороши были у Анастасии шубки: белая, «рудо-желтая», багряно-зеленая, «червчатая», подбитые куницей, соболями и белкой. Одна из повседневных шубок, алая («червчатая»), была на лисьем меху. Чувствуется, что верейский князь баловал свою дочь — ведь лисья шкурка стоила в то время больше рубля серебром (цена, равная крестьянскому оброку за целый год).

Любой костюм древнерусской женщины — и повседневный, и праздничный — дополнял головной убор.

Больше  для головного убора и разнообразие украшений древнерусских женщин в следующем выпуске.

РАЗВИТИЕ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ У ДЕТЕЙ

Рекомендации:

Наши уроки расположены, как правило, в порядке возрастания сложности. Все они рассчитаны на возраст от 2 до 7 лет.

Перед тем как приступить к выполнению урока, внимательно прочитайте ход выполнения работы и приготовьте всё необходимое, чтобы не отвлекаться на это в дальнейшем.

Если ребёнок устал, сделаёте перерыв. Лучше вернуться к уроку позже, чем утратить интерес ребёнка к занятию.

•           ВАЗОЧКА ОТ ЛЮДМИЛЫ

Многие из нас употребляют кетчупы, соусы, кофе… Но использовав содержимое, мы зачастую выбрасываем опустевшие бутылочки, а зря!

Давайте попробуем сотворить интерьерные вазочки из того что было под рукой.

Описание и фото вазочек нам любезно предоставила рукодельница Людмила Елина.

Используемые материалы:

1. пустая, вымытая и высушенная бутылочка

2. пластилин

3. крупа(можно использовать: рис, пшено, гречка, семя льна и т.д.)

4. остатки лака для ногтей, разных цветов.

Техника изготовления:

Берём подготовленную бутылочку, и на места, которые мы планируем выделить объёмом, или выложить желаемый рисунок, узор, наносим пластилин, слоем в 0,3-0,5см. На пластилин наносим крупу и слегка придавливаем её, чтобы она немного углубилась в слой пластилина. Затем берём лак для ногтей и расписываем всю бутылочку, и соответственно закрепляя, тем самым, участки с крупой на пластилине. Оставляем на некоторое время, до полного высыхания лака.

Вот и всё, вазочки готовы!

А какой композицией вы их дополните – решать вам!

Творческих успехов!

•           УКРАШЕНИЯ ИЗ ТЕСТА

•           ВАЗОЧКА

•           ВАЗОЧКА ИЗ ЯИЧНОЙ СКОРЛУПЫ

•           УКРАШЕНИЯ ИЗ СОЛЕНОГО ТЕСТА

•           БАБОЧКА (ТОНИРОВАНИЕ)

•           ЧЕБУРАШКА (ВАТА, ГУАШЬ)

•           БАРАШЕК (АППЛИКАЦИЯ + РИСОВАНИЕ)

•           СТАКАНЧИК ДЛЯ МЕЛОЧЕЙ

Издавно, на православной Руси, приходского священника называли “батюшка”. В этом слове звучит и уважение, и ласковая любовь прохожан к своему настоятелю. Чем отдаленнее от столиц находился приход, тем важнее Батюшка был для людей, окормляющихся в его приходе. Батюшка был и священнослужителем, и лекарем, и советчиком во всех делах, и духовных, и мирских. Наставление батюшки нельзя было не исполнить; его слову не перечили, а смиренно повиновались. У простого народа было уважение к своему священнику – продолжателю апостольских деяний. В тяжелые времена гонений много батюшек приняли мученическую смерть, и многих в последствии церковь канонизировала. Служение батюшки – тяжелый труд, без отдыха, отпусков и “больничных”. Он и крестит, и венчает , и отпевает, и хоронит. Он и предстоятель – свидетель пред лицем Божием, когда мы исповедуемся. И все мы – его духовные возлюбленные чада.

Настоятель нашего прихода, иерей Любомир – наш любимый Батюшка. В этой рубрике батюшка Любомир поможет читателям нашего православного Журнала, издаваемого по его благословлению Сестричеством, разобраться в вопросах – как сложных богослословских, так  и повседневных, мирских. Посему, как сказано было Апостолом, «почитайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие”(Евр. 13, 7).

Духовное взросление

• Что такое гордыня?

В теперешнем русском языке, слово гордость имеет несколько значений. Например «я горжусь его поступком» означает «я рад или очень одобряю его поступок». Здесь говорится исключительно только о «гордыне» в ее духовном значении, которое существовало в основном до 1917 г. В словаре Даля, есть такое определение «Гордый – надменный, высокомерный, кичливый; надутый, зазнающийся; кто ставит себя самого выше других».

Признаки гордыни

С чего стоит начать свое духовное очищение. С работой над эго, над гордыней.

Что такое гордыня?Что мешает нам в нашем сотрудничестве с людьми?

1. Непреложность того факта, что ты всегда прав. Уверенность в собственной постоянной правоте (непогрешимость).

2. Покровительственное отношение к другим, отношение свысока.

3. Чувство собственной важности.

4. Унижение себя и других.

5. Мысль о том, что ты лучше других, хвастовство.

6. Приписывание себе трудов и заслуг других людей.

7. Умение поставить соперника в невыгодное положение, управление людьми для достижения желаемого.

8. Контроль за ситуацией, но без несения ответственности за ситуацию.

9. Надменное отношение, суетность, стремление часто смотреться в зеркало.

10. Выставление напоказ достатка, одежды и пр.

11. Непозволение другим помогать себе и неготовность работать вместе с другими.

12. Привлечение к себе внимания.

13. Болтливость или разговоры о своих проблемах.

14. Обидчивость.

15. Излишняя чувствительность или бесчувственность.

16. Чрезмерная занятость своей персоной.

17. Мысли о том, что другие думают или говорят о тебе.

18. Использование слов, которые слушатель не понимает, и ты об этом знаешь.

19. Ощущение своей никчемности.

20. Отказ измениться или мысль о том, что тебе не стоит изменяться.

21. Непрощение себя и остальных.

22. Разделение людей на иерархические уровни – кто лучше или важнее, затем поведение в соответсвии с иерархией.

23. Мысль о том,что ты важнее других, когда делаешь конкретную работу.

24. Брать на себя непосильную работу.

25. Недоверие к людям, Богу, Посланникам и Владыкам.

26. Состояние озабоченности тем, какое впечатление ты производишь на других.

27. Мысль о том, что ты выше закона и есть особый сын Бога.

28. Сотворение кумира из себя и из других.

29. Работа сверх всякой меры, т.е. столько, что физическое тело не выдерживает.

30. Изменение манеры поведение в зависимости от того, с кем говоришь.

31. Неблагодарность.

32. Игнорирование “малых людей”.

33. Невнимание.

34. Неосознание своей гордыни и духовных проблем.

35. Наличие раздражительного тона.

36. Повышение голоса в злобе и досаде.

37. Мысль о том,чтобы проучить кого-либо, или речь о третьем лице в унизительном тоне.

38. Неподчинение воле Бога.

39. Недостаток самоуважения.

40. “Что ты мог бы для меня сделать?”.

41. Безрассудство и безумство.

42. Наличие отношения “мой брат есть хранитель меня”, обратная позиция “я есть хранитель моего брата”.

43. Нечестность по отношению к себе и другим

44. Неспособность пойти на компромисс.

45. Желание всегда оставить последнее слово за собой.

46. Нежелание делиться своими знаниями с тем, чтобы иметь возможность контроля.

47. Невнимание к физическому телу или чрезмерное внимание к нему. Невнимание к своей душе.

48. Мысль о том,что ты должен это сделать, т.к. никто другой не сможет сделать это лучше.

49. Указание на ошибки другого в тоне осуждения.

50. Мысль о необходимости спасать других от их проблем (и мысль и действие).

51. Предубежденность к людям в зависимости от внешнего вида, цвета кожи и пр.

52. Гордость от занимаемого положения.

53. Чрезмерное уважение к себе.

54. Сарказм.

Священное Писание о гордости

Священное Писание во многих местах осуждает гордыню. Например в Ветхом Завете, в Книге Премудрости Иисуса сына Сирахова сказано:

Начало греха – гордость, (Сир. 10:15 рс).

Здесь Священное Писание нас учит, что начало всех грехов есть гордыня. Из этого следует, что добродетель противоположная гордыне, смирение, есть начало всех добродетелей.

 Святые Отцы о гордости

В Творении иже во святых отца нашего Ефрема Сирина, есть глава 3-я под названием «В низложении гордыни». Там прекрасно описана природа гордыни и притвоположной добродетели смирения:

Без смиренномудрия напрасны всякий подвиг, всякое воздержание, всякое подчинение, всякая нестяжательность, всякая многоученность. Ибо как начало и конец добраго – смиренномудрие, так начало и конец худаго – высокоумие. А этот нечистый дух изворотлив и многообразен; почему употребляет всякия усилия возобладать всеми, и каждому, каким кто ни идет путем, ставит на оном сеть. Мудраго уловляет мудростию, крепкаго крепостию, богатого богатством, благообразного красотою, красноречиваго краснословием, имеющаго хороший голос приятностию голоса, художника исскуством, оборотливаго оборотливостию. А подобным сему образом не перестает искушать и ведущих духовную жизнь, и ставит сеть отрекшемуся от мира в отречении, воздержному в воздержании, безмолвнику в безмолвии, нестяжательному в нестяжательности, многоученому в учености, благоговейному в благоговении, сведущему в знании (впрочем истинное ведение сопряжено с смиренномудрием). Так высокоумие во всех старается посеять свои плевелы. Почему, зная жестокость этой страсти (ибо как скоро она укоренится где, ни к чему негодными делает и человека и весь труд его), Господь к победе над нею дал нам средство смиренномудрие, сказав:

«Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите: яко раби неключими есмы» (Луки 17, 10) (Св. Тр. Сергиевой Лавры, 1907 г., Часть 1-я, стр. 29).

У Святителя Тихона Задонского, в его творениях, есть такое рассуждние о гордости:

Премерзкий грех есть гордость, но мало от кого познается, яко глубоко в сердце сокровен есть. Начало гордости есть незнание себе самого. Сие незнание ослепляет человека, и так человек гордится. О, когда бы человек познал себе самого, познал бы свою бедность, нищету и окаянство, никогда бы не гордился! Но тем паче окаяннейший человек есть, что не видит и не познает бедности и окаянства своего. Гордость от дел, как древо от плодов, познается (Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского, Плоть и Дух, Книга 1-2, стр. 246).

Знаки гордости

1. Славы, чести и похвалы всяким образом искать.

2. Дела выше сил своих начинать.

3. Во всякия дела самовольно мешаться.

4. Себе без стыда возвышать.

5. Других презирать.

6. Чести лишившися, негодовать, роптать и жаловаться.

7. Высшим быть непокорну.

8. Добрая себе, а не Богу приписывать.

9. Во всем показываться тщаться. (Тщиться – стараться (Даль).

10. Других дела пересуживать.

11. Погрешности их возвышать, хвалу уменьшать.

12. В слове и поступке надменность некую показывать.

13. Исправления и увещания не любить, совета не принимать.

14. Не терпеть в уничижении быть, и прочая.

(Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского, Плоть и Дух, Книга 1-2, стр. 34).

Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет так:

Кто заражен гордостию, тот ко всему наклонен оказывать презрение, даже к предметам святым и божественным: гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны (Париж, 1984, стр. 10).

Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она проявляется незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из за самых неважных причин (Москва, 1894 г., Том 1-й, стр. 25).

Гордость в вере проявляет себя тем, что гордый дерзает поставлять себя судьей веры и Церкви и говорит: я этому не верую и этого не признаю; это нахожу лишним, это ненужным, а вот это странным или смешным (Москва, 1894 г., Том 2-й, стр. 251).

Рассуждение о гордости

Итак начало греха есть гордость. Гордость, как грех, никогда не бывает одна. Она порождает целую вереницу, с нею связанных, других грехов. Гордый человек ищет похвалу, себя возвышает, других презирает, высшим не покоряется, совет не принимает, обижается, не может простить, помнит зло, не хочет уступить, не может признаться в ошибке, хочет быть лучше других, своевольничает и т. п. Таким образом, гордость есть не только грех, но и начало и источник всякого другого греха и зла. Очень часто не глупый, интеллигентный и образованный человек из за гордыни превращается в глупца.

Грех и степени греховности

Каждый человек грешен, и только Господь Бог безгрешен. Человек постоянно грешит и имеет много греховных привычек, и все это ему и другим портит жизнь. Чем греховнее он, тем труднее ему жить, тем более он закоснел в зле и не понимает это, а если знает, то не умеет из него выбраться. Чем более он грешный, тем труднее ему нормально общаться, любить по настоящему, да и быть любимым. Православная вера призывает нас жить по Заповедям Закона Божия, которое включает духовное самовоспитание – борьбу с нашими греховными привычками и воспитанием в себе положительных качеств. Соответствующий духовный рост достигается постепенно.

Грехопадение человека происходит постепенно. Он не сразу впадает в большой грех, а постепенно. От первого маленького, и кажется, безобидного действия он может падать все дальше и дальше, покамест грех не станет привычкой. Святые отцы подвижники христианского аскетизма и благочестия различают пять стадий (степеней) греха: (1) прилог, (2) сочетание, (3) сложение, (4) пленение и (5) страсть. Эта постепенность относится ко всем грехам, маленьким и большим: скажем, лень, ложь, обман, кража или алкоголизм и наркомания – все они могут стать страстью.

(1) Прилог – это когда без желания и против воли человека у него появляются греховные мысли или даже представления. Если мы эту греховную мысль сразу отгоним, то мы еще не совершили грех. В этой степени грех легче всего преодолеть. При появлении прилога, его нужно решительно отвергнуть.

(2) Сочетание – это добровольное размышление о грехе. Человек не совершает грех, но только думает о грехе, это уже грех.

(3) Сложение – это желание греха. Человек иногда грешит, но все еще сознает свою греховность.

(4) Пленение – это частое исполнение греха, но человек все еще сознает свою греховность.

(5) Страсть – это когда грех стал привычкой, это уже рабство греху. Грех совершается легко и человек не чувствует что он грешит и даже может этим гордиться. В этой степени труднее всего преодолеть грех. Нужен пост, церковная молитва и напряженная борьба. В Евангелии на эту тему сказано так: «сей же родъ изгоняется только молитвою и постомъ» (Мат.17:21).

Восемь страстей

Святые отцы насчитывают восемь страстей, от которых рождаются все другие грехи и страсти, именно: чревообъядение, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость.

Что делать чтобы не грешить гордостью

Чтобы не грешить гордостью нужно знать и помнить свои грехи и слабости, это смирит нас. Гордиться может действительно тот который себя мало знает. Потом нужно помнить что все что у нас есть, все это от Господа Бога и без Него у нас не было бы ничего. Кроме того нужно помнить что мы на земле временно и все наши достижения здесь – знания, слава, богатство – у Господа Бога не имеет никакой цены.

Конкретно нужно избегать почестей и стараться никогда не быть на первом месте. Нужно меньше говорить, избегать споров, вести себя скромно и ничего не делать напоказ, стараться не быть центром внимания и не настаивать на своем.

Церковные праздники:

• Троица

Святая Троица – третий по важности религиозный праздник после Пасхи и Рождества.

Праздник Святой Троицы был установлен в конце IV века. Дата праздника – 50-й день выхода древних евреев из Египта. В этот день в Иерусалиме на учеников Иисуса Христа снизошла благодать Святого Духа, после чего они могли говорить и понимать все языки мира и рассказать всем о Христе.

В праздник Святой Троицы в наших православных храмах необыкновенно красиво. Дома и храмы украшают молоденькими деревцами березок, зелеными ветвями, травой и цветами. И это неслучайно. Зелень, цветы символизируют жизнь. Так люди выражают радость и благодарность Богу за то, что Он возродил их через крещение в новую жизнь.

Исторически сложилось, что для украшения храмов и домов используют ветки березы. Это дерево считается благословенным на Руси. Неспроста ему посвящено много стихов и песен. Праздник Троицы без березы – то же самое, что Рождество без елки. Но Россия большая страна, с разными климатическими условиями, видимо, этим можно объяснить тот факт, что в некоторых местностях праздничными деревьями были дуб, клен, рябина.

Шумно и весело проходит Троица. Утром все спешат в храм на праздничную службу. А после нее устраивают народное веселье с хороводами, играми, песнями. Обязательно готовили караваи. На праздничный обед созывали гостей, делали друг другу подарки. В некоторых районах устраивали ярмарки.

Святая Троица – это Единый Бог в Трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Так мы и воспеваем в Символе православной веры на каждой Божественной литургии. Откровение о Трех Лицах Единого Бога было явлено людям не одновременно, не сразу. О том, что есть Бог Отец, люди на земле знали давно, многие века и тысячелетия. О Втором Лице Святой Троицы – Боге Сыне – люди узнали, когда от Девы Марии две тысячи лет назад родился Иисус Христос.  А откровение о Третьем Лице – Духе Святом – было явлено людям в день Пятидесятницы, ветхозаветного иудейского праздника. О том, как это произошло, можно узнать из «Деяний святых апостолов» Нового Завета.

Перед Вознесением Своим на Небо Иисус Христос обещал апостолам послать им Святого Духа, Который будет просвещать их и утешать. Для этого Он повелел апостолам не уходить из Иерусалима, а быть всем вместе.

При Иерусалимском храме были небольшие горницы. Апостолы и другие верующие во Христа заняли одну такую горницу и там проводили целые дни в молитве. Сначала апостолов было одиннадцать, затем на место предавшего Иуды нужно было выбрать другого. По жребию им стал Матфий.

И вот на пятидесятый день по Воскресении Господнем Божия Матерь и апостолы утром собрались в свою горницу на молитву. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. “И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом их них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать”.

Святым Духом апостолы получили дар говорить на разных языках. Люди, с которыми стали разговаривать апостолы, когда вышли из Сионской горницы, изумлялись – откуда у вчерашних простых рыбаков такие способности. И все удивленно спрашивали друг друга: «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?»

Конечно, этот дар был дан Господом Своим ученикам не случайно. Дело в том, что отныне они становились Божьими посланниками. Они должны были идти во все концы земли проповедовать Слово Божье, утверждать Церковь Божию на земле, чтобы каждый человек мог спастись. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас, – сказал Господь. – Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Апостолам поручалось, как добрым пастырям (пастухам), собрать всех овец Христовых – всех Божьих людей – в одно стадо. Каждый, кто стремится к Истине, мог стать членом единого целого – Христовой Церкви. Ведь само слово Церковь означает собор, собрание.

Именно поэтому День Пятидесятницы христиане считают днем рождения нашей Святой Церкви. Вот с этим днем рождения Церкви мы все и поздравляем сегодня друг друга!

Христовы апостолы, просвещенные Святым Духом, стали первыми священниками новой Церкви. Они передавали благодать священства своим преемникам, те – своим, и так уже целых две тысячи лет до сегодняшнего дня. Это значит, что нынешние священнослужители православной Церкви являются преемниками первых апостолов, и на них, так же, как на апостолах, почиет Святой Дух.

Обратите внимание: Святой Дух сошел на учеников Христовых в виде огненных языков. Почему именно так? Почему Третье Лицо Троицы являет Себя в виде огня?

 А вот почему. Это символ того огня, который должен возгореться в душе каждого верующего человека – возгореться любовью к Богу. Это знак того, что весь человек должен переродиться, стать новым, стать настоящим христианином.

Следующий после Троицы день посвящен Пресвятому Духу. И поэтому его называют Духовым днем. В молитвах к Святому Духу обращаются, как к Утешителю. Он явился апостолам и наполнил их сердца радостью.

Возрадуемся и мы – ведь Господь всегда с нами!

За советом к Батюшке:

• Ответы на вопросы читателей

На Ваши вопросы отвечает настоятел  православного Храма “Св. Равноапостольного Княза Владимира”, иерей Любомир Купец.

Здесь можно задать вопросы батюшке по различным аспектам религии, веры, а также брака, воспитания детей и другие насущные вопросы. Вы можете спросить Батюшку о христианских обрядах и о повседневной жизни. Посылайте Ваши вопросы на marinova@bcm.tmc.edu.

1. Является ли застенчивость грехом? Я по природе своей очень неразговорчивый.Чувствую себя словно не в своей тарелке, когда нахожусь в обществе. Все говорят что я замкнутый. Я часто сомневаюсь в своих решениях и словах. Нужно ли мне стараться стать проще и общительней, или оставаться таким как есть?

Ну, все мы разные изначально, со своими талантами и преимуществами и со своими недостатками. Действительно, важно отделять наши грехи от наших природных задатков (застенчивость, общительность, живость, медлительность, возбудимость или невозмутимость и т.д.), которые сами по себе грехом не являются. Но это непросто и этому надо учиться. Как? Жизнь сама учит постепенно, с Божьей помощью. Если что получается в себе изменить к лучшему, по заповедям Божиим – слава Богу. Нет – надо смириться и принять себя самого, каков ты есть, и в этом плане обрести себя, найти путь к самому себе. Общий принцип – «золотое правило» Библии: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Бог в помощь. 

2. Скажите, пожалуйста, как наша церковь относится к брачным контрактам?  Дело в том, что у меня возникли разногласия с моим будущим мужем по этому поводу. Он иностранец, православие принял сознательно и вдумчиво, всем сердцем. Наш общий духовный отец благословил нас готовиться к венчанию в России. Но как только речь зашла о юридическом оформлении брака, мы встали в тупик из-за разного отношения к формальностям. Мой будущий муж сразу заговорил о “брачном контракте” (в США это понятие неотделимо от брака), имея в виду заботу о будущем семьи -  детях и наших родителях в случае смерти одного из супругов.  А у меня такое чувство, что православный брак и контрактный расчет несовместимы.  Когда я говорю ему об этом, он искренне обижается.

Заключение брачного контракта не является традицией Православной Церкви, но и не противоречит православному взгляду на брак. Это не «расчет», а юридическое оформление имущественных отношений, которое, как я понимаю, необходимо по закону страны, в которой живет Ваш супруг. Не позволяйте «отношению к формальностям» стать причиной спора между Вами и Вашим будущим супругом. Дай Бог Вам создать крепкую и счастливую семью!

3. На работе постоянно сижу за компьютером, устаю. Поясните, пожалуйста, занятия  спортом в современном фитнес-центре являются ли грехом, соблазном   или к ним надо относиться только как к полезному для здоровья времяпровождению?  Заранее благодарна за ответ!

Сами по себе занятия гимнастикой не только не являются грехом, но, по-моему, совершенно необходимы в любое время года.

Тонкость вопроса состоит в том, что гимнастика бывает разная (не все ее виды хороши) и заниматься ею тоже можно по-разному – и на пользу, и во вред. Например, съесть тарелку супа полезно, если мы голодны или просто настало время обеда, и вредно, если она третья по счету, а мы и так полнеем. И так в любом другом деле, включая гимнастику.

4. Здравствуйте! У меня вопрос о межконфессиональном браке, я православный, моя девушка буддистка (махаяна, проживает в Таиланде), я понимаю, что наша церковь не одобряет такие браки, но разве можно разбить искреннюю любовь? Девушка не особенно религиозна. Как мне быть, это настолько сложный вопрос для меня? Петр

Здравствуйте, Петр!

Церковь вовсе не собирается разбивать Вашу любовь. Если Вы действительно любите Вашу избранницу, то своим личным примером приведите ее ко Христу. Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Неужели Вы не хотите этого своей любимой? Может быть, на это уйдут годы, а может считанные дни, но с Божией помощью возможно все. Почитайте роман Генриха Сенкевича «Камо грядеши». В нем в литературной форме описывается обращение язычника ко Христу ради любви к христианке.

5. Здравствуйте. Уже около полторы недели, испытываю уныние, неудовлетворение. Самое странное, что все началось практически на “ровном месте”. Если раньше в душе жил оптимизм и вера в Бога, то сейчас оптимизм погиб. Остается только уповать, что Бог поможет. Извините, если спрашиваю неправильно, но если это Божеское испытание, а я причиняю горе не только себе, но родителям и окружающим, если многое из того, что было раньше (возможности я потерял), я потерял, зачем же тогда такое испытание, которое искушает других? Вдобавок ко всему страдает и моя вера. Иногда бывают мысли покинуть этот мир, а Бог заповедовал, что самоубийство это страшный грех…Андрей.

Здравствуйте, Андрей!

Если в жизни все идет гладко, то это повод задуматься над тем, что что-то идет не так, как надо. Ибо скорбями предстоит человеку войти в Царство Небесное. Гладкая дорога ведет только в ад. Полторы недели – это вовсе не срок, чтобы делать столь плачевные выводы. Вам всего 14 лет и еще, даст Бог, вся жизнь впереди, в которой будут и радости, и горести. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и всячески старается помочь человеку. А человеку нужно лишь верить в Его всемогущество и стараться исполнять Его заповеди. Настоятельно советую Вам отправиться в храм для исповеди и причастия. Это вам   обязательно поможет.

С уважением,

6. Здравствуйте. Вопрос вот в чем: вроде бы,   христианину свойственно и естественно молиться, а вот у меня не получается. То есть церковную службу и общую молитву я люблю, а личной у меня нет. Молитвы из молитвослова сердце не трогают, а о себе просить нечего. Ну, что я стану просить у Бога, Который все лучше меня обо мне знает, и максимально обо мне печется. Если что-то в жизни не клеится, дети болеют и т.п. – просто терпеливо жду – и все налаживается. Мне кажется, что Бог разговаривает со мной языком обстоятельств. То есть я делаю все, что мне кажется возможным,   и смотрю, что получается. Если не очень – значит,   я где-то недосмотрела или вообще не того хочу и иду не туда. Так мы и общаемся с моих примерно 10 лет. Я   и с людьми так же: если мне кто-то плачется – я либо молча сочувствую, либо предлагаю что-то сделать конкретное, а словами утешать не умею. Несколько раз честно пыталась молиться словами – все без толку. Мне и дальше пытаться   или, как есть,   оставить? Марианна

Здравствуйте, Марианна!

Молитва – это дар свыше, как и многие другие добродетели в нашей жизни. Но, чтобы этот дар раскрылся, к нему надо стремиться. «Непрестанно молитесь» – так советует апостол Павел (1 Фес. 5, 17). Молиться можно по-разному, и не обязательно просить о чем-то конкретном. Можно благодарить Бога за все, к чему также призывает ап. Павел в том же месте послания (1 Фес. 5, 18). Можно пытаться по многу раз в день призывать имя Божие или Иисуса Христа в кратких молитвах: «Боже, милостив будь ко мне, грешной», или «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную».

Молитвы из Молитвослова Вас не трогают, возможно, потому, что их смысл на церковно-славянском не вполне доходит до Вас. На всякий случай посмотрите их же в русском варианте: http://www.bogoslovy.ru/tmolutr.htm

Определенное утреннее и вечернее молитвенное правило читать все же рекомендуется, для духовной «зарядки», поддержания формы   и самодисциплины.

Бог в помощь Вам!

7. Что означают две змеи на посохах патриархов Русской Православной Церкви?

Посох (греч. патерисса; от патер – «отец») патриархов и архиереев – символ пастырской власти над пасомыми и знак отеческого попечения о них. Он напоминает им о главных их обязанностях: вести вверенную им паству путем спасения, сохранять единство, возвращать заблудших и отгонять от стада духовных волков.

Сверху посох увенчивается крестом, напоминающим о том, что архипастыри должны пасти словесное стадо по примеру Пастыреначальника, во имя и славу Иисуса Христа. Изогнутые змеи на архиерейском посохе, взаимно обращенные одна к другой, знаменуют мудрость пастырской власти (см.: Мф. 10: 16). Появились они в России при патриархе Никоне. Заимствован этот символ с христианского Востока.

8. Как и где искать духовного Отца?

Ходите в Храм. Соблюдайте правила жизни Православного. Принимайте активное участие в жизни Церкви. И молитесь об этом.

И Вы  найдете Духовного Отца.

Храни Вас Господь!

9. Хожу всегда в один храм и исповедуюсь у одного и того же батюшки, но некоторые грехи стесняюсь ему говорить, потому что боюсь, что у него испортится обо мне мнение. Поэтому я иногда хожу в другой храм и эти грехи исповедую у другого священника. Можно ли так делать?

То, что у вас возник такой вопрос, уже само по себе говорит о том, что совесть ваша не спокойна. Конечно, ведь разделять грехи между двумя батюшками – лукавство. Лукавой исповедью вы пытаетесь ввести в заблуждение знакомого священника и тем унижаете само церковное таинство исповеди.

Вас беспокоит мнение о вас батюшки? Но Господь таинственным образом устроил так, что во время исповеди священник видит не грех, а душу кающегося, отторгшую от себя этот грех. Наверное, поэтому человек, который мужественно и искренне открыл свои грехи на исповеди, становится священнику ближе и даже милее. А бывает, что вызывает и восхищение.

Мне случалось слышать от одного батюшки, что иногда во время исповеди, когда он сталкивается с мужественным обличением своих грехов, ему хочется обнять и облобызать кающегося. «Вот человек! Вот душа!» – говорил он.

10. Как быть с венчальными свечами после Таинства? Слышала, что их хранят в красном углу – хотелось бы узнать, для чего. Есть ли случаи, когда эти свечи можно зажигать дома?

Венчальные свечи действительно часто хранят рядом с иконами в красном углу. Но, заметьте, что вытереть пыль с иконы легко, а вот с восковой свечи – уже непросто. Поэтому, если нет возможности поместить свечи под стекло, в киот иконы, то лучше их хранить в другом месте. В доме непременно должна быть какая-нибудь полка или ларец, коробка, предназначенные для домашних святынек, где хранятся крещальные рубашечки детей, образки и иконки, привезенные из паломнических поездок. Там же можно хранить и венчальные свечи.

Свеча – это символ молитвы. Венчальные свечи горели в ваших руках, когда священник и вы сами молились о благополучии вашего брака. И уместно будет вновь зажечь их, когда семейные обстоятельства потребуют вашей особенной молитвы. Это может случиться в тяжелой болезни кого-нибудь из супругов, или ребенка, в трудной для семьи ситуации, ссоре. Зажигают свечи, когда молятся о рождении детей и о благополучных родах. Не обязательно зажигать сразу обе свечи или разделять их на мужнюю и женину. Вы уже «единая плоть», и свечи ваши – как одна общая свеча.

11. Здравствуйте,отец Любомир. Хочу просто выразить Вам благодарность за Ваш нелегкий труд,за то добро и тепло, которое вы дарите всем нам, Вашим прихожанам. Я очень люблю наш храм, в нем так уютно!!! Спасибо Вам огромное за все!!! Дай Бог Вам здоровья, долгих лет жизни! Спаси Вас Господи!!!